sábado, 30 de octubre de 2021

DICE JOSÉ ANTONIO PAGOLA; CONCRETAMENTE.......PARECE SENCILLITO PERO QUÉ DIFICIL NOS RESULTA......

 Pero, concretamente, ese «amar al prójimo como a uno mismo» requiere un verdadero aprendizaje, siempre posible para quien tiene a Jesús como Maestro.

La primera tarea es aprender a escuchar al otro. Tratar de comprender lo que vive. Sin esa escucha sincera de sus sufrimientos, necesidades y aspiraciones no es posible el verdadero amor.

Lo segundo es aprender a dar. No hay amor donde no hay entrega generosa, donación desinteresada, regalo. El amor es todo lo contrario a acaparar, apropiarse del otro, utilizarlo, aprovecharse de él.

Por último, amar exige aprender a perdonar. Aceptar al otro con sus debilidades y su mediocridad. No retirar rápidamente la amistad o el amor. Ofrecer una y otra vez la posibilidad del reencuentro. Devolver bien por mal.              José Antonio Pagola

viernes, 29 de octubre de 2021

Evangelio según la comunidad de Marcos (12,28b-34). Seguido encontramos dos comentarios, a elección.-

En aquel tiempo, un escriba se acercó a Jesús y le preguntó: «¿Qué mandamiento es el primero de todos?»

Respondió Jesús: «El primero es: "Escucha, Israel, el Señor, nuestro Dios, es el único Señor: amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, con todo tu ser."
 El segundo es éste: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo.     " No hay mandamiento mayor que éstos.»
El escriba replicó: «Muy bien, Maestro, tienes razón cuando dices que el Señor es uno solo y no hay otro fuera de él; y que amarlo con todo el corazón, con todo el entendimiento y con todo el ser, y amar al prójimo como a uno mismo vale más que todos los holocaustos y sacrificios.»
Jesús, viendo que había respondido sensatamente, le dijo: «No estás lejos del reino de Dios.» Y nadie se atrevió a hacerle más preguntas.

Palabra del Señor

Comentario final de Ciudad Redonda. De Quique Martínez c.m.f.

 Inseparablemente el amor de Dios y al prójimo en un solo mandamiento. Y el modo de comprobar que amamos a Dios como único Dios, por encima de todas las cosas es el amor al prójimo. No es posible amar a Dios... si nos desentendemos de los que él ama más: de cada hijo/hermano sin exclusión. El amor, los demás, y el mundo creado son  temas principales para revisar nuestra conciencia y crecer, procurando concretar:

 ¿A quién, cómo y cuándo debo expresar mejor mi amor (y mi escucha)?

        En este contexto se entiende mejor que el Papa desee una Iglesia de la escucha, a la escucha: «El tiempo de Sínodo en el que estamos nos ofrece una oportunidad para ser Iglesia de la escucha, para tomarnos una pausa de nuestros ajetreos, para frenar nuestras ansias pastorales y detenernos a escuchar.       Escuchar el Espíritu en la adoración y la oración... Escuchar a los hermanos acerca de las esperanzas y las crisis de la fe en las diversas partes del mundo, las urgencias de renovación de la vida pastoral y las señales que provienen de las realidades locales». 

          Escuchar es el camino para poder amar: escuchar sin estar pensando lo que vamos a responder, escuchar sin hacer juicios, escuchar con atención las palabras, los gestos, los sentimientos, la situación vital. Escuchar dejando que me afecte lo que escucho, que me toque por dentro. Escuchar para discernir.  Escuchar para acompañar y caminar juntos (=Sínodo)  Escuchar, como María, guardando la Palabra y las palabras en el corazón. Escuchar comprendiendo y amando.

         Termino con estas palabras del Papa Francisco: "Escucha también la melodía de Dios en tu vida, y no limitarte a abrir los oídos, sino abrir el corazón. Y es que, quien canta con el corazón abierto toca el misterio de Dios, incluso sin darse cuenta. Un misterio que es, en definitiva, el amor que despliega su maravilloso, pleno y único sonido en Jesucristo".

Que el Señor nos afine el oído y nos dirija para interpretar y cantar juntos la partitura del Amor.

Quique Martínez de la Lama-Noriega, cmf

COMENTAPAGOLA.-31 Tiempo ordinario –C B (Comunidad de Marcos 12,28-34)

EL AMOR SE APRENDE

Hay quienes piensan que el amor consiste fundamentalmente en ser amado y no en amar. Por eso se pasan la vida esforzándose por lograr que alguien los ame. Para estas personas, lo importante es ser atractivo, resultar agradable, tener una conversación interesante, hacerse querer. En general terminan siendo bastante desdichados.

Otros están convencidos de que amar es algo sencillo, y que lo difícil es encontrar personas agradables a las que se les pueda querer. Estos solo se acercan a quien les cae simpático. En cuanto no encuentran la respuesta apetecida, su «amor» se desvanece.

Hay quienes confunden el amor con el deseo. Todo lo reducen a encontrar a alguien que satisfaga su deseo de compañía, afecto o placer. Cuando dicen «te quiero», en realidad están diciendo «te deseo», «me apeteces».

Cuando Jesús habla del amor a Dios y al prójimo como lo más importante y decisivo de la vida, está pensando en otra cosa. Para Jesús, el amor es la fuerza que mueve y hace crecer la vida, pues nos puede liberar de la soledad y la separación para hacernos entrar en la comunión con Dios y con los otros.

Pero, concretamente, ese «amar al prójimo como a uno mismo» requiere un verdadero aprendizaje, siempre posible para quien tiene a Jesús como Maestro.

La primera tarea es aprender a escuchar al otro. Tratar de comprender lo que vive. Sin esa escucha sincera de sus sufrimientos, necesidades y aspiraciones no es posible el verdadero amor.

Lo segundo es aprender a dar. No hay amor donde no hay entrega generosa, donación desinteresada, regalo. El amor es todo lo contrario a acaparar, apropiarse del otro, utilizarlo, aprovecharse de él.

Por último, amar exige aprender a perdonar. Aceptar al otro con sus debilidades y su mediocridad. No retirar rápidamente la amistad o el amor. Ofrecer una y otra vez la posibilidad del reencuentro. Devolver bien por mal.

José Antonio Pagola

Redacción ACI Prensa.-Muestra de lo que deben ser las celebraciones post-pandemia, cada región con sus costumbres... (Aporte de G.Retamoso)

 

Oraciones y bailes indígenas en plena Misa provocan fuertes críticas en EE.UU.

Redacción ACI Prensa

La Diócesis de San Bernardino (Estados Unidos) indicó que la Misa de la semana pasada con la que se abrió a nivel diocesano el Sínodo sobre la sinodalidad, buscó celebrar la “rica diversidad cultural” de California y dar la bienvenida a los que se encuentran en la “periferia” de la Iglesia.

Sin embargo, un espectáculo inusual durante la liturgia, con bailarines litúrgicos, una oración de nativos americanos en “cuatro direcciones” y la aparición de una figura vestida de colores al final de la Misa, que se asemejaba a las representaciones tradicionales de un demonio azteca, ha provocado fuertes críticas en medios de comunicación después de la celebración del 17 de octubre

“Paganismo en pleno florecimiento”, señala un comentario en YouTube. “Esto es una absoluta vergüenza para Dios y Su Santa Iglesia”, agrega otro.

El Sínodo sobre la sinodalidad es un proceso consultivo global que el Papa Francisco inició a principios de este mes para recopilar aportes de católicos y otras personas de todo el mundo sobre temas importantes que enfrenta la Iglesia. Muchas diócesis estadounidenses celebraron Misas el fin de semana pasado para inaugurar un año de sesiones de escucha y otros medios para obtener comentarios.

El Obispo Alberto Rojas fue el celebrante principal de la Misa de apertura de aproximadamente dos horas de duración en la Diócesis de San Bernardino, llevada a cabo el domingo por la noche en la iglesia Queen of Angels en Riverside, California. El Obispo Emérito de San Bernardino, Mons. Gerald R. Barnes, concelebró la Eucaristía.

La liturgia multilingüe transmitida en vivo comenzó de manera dramática. Un ministro laico que trabaja en una reserva india cercana encabezó la procesión hacia el santuario, agitando una gran pluma de pájaro con una mano mientras cargaba una canasta en la otra, con el acompañamiento de los tambores.

Después de rodear el altar y llegar al atril, Michael Madrigal, a quien la Diócesis identificó como un ministro laico en la iglesia católica St. Joseph Mission en la Reserva India de Soboba, sacó un sonajero de madera de la canasta y lo agitó mientras cantaba en un idioma nativo americano. Luego, recitó en inglés la “oración de los nativos americanos de las cuatro direcciones”.

jueves, 28 de octubre de 2021

IHU. Adital.- SE TIRABAN, HOY LAS VENDEN. Nuestra ministra de economía visita a su par brasilero, senadores, viceministro de Medio Ambiente. DE qué hablaran, de esto;(FAO)muestra que el 23,5% de la población brasileña experimentó inseguridad alimentaria moderada o severa entre 2018 y 2020.

 Un supermercado en el municipio de Valença, en la región sur del estado de Río de Janeiro, puso cabezas de pescado en los estantes sin el cuerpo de pescado. El kilo del producto está siendo vendido por la red Venturão.

En redes sociales, la página Barra Mansa Forte,que publicó la imagen, destacó que es la primera vez que se ve en la bandeja una parte que no todos consumían y que antes se desechaba. Algunos seguidores de la página afirmaron que es el legado del hambre del gobierno de Jair Bolsonaro.

En medio de la creciente dificultad de la población para comprar alimentos, la venta de huesos y partes que normalmente no se consumían, como los cadáveres, son cada vez más comunes. Las entidades de protección al consumidor han condenado este tipo de prácticas en los supermercados.

En los últimos meses, organizaciones no gubernamentales por los derechos sociales y la seguridad alimentaria, como The Citizenship Action,han estado advirtiendo sobre el regreso del hambre en Brasil. Por ello, algunas ONG están repartiendo canastas básicas para paliar la situación de miseria.

martes, 26 de octubre de 2021

Qué comienzo de semana!! Amerindia. -El Dios siempre mayor revelándose en lo pequeño.- Rosa RAMOS

  Rosa RAMOS                                                                                                             Basta con                                                                                                                                                    mirar y escuchar                                                                                                                                   para escuchar tu Palabra,                                                                                                                                  basta con hacer silencio                                                                                                                                       dentro para escuchar tu                                                                                                                                      Voz.   Ixcís (canción)

Comparto una historia mínima que revela una hermosa y conmovedora imagen de Dios, frente a otras tan mezquinas que fueron fraguándose en el tiempo y aún perviven. Más aún, siguiendo a quienes buscan hoy parábolas y metáforas para referirse a Dios, me atrevo a proponer esta: Dios es aquel que atesora los mejores momentos para regalárnoslos.

 

Cuando Gerardo tenía 12 años su familia de emigrantes volvió a emigrar. El desgarro fue muy grande para todos, pero quizá por ser él el menor vivió tan profundamente el desarraigo que aún hoy -cuarenta y cinco años después- vive la nostalgia del país de su infancia. Formó una hermosa familia y hace de su vida una celebración de la amistad, pero cada noche vuelve con su corazón por unas horas al país de origen a leer noticias y a escuchar su música. 

 

El día en que se cayeron las redes sociales, no pudo comunicarse por whatsapp, entonces me escribió por correo electrónico y aún bromeó: “quién sabe si no volvamos a escribir cartas en papel y enviarlas con sobre y sellos”. Además de noticias de la familia tenía esa noche una historia mínima para contarme que no podía esperar. Pero Gerardo con su añoranza del paisito y su carta de esa noche, es apenas el actor secundario, el protagonista de esta historia es  el peluquero. Él nos revela algo de cómo es Dios en su Amor extraño y gratuito.

 

El peluquero del barrio de aquella ciudad a donde llegó el niño con su familia a empezar de nuevo,  con el dolor del desarraigo a cuestas, fue su primer amigo aunque era diez años mayor.  A ambos les gustaba tocar la guitarra y cantar, cuando no había clientes practicaban y se enseñaban canciones en los dos idiomas. Si había clientes igual podía permanecer horas allí, podía hablar y conjugar mal los verbos sin recibir burlas, quizá por eso fue su primer amigo. No sólo podía hablar y ser escuchado, había algo de “casa del encuentro” en esa peluquería, una Betania, que intuía su corazón.

 

Se cortó el cabello durante muchos años con el mismo peluquero, pero dejó de necesitarlo muy joven, pues quedó “pelado”. Entonces encontró otra razón para ir a la peluquería: llevar a Lorenzo, su hijo menor, aunque allí a veces había que esperar pues los clientes eran muchos. Pasaron los años, el hijo creció y se le acabaron las excusas para ir a la peluquería.

 

El día que se cayeron las redes, el peluquero con sesenta y tantos años fue a visitar a Gerardo a su trabajo, se presentó tímidamente, no quería interrumpirlo, pero quería contarle que a fin de año se jubila, que estaba ordenando todo para cerrar la peluquería. “Lo recibí con todos los honores, como se recibe a un viejo amigo”. Pero había algo más, una sorpresa que lo conmovió profundamente. El peluquero estaba allí no sólo para contarle que se jubilaba, le dijo que estaba entregando a los antiguos clientes algo que había atesorado. Entonces le entregó un sobre muy prolijo que contenía dibujos, hechos evidentemente por niños, cada hoja con nombre y fecha… ¡Había ido a regalarle los dibujos que Lorenzo había hecho en su peluquería siendo niño! Ahora tiene 22 años.

 

Cuando iban niños a atenderse o acompañar a sus padres, el peluquero les daba hojas y colores para que pintaran mientras esperaban, lo cual les gustaba mucho, claro. Pero era difícil imaginar que esos dibujos no fueran tirados al terminar la jornada en una papelera, menos que el hombre los identificara con la fecha y el nombre del niño autor y los guardara prolijamente. ¿Por qué o para qué hacía ese acopio? ¿Acaso los contemplaba alguna vez y sonreía con ternura? ¿O lo hacía ya esperando y soñando ese día del regalo? Nos queda en el misterio.

 

La carta de mi amigo terminaba así: “Yo tenía la piel erizada de tanta emoción, asombrado por este hombre que, no solo no tiró los dibujos de la época, los guardó con amor y ahora vino a propósito a dármelos… me parece cosa de otra época y capaz de otro planeta”.

 

Recibí la historia mínima cargada de su asombro y emoción, pero no sólo los compartí imaginando la escena y el abrazo de estos hombres, uno de cincuenta y pico y otro con diez más a punto de jubilarse, sino que inmediatamente interpreté la historia como una metáfora de Dios. Ese gesto que parece cosa de otra época y hasta de otro planeta, es una lente que nos permite asomarnos a cómo veía Jesús a su Abba y que expresaba como “reinar de Dios”. 

 

El peluquero de Gerardo, de Lorenzo y de tantos, pues ha trabajado casi cincuenta años, es “presencia y figura” del Amor inefable de Dios, al decir de San Juan de la Cruz. Existen y son “evangelio” vivo, varones y mujeres que hacen carne ese Amor y lo comparten -para quienes tengan sensibilidad a esos susurros- de modo oblativo, generoso, sin cálculos, con gestos así extraños, como “de otro planeta”.

 

¡Así es Dios! atesora amorosamente los garabatos de nuestra vida, nuestros trazos firmes y los vacilantes, pinceladas que ni recordamos, nuestros torpes ensayos de hacer de nuestra vida una bella obra de arte… y sin duda Dios cuida con primor esos mejores dibujos, inspirados y mágicos. Qué hermoso saber que nuestros trazos no van a la papelera, que nuestras vidas no caen en saco roto, que Alguien las recoge. Qué bueno es saber que ninguna vida es en vano, que ningún gesto de amor se pierde, que ni la senilidad propia, ni ningún poder violento ajeno, puede arrebatar los trazos de una vida, ¡que de todas hay “memoria eterna”! 

 

En un pasaje Lucas narra que al volver de la misión los discípulos estaban felices por sus resultados, pero Jesús le dice: “Alégrense más bien porque sus nombres están escritos en el cielo” (Lc. 10, 20) Y a continuación señala que lleno del Espíritu Santo alabó al Padre “porque has revelado estas cosas a los pequeños” (v 21). Sin duda se reveló al peluquero que no se burlaba del niño que conjugaba mal los verbos, al que enseñaba y aprendía canciones, al peluquero que daba oportunidad a los niños de dibujar y con exquisita sensibilidad luego guardaba sus obras. Y no me cabe duda que ese hombre revela a Dios, sabiéndolo o no.

 

Ese acopio amoroso de Dios-Abba-Madre, no es para un juicio, como algunos aún temen, sino para un gran regalo cuando cerremos estos ojos para entrar a la Luz-Amor definitivos. Pero  también es ya un regalo disponible, “a la mano”, sólo hay que recoger y unir los trazos para verlos todos, como aquellos besos recortados por la censura en el bellísimo film Cinema paradiso. “Basta con mirar y escuchar (historias mínimas), para escuchar tu Palabra…”

Recibimos de REDES CRISTIANAS D ESPAÑA.-MANIFIESTO DEL VII ENCUENTRO ESTATAL DE REDES CRISTIANAS DE ESPAÑA. Juan Cejudo

 

Ha terminado hoy día 24 el VII Encuentro de Redes Cristianas celebrado telemáticamente con un gran éxito de organización y participación.    El sábado se comenzó con la oración inicial, la apertura y presentación y a continuación presentaron dos ponencias importantes de Yayo Herrero sobre Análisis de coyuntura y de Carlos García de Andoain sobre la Sinodalidad intercalado con la celebración de los distintos talleres ( seis) donde todos hemos podido participar activamente sobre distintos temas: la renta básica, las inmatriculaciones de la Iglesia, la Revuelta de mujeres en la Iglesia, pandemia y solidaridad, trabajo, pandemia y mundo obrero y Cuidar los comunes sobre la encíclica Fratelli tutti.   El domingo, oración inicial, la Asamblea de Redes Cristianas y la celebración de la Acción de Gracias, terminando con la lectura del Manifiesto y despedida.    Os dejo aquí el Manifiesto final de este VII Encuentro.

Un cordial saludo: Juan

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MANIFIESTO

Madrid 24 de octubre de 2021.

Durante los días 23 y 24 de octubre hemos celebrado telemáticamente el VII Encuentro estatal de Redes Cristianas, en el que hemos reflexionado sobre nuestro compromiso social en esta situación de post-pandemia y también sobre la reforma de la iglesia. 

En ambos casos, para contribuir a un cambio real que mejore la calidad de vida de las personas y colectivos más afectados por la crisis sanitaria y socioeconómica producida y sitúe a la comunidad de creyentes en el nivel más idóneo para implicarse en la transformación social y en la construcción de un nuevo modelo económico que respete la naturaleza y ponga la vida en el centro para corregir la deriva del sistema capitalista; un modelo que genera desigualdad y pobreza y que destruye el planeta, imponiendo un futuro inhumano y catastrófico. 

En tal sentido, manifestamos: 

1º Entendemos que el respeto a la naturaleza y el cuidado de la tierra son elementos básicos para afrontar, aunque sea con retraso, una nueva época, donde la lucha contra el cambio climático y a favor de la biodiversidad supongan un horizonte irrenunciable para construir una nueva realidad planetaria, que proteja a una humanidad frágil, como la que la pandemia nos ha mostrado en su más duro rostro. 

2º Consideramos que los poderes públicos, pero también las demás instancias sociales, deben adquirir un compromiso firme de corregir los abusos del sistema económico capitalista dominante, que dañan el medio ambiente y explotan a las personas. Para ello, resulta fundamental que las mayorías sociales se empoderen y gocen de la capacidad suficiente para incidir en las políticas reales con su presión y su iniciativa ciudadana democrática, que sirva de contrapeso a los poderes fácticos, que rehúyen todo control público y popular.

 3º Pensamos que la dolorosa experiencia de la pandemia, con una pérdida de vidas humanas descomunal, especialmente en colectivos más vulnerables como las personas mayores en residencias, nos indica con toda rotundidad que la existencia de una sanidad pública bien dotada y eficiente constituye una necesidad básica para garantizar una atención de calidad, humanizada y competente, para asumir un reto tan colosal como el de la Covid-19.

 4º Creemos que, frente a la desigualdad y la pobreza existentes, incluso en nuestro primer mundo, es imprescindible un criterio de solidaridad radical que influya en las políticas y en las relaciones sociales y humanas, no con un concepto asistencial solamente, sino como impulso de propuestas materiales que transformen los proyectos sociales hasta promover un cambio de modelo basado en los derechos humanos y en la justicia social.

 En este tema, nos adherimos con todo entusiasmo al discurso social del Papa Francisco, que acaba de reclamar un salario universal para asegurar una vida digna a todas las poblaciones, extremo que conecta plenamente con nuestra opción por una Renta Básica Universal o, en su caso, cualquier instrumento efectivo que garantice el derecho a la subsistencia de todos los seres humanos, por encima de cualquier condición. 

5º Apoyamos la transformación social hacia un nuevo sistema económico, pues ninguna medida paliativa será suficiente si no cambia la raíz del sistema, si bien no renunciamos a cambios paulatinos si hacen viables los objetivos sociales más anhelados como el acceso a un empleo digno, a una vivienda adecuada, a unos servicios públicos solventes, a una educación de calidad para toda la población, etc. Además, exigimos unas políticas migratorias inclusivas y de respeto a la dignidad humana, así como la acogida a asilados y refugiados en condiciones humanitarias apropiadas a su situación de carencia.

6º Percibimos el papel relevante de las mujeres en ese cambio social al que aspiramos. Su empoderamiento nos conduce a un cambio de paradigma esencial. Estamos seguros además que su creciente liderazgo contribuirá a otro estado de cosas, donde los cuidados se conviertan en la medida fundamental del quehacer colectivo, facilitando una valoración objetiva de su transcendencia social y económica. 

Solo desde la articulación de un sistema de cuidados potente, con su contingente de empleo y su dotación de medios, comportará un verdadero torpedo al neoliberalismo reinante, para que más pronto que tarde venzamos en común la lacra que también Francisco ha denunciado: “El neoliberalismo mata”. 

7º Intuimos que también el movimiento de mujeres va a ser clave en la renovación profunda de la Iglesia, a pesar de que, en esta materia, la evolución de la institución está siendo inexplicablemente lenta y gravemente discriminatoria. Pero sin duda nuestras comunidades y grupos de cristianos y cristianas de base pueden dar un testimonio estratégico para explorar ese giro imprescindible para que la intercomunicación con la sociedad actual sea coherente y constructiva. No podemos comprender cómo la Iglesia va abriendo camino de esperanza en materias como el medio ambiente o la justicia social y, en cambio, cierra a las mujeres todas las puertas para la igualdad y para el respeto de sus derechos fundamentales. 

8º Rechazamos con toda energía la trayectoria delictiva de tantos religiosos y sacerdotes incursos en delitos de pederastia. Somos conscientes de la enorme permisividad y encubrimiento que muchas autoridades eclesiásticas han practicado al respecto. Especialmente, afirmamos que la Iglesia católica española ha dado pruebas de una desidia intolerable en esta materia, que el Vaticano debe corregir de inmediato o que incluso la autoridad civil debe esclarecer con todas las consecuencias. 

9º Estamos avergonzados como miembros de la Iglesia española del fenómeno de las inmatriculaciones eclesiásticas de bienes públicos. Estimamos que es un verdadero atraco a los bienes comunes y al mismo Estado y exigimos una urgente y eficaz intervención del Gobierno para defender y devolver al pueblo lo que es de toda la ciudadanía. Desde aquí, hacemos un llamado a la propia jerarquía católica española para que rectifique con prontitud y transparencia y devuelva al Estado los bienes históricoculturales inmatriculados y subsane esta grave desviación jurídica y moral, contraria a toda ejemplaridad cristiana y ética. 

En todo caso, dada la gravedad de este asunto, nos proponemos convocar un Encuentro o Asamblea General durante el 2022 abierta a todos los movimientos, comunidades y grupos de base de la Iglesia de nuestro país, para abordar tanto el tema de las inmatriculaciones como otros de singular interés para empujar el cambio en las estructuras eclesiásticas (la autofinanciación, por ejemplo), hacia una comunidad de creyentes libre y comprometida con su pueblo. 

10º Nos alegramos del proceso sinodal iniciado por Francisco en estos días y hemos decidido como Redes Cristianas hacer llegar a la Secretaría de Sínodo nuestra propuesta de “una Iglesia posible”, fraguada en más de medio siglo de experiencia

lunes, 25 de octubre de 2021

Amerindia.- JuanJosé TAMAYO,. Una ordenación episcopal diferente, ignorada, la noche del 23 de octubre de 1971

 Tres años después de su llegada a Brasil, Pedro Casaldáliga fue nombrado obispo por el papa Pablo VI, quien siempre lo defendió de las amenazas de expulsión del país durante la dictadura con la conocida afirmación: “Quien toca a Pedro [Casaldáliga], toca a Pablo (Pablo VI)”. 

     Muy distinto fue el trato recibido por Juan Pablo II y el cardenal Ratzinger, quienes no cesaron de amonestarle y de someterle a diferentes procesos de ortodoxia, que, dada la personalidad profética de Dom Pedro y contando con el reconocimiento de un importante e influyente sector del episcopado brasileño y el apoyo del arzobispo Helder Cámara y de los cardenales Paulo Evaristo Arns y Aloísio Lorscheider, no terminaron en condena.

 “Humanizar la Humanidad”

 

La ordenación episcopal tuvo lugar la noche del 23 de octubre de 1971 junto al río Araguaia. Los consagrantes fueron Dom Fernando Gomes dos Santos, arzobispo de Goiânia, Dom Tomás Balduino, obispo de Goiás, y Dom Juvenal Roriz, obispo de Rubiataba. Era el primer obispo de la Iglesia local.

 

Todo en aquella celebración del joven misionero claretiano catalán de 43 años fue distinto, atípico, original, heterodoxo, revolucionario, pero entonaba perfectamente con el paisaje y el paisanaje, con las personas que acompañaban a Pedro y participaban en la celebración. Ese ceremonial presagiaba el cambio de modelo episcopal que Casaldáliga iba a llevar a cabo. 

Comienzo de la última semana de octubre, otra entrevista de El Jardinero. En esta ocasión a Jorge Meoni.

 25 OCTUBRE, 2021

(entrevista): Jorge Meoni

“EL CUENTO ES UNA HERRAMIENTA IDEAL PARA ESCUCHAR, ACERCARSE AL OTRO”
“el cuento es una herramienta ideal para aprender a escuchar, acercarse al otro y brindar algo”
Queridos amigos, Jorge Meoni (59) oriundo de La Paloma, Rocha, es un cristiano comprometido socialmente en la zona en la que vive, Cruz de Carrasco, y más allá también!  En la década de los ’80 se formó como Asistente Familiar Social en el IFFS (CIEF). Conoció a las Hnas Misioneras Franciscanas del Verbo Encarnado, trabajó como voluntario en la Obra “La Casilla”, a través de las Hnas se contactó con un sacerdote francés, quedó de ir un año de misión a El Salvador, donde finalmente estuvo “12 años” trabajando en varias actividades, con jóvenes, campesinos, en cárceles… Luego volvió a Uruguay, se instaló en la Cruz, acompañó el realojo de “la villa del Chancho” (28 familias que estaban sobre el vertedero de Felipe Cardozo, hacia sus nuevas viviendas). Se vinculó con los clasificadores de la zona, hoy lo está a nivel de todo Montevideo. Actualmente trabaja como educador en la Organización San Vicente “Obra Padre Cacho”  En 2013 inició su formación en narración oral escénica “cuentacuentos” en el Solís, con Niré Collazo, justamente para que nos comparta sobre esta faceta de su vida, de su andar como “Tío Barbas” es que nos encontramos:

Jorge, el narrador ¿ya nació contigo o fue algo que irrumpió en cierta etapa de tu vida, de tu historia?

Lo que identifico desde siempre en mí es la parte social, desde los primeros años en los que iba a la escuela. La narración o el “cuentacuentos” lo encontré a través de las narraciones de Galeano. Él hace dos cuentos que me llamaron mucho la atención: uno es sobre una señora que tiene un delantal con muchos bolsillos, y en cada uno de ellos tiene un cuento, y uno va, saca el cuento y ella lo hace. El otro es sobre la palabra, de indígenas mexicanos, que dice que al que cuenta “le salen personitas por los poros”… Esto me llamó la atención, lo escribí, lo guardé y en 2013 me decidí a hacerlo. Creo que si bien hay cosas que ya están en uno, fue un descubrimiento. La narración es la transmisión de las enseñanzas, de todos los valores a través de la palabra, eso viene con la persona, desde que el hombre estaba en las cuevas, ya estaba contando, narrando. Ahora también estoy interiorizando en la locución, creo que también puede ser un servicio a la comunidad.

 Sos un hombre con una cultura interesante, que vive inserto en una zona, en un barrio “complejo” con muchas carencias, vulnerabilidades ¿qué interacción hay, “qué se amasa” entre estas dos realidades?

Por ejemplo, yo como cuentacuentos, voy a las escuelas públicas a las que van los gurises de acá, del barrio. Ellos me conocen en la escuela, y cuando voy por la calle me reconocen, hay una vinculación. Yo hago una dinámica que se llama “Tongo Tongo” (que es el rey de una tribu)  donde se lo dice gritando a viva voz, hasta que terminan todos calladitos, allí comienzo a contar. Muchos gurises cuando me ven me gritan “Tongo Tongo”… Esto también me vincula a sus padres, madres, familia, te acerca al barrio. Para mí el cuento es una herramienta ideal para aprender a escuchar, acercarse al otro y brindar algo. Creo que en la sociedad en general nos cuesta escucharnos, incluso entre nosotros como agentes comunitarios, nos está costando. Vivir en este contexto me acerca también a las formas que la gente tiene para comunicarse, me da espacio para comprender y para trabajar con la gente. Lo que más valoro de vivir en el barrio es el estar, pues esto ya implica mucho, la gente sabe que si necesita algo, estás. Yo lo que hago siempre es saludar, saludo a todo el que pasa o me encuentro por la calle, porque ahí la persona se siente identificada, reconocida. Lo otro es la escucha, la gente se acerca y uno la escucha.

 Según lo que tú conoces, dentro de lo que llamaríamos “el ambiente artístico” ¿crees que hay una inclinación para compartir con los sectores más alejados u olvidados de la sociedad?

Hay artistas que se acercan más a las zonas alejadas de lo que sería el centro académico, cultural. Hablo de Montevideo, yo lo que veo es que se ha salido bastante a los barrios. En El Salvador ví varios grupos de teatro que trabajan el teatro social, que van hacia las comunidades y con mensajes claros sobre lo que quieren transmitir, llamémosle ecología, el tema de la violencia hacia la mujer, el género… El teatro en general ha servido para despertar conciencias. He visto que el Teatro Solís, que la Intendencia, la Sala Verdi, entre otros, han salido a los barrios. Se han creado también espacios como el “Sacude” en Casavalle, o el “Crece” en Flor de Maroñas, donde se  desarrollan también distintas actividades culturales. Y lo otro que he visto ahora durante la pandemia, es que se ha salido a los espacios abiertos, como el del Parque de la Amistad, o en plazas, distintas disciplinas artísticas se expresan allí. No creo que haya cuestiones de “élite”, si bien es un mundo muy amplio, la parte social no deja de estar presente en las distintas disciplinas. Uno cuando habla, cuando cuenta, está utilizando la palabra, y ésta es la herramienta ideal para construir la paz. La palabra y la escucha es la esencia del narrador. Arte, palabra y escucha son como una unidad que te llevan a hacer aportes para la paz.

 ¿Quién es el “Tío Barbas”?

Como te decía, viví mucho tiempo trabajando en El Salvador,  con jóvenes que estaban la mayor parte del tiempo en la calle, ya sea vinculados a “las maras” (pandillas) o porque la situación familiar daba para que ello fuera así, por hacinamiento, etc.. En el trabajo con ellos empezaron a decirme “tío” y como yo tengo barba, me decían “Tío Barbas”, y cuando empiezo con esto de la narración, recupero este nombre para lo artístico, algunos me reconocen así, otros como Jorge o Jorge Tío Barbas. En El Salvador me identificaron así, yo lo capté y me lo apropié. Creo también que este nombre crea expectativas, ayuda a crear el ambiente necesario para escuchar cuentos, vos necesitas crear un ambiente. Lo que mayor satisfacción me da al contarle a los niños y niñas es ver sus caras, sus expresiones, cómo ellos reaccionan frente al cuento, la atención que prestan, me parece fantástico.  Muchas veces vienen a agradecerte, a darte un beso, y te regalan dibujos sobre el cuento o sobre el Tío Barbas, las devoluciones son muy interesantes. Creo que todas las personas que narramos despertamos algo en quienes nos escuchan, mucha gente pregunta para saber dónde se estudia esto, dónde formarse!

 Gracias Jorge por recibirnos y compartir, deseamos sigas adelante con esa preciosa vocación de “cuentacuentos” cauce de cercanía con los otros, especialmente con los que se encuentran en las fronteras existenciales!

Jorge Márquez, jardinero.

jueves, 21 de octubre de 2021

IHU. Adital.- La Ministra Arbeleche, visita este país !!! Senadores y diputados se regodean con sus pares, QUE VAN A APRENDER??? NOSOTROS TAMBIEN EXHIBIMOS MAS DE 6000 MUERTES muchísimas evitables!! NO OLVIDEMOS!!!

 El documento describe que las acciones y omisiones criminales del gobierno federal contribuyeron decisivamente al desastre que se cobró más de 600.000   vidas, y que las autoridades "sintieron la muerte de brasileños" en la pandemia.

El informe también cita una serie de "crímenes de lesa humanidad" cometidos por el gobierno de Bolsonaro y figuras y empresas cercanas al gobierno.

 El informe es de Jean-Philip Struck,publicado por Deutsche Welle,20-10-2021.

Después de casi seis meses de trabajo, la pandemia del CPI fue el escenario el miércoles (20/10) de la lectura del informe final elaborado por el senador Renan Calheiros.

El texto pinta las acciones del gobierno de Jair Bolsonaro como negligentes, incompetentes, anticientíficas, corruptas, macabras, caóticas, criminales y decisivas para que Brasil produzca el desastre sanitario que se ha cobrado oficialmente más de 600.000 vidas. Según el informe, el gobierno de Bolsonaro "asintió con la cabeza a la muerte de brasileños y brasileños".

El texto describe cómo el negacionismo del gobierno incluyó la formación de redes que promovían noticias falsas, paranoia antivacunasy alentar la falta de respeto por las normas de distanciamiento.

IHU. Adital.- Un teólogo de Costa de Marfil ha advertido a los católicos contra la tentación de pensar que la Iglesia es una propiedad privada de la jerarquía.

 Un teólogo de Costa de Marfil ha advertido a los católicos contra la tentación de pensar que la Iglesia es una propiedad privada de la jerarquía.

"Aunque se llama sínodo de los obispos,para que esta asamblea sinodal sea un evento similar a la Iglesia y no solo una cuestión de 'clérigos', es importante garantizar la participación real y efectiva de los laicos en la fase preparatoria y su implementación", dijo la hermana Christiane Bake,profesora de filosofía en la Universidad Católica de África Occidental. en Abiyán.

Bake,que es hermana de Nuestra Señora de la Paz en Costa de Marfil, tiene un doctorado en filosofía del Institut Catholique de París y una maestría en teología de la Universidad de Poitiers.

Recientemente fue nombrada miembro del Grupo Nacional de Costa de Marfil para la fase preparatoria de la Asamblea del Sínodo de los Obispos sobre Synodalia.

IHU. Adital. Para aquellos que antes la Palabra del Papa era SANTA, INDISCUTIDA, hoy la ignoran olímpicamente !!!!

 Este fin de semana, el Papa Francisco publicó una serie de tuits que vinculan las crisis sociales y ambientales. Esta conexión incorpora la "ecologíaintegral"que es un estribillo de su encíclica Laudato Si': sobre el cuidado de la Casa Común,2015.

La publicación de Laudato Si' fue un hito en la lucha contra el cambio climático. Los ambientalistas seculares se sintieron alentados a ver a un prominente líder religioso mundial usar una de sus herramientas más poderosas para la causa. Muchos católicos estadounidenses esperaban que la encíclica inspirara a sus obispos a hacer del cambio climático un tema prioritario.

IHU. Adital.-" ciudades brasileñas son un depósito de pobreza y miseria hoy; la economía no tiene relevancia sin política, sin negociación social. A este país visita la Ministra de Economía y algunos legisladores.....???

 Los avances tecnológicos y científicos de las últimas décadas, especialmente en el caso brasileño, aún no han sido suficientes para garantizar las condiciones mínimas de bienestar social para la población brasileña en su totalidad. La construcción de la economía urbana e industrial en sí, dice el economista Luiz Gonzaga Belluzzo,"ha hecho de las ciudades brasileñas un depósito de pobreza y miseria hoy. La gente no observa esto: la miseria ha sido transportada del campo a la ciudad. Esto fue algo que fue incipiente incluso en el período de crecimiento, pero que ahora se ha extendido, lamentablemente, por todos los centros urbanos. La degradación de las ciudades es algo impresionante. Así que realmente tuvimos una regresión. Pero ese fue un proceso a lo largo del tiempo".

 En la siguiente entrevista, realizada por WhatsApp al Instituto Humanitas Unisinos - IHU, Belluzzo reflexiona sobre el pasado y los desafíos del país en el futuro. Según él, "tenemos que pensar en el futuro del país dentro de las posibilidades que se están creando universalmente por el desarrollo de este capitalismo. Así que lo que se abre es la posibilidad de reducir drásticamente las desigualdadespreservando las diferencias". Y agrega: "Brasil tiene el problema y el desafío de cuidar la pobreza y enfrentar los problemas que planteará la nueva estrategia industrial si el país va a tratar de reindustrializarse".

 Hoy,señala, "los avances tecnológicos están sirviendo como instrumentos de opresión,pero pueden servir como instrumentos de liberación. Esto es muy claro en este debate sobre reducir el viaje y crear actividades para que las personas se sientan participantes, se sientan confraternizadas con los demás".

martes, 19 de octubre de 2021

IHU:Adital. El presidente de la CNBB, Don Walmor Oliveira de Azevedo,expresa su indignación y apoya al Papa Francisco y al Arzobispo de Aparecida.

 La presidencia de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB)publicó en la mañana del domingo 17 de octubre una Carta Abierta dirigida al presidente de la Asamblea Legislativa del Estado de São Paulo (ALESP), representante estatal Carlão Pignatari. En el documento, la CNBB rechaza "enérgicamente las abominables agresiones" pronunciadas desde la Tribuna de la ALESP por el representante estatal Frederico D'Avila el 14 de octubre, día de su 69 aniversario de presencia y servicios a Brasil.

El informe es publicado por la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB),17-10-2021.

En el siguiente video, el presidente de la CNBB, Don Walmor Oliveira de Azevedo,expresa su indignación y apoya al Papa Francisco y al Arzobispo de Aparecida.El político, dice la carta, actuó con odio descontrolado y tachó al Santo Padre Papa Francisco,a la propia CNBB y al arzobispo de Aparecida (SP),don Orlando Brandes. La CNBB argumenta que, con esta actitud, el diputado "lesionó y comprometió la misión parlamentaria, lo que requiere una corrección inmediata y ejemplar por parte de los órganos competentes" y buscará una reparación legal para ser corregida "por el bien de la democracia brasileña".

En la Carta Abierta,la CNBB afirma que está profetizada, proféticamente, sin temor a la persecución, en el principio contenido en el Gaudium et Spes ("Alegría y Esperanza" en latín) sobre el papel de la Iglesia en el mundo contemporáneo, la única constitución pastoral y la 4ª de las constituciones del Concilio Vaticano II:

"la Iglesia exige siempre la libertad a la que tiene derecho, pronunciar su juicio moral sobre las realidades sociales, siempre que los derechos fundamentales de la persona, el bien común o la salvación humana lo exijan (cf. Gaudium et Spes, 76)

El CNBB busca ahora, a través de la presidencia de su región Sur 1, una agenda para entregar personalmente el documento al presidente de ALESP, el diputado Carlão Pignatari. Echa un vistazo, a continuación, al documento completo en versión word y aquí en versión PDF.

 



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