“El muchacho no es un agente comunista, del imaginario represivo de los que tomaron el país. Subversivos son el hambre , la miseria, el abandono social, el desempleo, la degradación del ser humano, la economía desvinculada de las obligaciones sociales del capital , que son obligaciones de su propia supervivencia como sistema capaz de producir grandes riquezas sin producir necesariamente grandes miserias como la nuestra".
El artículo es de José de Souza Martins , publicado Valor Econômico , Ano 23, nº 1.120, 08-12-2022 y enviado por el autor al Instituto Humanitas Unisinos - IHU .
José de Souza Martins es sociólogo, profesor emérito de la Facultad de Filosofía de la USP, profesor de la Cátedra Simón Bolívar de la Universidad de Cambridge y becario del Trinity Hall (1993-1994). También es investigador emérito del CNPq y miembro de la Academia Paulista de Letras. Entre otros libros, es autor de Sociologia do Ignorança: Ensayos sobre la incertidumbre del momento (Unesp, 2021).
Aquí el artículo.
La familia hambrienta durante tres días , madre y cinco hermanos, el niño llamó a la policía . El chico no quiere meter al gobierno en la cárcel. El niño es solo un niño que pasa hambre y piensa con razón que morirse de hambre no es justo. Es significativo que, hambriento, llamó a la policía y no a alguien terriblemente cristiano para decir que tiene hambre y espera de él la compasión que se supone que los cristianos deben dedicar a su prójimo en primer lugar.
Miguel Barros , 11 años, madre de 46, desempleada, de Santa Luzia , región de Belo Horizonte , llamó al 190. “¿Cuál es la emergencia?” pregunta formalmente la voz del otro lado. "Sra. Oficial de policía, mire aquí. Es que en casa no hay nada que comer desde pequeños. Solo hay harina y harina de maíz”. Habían pasado tres días desde que el hambre de la familia había llegado a su límite. “Mi madre estaba llorando”, explicó más tarde.
La mujer policía hizo algunas preguntas, sospechó que se trataba de un caso de maltrato y alertó a una guarnición de la policía militar para que lo comprobara. Los policías comprobaron. De hecho, se trató de un caso de maltrato, de una sociedad que rompió sus vínculos con la condición humana, de un gobierno que ni sabe ni quiere saber que las personas son personas, como se puede apreciar en reiteradas expresiones de desprecio por el otro: “Soy mesías pero no lo soy, hago milagros”. Ni regla.
No se podía esperar al gobierno, a las medidas formales de la precaria política social . Los policías fueron al supermercado más cercano, pagaron contribuciones para comprar alimentos para los próximos 15 días para la familia. El gerente también ayudó. Ya no se trata del hambre crónica , de esas que dependen de la gobernabilidad, leyes, decretos, ordenanzas, burocracia pública. Se trata del hambre urgente , de ahora y no de este año, antes de las elecciones.
Es la forma de la hambruna la que hace inútil al gobierno. Los propios empleados, los policías actuando como seres humanos sin uniformes ni reglamentos, sacando dinero de sus propios bolsillos para ayudar a la familia. Se acabó el estado . Para familias así, Brasil ya no existe . Así que nosotros tampoco existimos. Porque la sociedad no es una colección de impersonalidades. La sociedad es una organización social, una alianza de derechos y corresponsabilidad. Votar es la herramienta de esta trama. Si los que votan no piensan en el otro cuando votan, su voto no vale nada.
El muchacho no es un agente comunista, de la imaginación represiva de quienes se apoderaron del país. Subversivos são a fome , o desvalimento, o abandono social, o desemprego, a degradação do ser humano, a economia desvinculada das obrigações sociais do capital , que são obrigações de sua própria sobrevivência como sistema capaz de produzir grandes riquezas sem necessariamente produzir grandes misérias como la nuestra.
La Cámara de Diputados tiene la banca bala , la banca Biblia . Pero no tiene el banquillo de la igualdad jurídica con la igualdad social, el banquillo de la seguridad para todos y no sólo para unos pocos. No tiene la bancada del hambriento, la bancada de la responsabilidad social, la bancada del discernimiento, la bancada de la democracia, la bancada del derecho a la justicia y el derecho a la diferencia. No hay banco para niños o jóvenes. No hay banco de esperanza.
No hay banquillo para el niño que clama comida y, sin saberlo, habla en nombre de los 33 millones de hambrientos y los restantes 70 y pico millones que viven en situación de inseguridad alimentaria , los miles de personas sin hogar, muchos de ellos niños, los miles que han fallecido por enfermedades prevenibles y tratables y no han recibido la atención y el cuidado que merecen, como en el caso de la pandemia, no han tenido la vacuna que podría haberles salvado la vida.
Aunque no lo sabía, el niño llamó a la policía contra el gobierno y el estado brasileño y su pobre concepción de la pobreza, la de la economía que destruye el país y el futuro de las nuevas generaciones, los armados y los que se arman. tratar al niño como enemigo.
Llamó a la policía contra los responsables, pero también contra los cómplices, los negligentes, los irresponsables, los que gobiernan solo a una ínfima parte de la población. El niño representa el ejército de los invisibles, los todavía silenciosos, los aparentemente resignados, los millones de víctimas de la riqueza mal repartida en manos de minorías codiciosas. El niño lanzó su grito de auxilio a la conciencia colectiva . "Yo acuso", dijo, sin saber que estaba diciendo lo que los adultos no quieren decir.
Hemos llegado a tal punto en nuestra decadencia política que las palabras del muchacho denuncian y exponen la fragilidad del sistema en su conjunto. Perturba todos los lazos, económicos, sociales y políticos. Expone la hipocresía de la religiosidad lucrativa de los cambistas del templo . Los que tienen hambre y sed de justicia hablan por boca de niño, la voz de un hoy sin mañana.
