DIMENSIÓN POLÍTICA DE LA CUARESMA Y SEMANA SANTA.
Introducción.
La Cuaresma y la Semana Santa con toda razón las consideramos como un tiempo especialmente importante en nuestra vida cristiana. Y le solemos dar mucha importancia al modo como hacemos las Celebraciones de este tiempo. Esto es bueno sobre todo si hacemos las Celebraciones participativas y con bastante creatividad y encarnadas en la vida de nuestro Pueblo. Pero hay un riesgo importante que conviene tener muy en cuenta. El riesgo está en que hagamos estas celebraciones al margen o prescindiendo del contexto en que Jesús vivió esto que ahora celebramos. Y en el caminar histórico de Jesús, lo que celebramos tuvo un contexto cargado de la dimensión política de la vida.
Esto es evidente. Simplemente pensemos en que Jesús no muere de enfermedad, ni por un accidente, sino que es condenado y ejecutado por las autoridades religioso-políticas y por la autoridad política de su tiempo. Y el compromiso de Amor con que Jesús entrega la vida claramente asume esta situación desde que a lo largo de su vida va asumiendo los conflictos con esas autoridades como parte esencial de su compromiso por el Reino. En el evangelio de Marcos a los comienzos (cap.3) tiene el enfrentamiento por el sábado, y se unen los “buenos fariseos” con los “malos” herodianos para buscar cómo eliminarlo. En su vida pública, y esto es muy fuerte Jesús llega a llamar “zorro” a Herodes. Y podíamos analizar otros muchos ejemplos, pero mejor los invito a que vayamos analizando diversos momentos de la Cuaresma y de la Semana Santa.
Podríamos empezar con el Miércoles de Ceniza, pero ya pasó. Simplemente quiero recordar o notar que en gran parte aun siendo masiva en algunos lugares esa celebración, tiene un muy marcado acento individual- cada una-uno recibimos la Ceniza en señal de convertirnos, pero se pierde la dimensión colectiva, ya que el llamado de Jesús a la conversión por el Reino, es personal individual, pero también esencialmente es comunitario y es un llamado también a la Iglesia como tal. En esta Cuaresma una pregunta clave es ¿cómo Iglesia de qué tenemos que convertirnos?
Retomo pues algunos escritos que fui haciendo en el 2009 y 2010 y les doy unidad en torno a la dimensión política de la Cuaresma y Semana Santa, y de nuestra propia vida.
I) LA CUARESMA Y LOS POLÍTICOS. LAS TRES TENTACIONES DE JESÚS Y LAS TENTACIONES DE LOS POLÍTICOS
En las Lecturas de Cuaresma el Evangelio
nos presenta tres tentaciones que enfrentó y superó Jesús. Eran tentaciones que
querían desviarlo de su misión como Mesías al servicio del Pueblo. Y esas
mismas tres tentaciones aunque las tenemos todas las personas de modo especial
las enfrentan los políticos. ¿Podrán vencerlas?
1ª tentación: El provecho propio. Si eres Mesías, si
eres dirigente, haz que estas piedras se conviertan en pan para saciar no el
hambre del Pueblo, sino tu propia hambre. Es la tentación de usar su mesianismo
en su propio provecho. No se busca en primer lugar la voluntad de Dios, el Amor
y la Justicia, sino que en primer lugar se ven las necesidades personales del
dirigente. Jesús multiplicó los panes, pero para el Pueblo y no para él mismo.
Y ¡Cuántos políticos usan su poder en
beneficio propio! No ven las necesidades del Pueblo con hambre, sino que ellos
que ya están hartos, acumulan más y más bienes, mejores y mejores salarios en
dólares.
2ª tentación: El Prestigio. El tentador invita: Si
eres el Mesías, tírate de lo alto del Templo. Muéstralo en obras llamativas,
prodigiosas, de prestigio. Ese Mesías sería muy distinto del que nos presenta
Isaías y encarna Jesús, o sea sería muy distinto del Mesías Servidor Fiel y
humilde que está dispuesto a dar la vida.
Pero ¡cuántos políticos lo que buscan es
la fama, el prestigio, el renombre, el aparecer en las inauguraciones de los
centros de lujo o lo que buscan es que por sus buenas y desinteresadas obras
les llamen bienhechores!
3ª tentación: El Poder. Satán promete: te daré la
riqueza y el poder sobre las naciones, si postrándose me adoras. La respuesta
de Jesús es tajante: solamente al Señor adorarás. Y en la última cena Jesús
lava los pies a los discípulos y nos dice que “El no ha venido a ser servido,
sino a servir y a dar la vida en rescate. El que quiera ser el primero que se
haga el último y el servidor de todos los demás”. Y Jesús nos advierte:” no
sean como los reyes que oprimen al Pueblo y todavía quieren que les llamen
Bienhechores”.
Estas 3 tentaciones son tentaciones de
todo dirigente y quizá más de los dirigentes políticos: Usar su puesto, su
cargo, su influencia en primer lugar en beneficio propio, buscar la fama y el
prestigio antes que el bien del Pueblo, y buscar y sacrificar todo para tener
más riquezas y más poder. Y estas tentaciones ¿qué tan vigentes están hoy en
Nicaragua? La Cuaresma y en especial la Semana Santa son un llamado de Jesús a
convertirnos, a cambiar nuestros pasos y a no caer en la tentación. Y son
también un llamado a no ser pasivos o indiferentes cuando los dirigentes
sociales, religiosos o políticos caigan en esas tentaciones y opriman al
Pueblo.
De caer en esas 3 tentaciones, Líbranos
Señor.
II) EL CONFLICTO POLÍTICO DEL DOMINGO DE RAMOS
La Semana Santa se puede vivir de muy
diversas maneras. Puede vivirse simplemente como días de vacaciones y si se
puede pasarlas en el mar. Puede también vivirse con un barniz de Semana Santa
viendo en la Tv películas de la Pasión de Cristo o Ben Hur.
Puede ser también simplemente una semana más.
Al decir esto no estoy haciendo ningún
juicio moral, ni digo que eso sea malo. Simplemente digo lo que suele pasar.
Hay otra manera de vivir la Semana Santa participando en las Celebraciones en
los templos o Iglesias o en los Viacrucis en las calles.
Se puede suponer que esta es una buena
manera en que los cristianos que lo juzgan conveniente, podemos celebrar la Semana
Santa. Esto es verdad, pero todavía dentro de ese marco hay dos maneras bien
distintas de Celebrar la Semana Santa. Y en esto quiero detenerme.
Se puede participar con mucha devoción en
las tan ricas celebraciones litúrgicas de Semana Santa y también en lo que se
vive en la religiosidad popular como La Judea, el Huerto, la procesión del
silencio, el santo entierro. Eso está bien y da buenos frutos pues se centra en
Jesús y en su inmenso Amor que lo llevó a dar la vida por nosotros en medio de
tanto dolor, sufrimiento, traiciones y abandono.
Pero se puede celebrar eso aisladamente
de lo que pasa en Nicaragua, y en particular de lo que le está pasando a tantos
niños que están en la calle, tantos desempleados y emigrantes que son los
crucificados de hoy día. Y lo que es también muy grave, se puede vivir fuera
del contexto real en donde vivió Jesús los misterios de la Última Cena, Pasión,
Muerte y Resurrección que estamos celebrando. Para remediar el primer
aislamiento que menciono, se suelen tomar con razón varias iniciativas, por
ejemplo en el Viacrucis en cada estación nos detenemos en el Viacrucis de Jesús
y el Viacrucis del Pueblo. Y cada día en las Celebraciones se ora por las
distintas necesidades de la población.
Eso está bueno y hay que hacerlo, y no
quedarse en celebraciones como en el limbo, fuera del espacio y del tiempo.
Recuerdo que en las CEB hace tiempo decíamos: La Misa y la vida siempre unidas.
Y Pablo VI al final del Concilio Vaticano II, afirmaba que un mal muy grave de
nuestro tiempo es la separación de la Fe y la Vida. Como voy diciendo, el unir
la Fe y la Vida hay que hacerlo y seguirlo haciendo con Fe y creatividad.
Pero eso no basta si no tenemos presente
el contexto real en que Jesús vivió y padeció lo que estamos celebrando. Por ahora
vamos a detenernos a reflexionar en el Domingo de Ramos.
DOMINGO DE RAMOS. Aquí se da un conflicto de visiones
sobre el Mesías, y en torno al Templo. En la religiosidad popular y muchas
veces en las celebraciones, se subraya la devoción al Señor del Triunfo o se
habla de la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén y aun se habla de la entrada
de Jesús como Rey, un Rey que entra humildemente en un burrito (subrayando la
humildad de Jesús). Pero ese enfoque está muy lejos de la realidad que vivió
Jesús. Días antes de esa entrada, Jesús va a Jerusalén en medio de amenazas de
muerte.
Tanto que los apóstoles van caminando
como frenados, hasta que Tomás en un momento pasajero de valor dice: Vayamos y
muramos con El. Jesús entra a Jerusalén y su sola entrada es un desafío a las
autoridades político religiosas que se lamentan de que tanta gente lo siga, y
deciden matarlo, pero después de la fiesta-para que no se alborote la gente. Y
esta entrada también incomoda a Pilatos ¿cómo que un nuevo Rey? ¿Qué alboroto traen
ahora los judíos?
Su entrada es también un desafío, pues no
entra como un Mesías triunfante, Rey bueno y poderoso, como esperaban muchos
judíos, sino humildemente montado en un burrito. No es el Mesías triunfante,
sino el humilde servidor. Y Jesús así como Mesías humilde y servidor se deja
reconocer y aclamar por el pueblo sencillo. Las autoridades político-religiosas
se escandalizan y quieren que calle a la gente sencilla. Jesús les dice: Si
ellas se callan, hasta las piedras gritarían. Ellos tienen un corazón más duro
que las piedras.
En el Templo Jesús se enfrenta no solo
con los comerciantes del atrio del Templo que se volvía como un mercado. Se
enfrenta con las autoridades que han propiciado que esa casa de Oración, se
haya vuelto una cueva de ladrones. Y ellos entienden que a ellos se refiere, y
por eso lo increpan: ¿con qué autoridad haces eso? Y a raíz de ese hecho, toda
la semana es de confrontación y de palabras muy fuertes de Jesús, como cuando
los llama en la parábola, viñadores asesinos.
En este contexto de reconocimiento de
Jesús, como el Mesías servidor, que va hacia la muerte y que se enfrenta a los
que oprimen al Pueblo, es en el que tienen pleno sentido nuestras celebraciones
del domingo de Ramos, y que no se pueden reducir a mover las Palmas y cantar:
Bendito el que viene en nombre de El Señor. Le pregunté algunas personas de las
CEB ¿ qué mensaje tiene el Domingo de Ramos para nuestro compromiso social y
político? Así me respondieron: vivir la realidad, comprometernos más con los
pobres y no tener miedo a Denunciar las injusticias y Anunciar la Buena Nueva
de Jesús.
III) LA DIMENSIÓN POLÍTICA DE LA SEMANA SANTA
La Semana Santa se puede vivir de muy
diversas maneras. Puede vivirse simplemente como días de vacaciones y si se
puede pasarlas en el mar. Puede también vivirse con un barniz de Semana Santa
viendo en la TV películas de la Pasión de Cristo o Benhur. Puede ser también
simplemente una semana más.
Al decir esto no estoy haciendo ningún juicio moral, ni digo que eso sea malo. Simplemente digo lo que suele pasar. Hay otra manera de vivir la Semana Santa participando en las Celebraciones en los templos o Iglesias o en los Viacrucis en las calles.
Se puede suponer que esta es una buena
manera en que los cristianos podemos celebrar la Semana Santa. Esto es verdad,
pero todavía dentro de ese marco hay dos maneras bien distintas de Celebrar la
Semana Santa. Y en esto quiero detenerme.
Se puede participar con mucha devoción en
las tan ricas celebraciones litúrgicas de Semana Santa y también en lo que se
vive en la Religiosidad popular como La Judea, el Huerto, el santo entierro.
Eso está bien y da buenos frutos pues se centra en Jesús y en su inmenso Amor que
lo llevó a dar la vida por nosotros en medio de tanto dolor, sufrimiento,
traiciones y abandono.
Pero se puede celebrar eso aisladamente
de lo que pasa en Nicaragua, y en particular de lo que le está pasando a tantos
niños que están en la calle, tantos desempleados y emigrantes que son los
crucificados de hoy día. Y lo que es también muy grave, se puede vivir fuera
del contexto real en donde vivió Jesús los misterios de la Última Cena, Pasión,
Muerte y Resurrección que estamos celebrando. Para remediar el primer
aislamiento que menciono, se suelen tomar con razón varias iniciativas, por
ejemplo en el Viacrucis en cada estación nos detenemos en el Viacrucis de Jesús
y el Viacrucis del Pueblo. Y cada día en las Celebraciones se ora por las
distintas necesidades de la población.
Eso está bueno y hay que hacerlo, y no
quedarse en celebraciones como en el limbo fuera del espacio y del tiempo.
Recuerdo que en las CEB hace tiempo decíamos: La Misa y la vida siempre unidas.
Y Pablo VI al final del Concilio Vaticano II, afirmaba que un mal muy grave de
nuestro tiempo es la separación de la Fe y la Vida. Por lo mismo hay que tener
presente el contexto real en que Jesús vivió y padeció lo que estamos
celebrando.
El P. José Mulligan publicó un excelente
artículo con este título: ¿Por qué ejecutaron a Jesús? En ese artículo va
recorriendo los conflictos que tuvo Jesús con las autoridades
religioso-políticas de su tiempo: Maestros de la Ley, Fariseos, Sumos Sacerdotes
y también nos hace reflexionar en los conflictos de Jesús con Herodes y con
Pilatos que en definitiva lo condena por una razón política: para no quedar mal
con el César. Este es el contexto real de la Pasión y muerte de Jesús. Y así
como decimos que en la Biblia hay que leer el texto en el contexto en que fue
escrita y transmitida, de igual manera nuestras Celebraciones de Semana Santa
debemos vivirlas en su hondo sentido en el contexto en que Jesús lo vivió y en
el contexto de nuestra realidad actual.
Supongo conocido el enfrentamiento de
Jesús con las autoridades desde el comienzo de su vida pública. Me quiero
centrar en algunos aspectos de las Celebraciones de estos días Santos en que
deberíamos tener muy presentes- como en la Vida, Muerte y Resurrección de
Jesús- la dimensión política.
DOMINGO DE RAMOS. Conflicto de visiones sobre el Mesías,
y conflicto con las Autoridades
En las celebraciones, se subraya la
devoción al Señor del Triunfo o se habla de la entrada triunfal de Jesús a
Jerusalén como Rey, un Rey que entra humildemente en un burrito (subrayando la
humildad de Jesús). Pero ese enfoque omite elementos importantes de la realidad
que vivió Jesús. Días antes de esa entrada, Jesús va a Jerusalén en medio de
amenazas de muerte. Tanto que los apóstoles van caminando como frenados, hasta
que Tomás en un momento pasajero de valor dice: Vayamos y muramos con El. Jesús
entra a Jerusalén y su sola entrada es un desafío a las autoridades
político-religiosas que se lamentan de que tanta gente lo siga, y deciden
matarlo, pero después de la fiesta-para que no se alborote la gente.
Su entrada es también un desafío, pues no
entra como un Mesías triunfante, Rey bueno y poderoso. Jesús se presenta como
Mesías humilde y servidor y así se deja reconocer y aclamar por el pueblo
sencillo. Las autoridades político-religiosas se escandalizan y quieren que
calle a la gente sencilla. Jesús les dice: Si ellas se callan, hasta las
piedras gritarían. Ellos tienen un corazón más duro que las piedras.
En el templo Jesús se enfrenta no solo
con los comerciantes de ese atrio que se volvía como un mercado. Se enfrenta
con las autoridades que han propiciado que esa casa de Oración, se haya vuelto
una cueva de ladrones. Y ellos entienden que a ellos se refiere, y por eso lo
increpan: ¿con qué autoridad haces eso? Y a raíz de ese hecho, toda la semana
es de confrontación y de palabras muy fuertes de Jesús, como cuando los llama
en una parábola, viñadores asesinos.
En este contexto de reconocimiento de
Jesús, como el Mesías servidor, que va hacia la muerte y que se enfrenta a los
que oprimen al Pueblo, es en el que tienen pleno sentido nuestras celebraciones
del Domingo de Ramos, y que no se pueden reducir a mover las Palmas y cantar:
Bendito el que viene en nombre de El Señor. Le pregunté algunas personas de las
CEB ¿qué mensaje tiene el Domingo de Ramos para nuestro compromiso social y
político? Así me respondieron: vivir la realidad, comprometernos más con los
pobres y no tener miedo a Denunciar las injusticias y Anunciar la Buena Nueva
de Jesús.
JUEVES SANTO. Entregar la Vida. Lavar los pies en señal de servicio. Denuncia a los Reyes. Mandamiento del Amor. Angustia. Traición. Negación. Abandono. Condena a muerte
El Jueves Santo es un día muy intenso y
eso reflejan las palabras que he puesto aquí arriba. Pero todo esto puede quedar
diluido, si lo reducimos fuera de contexto a algunas expresiones y gestos, como
decir “Institución de la Eucaristía”, Lavar los pies a 12 adolescentes, hacer
el Huerto para juntar fruta y verduras para los pobres. Eso es bueno, pero
puede perder el mordiente interpelante de cómo lo vivió Jesús.
En primer lugar no se trataba de una Cena
cualquiera, sino de la Cena de la Pascua. Era y es la Celebración de la salida
de la esclavitud de Egipto, liberarse de la opresión del Faraón e ir hacia una
tierra prometida donde podrán tener una vida más humana, en libertad y con una
producción agrícola para vivir dignamente. En 1968 con Paulo VI los obispos
reunidos en Medellín, proclamaban que la Pascua es el paso de vida de
condiciones inhumanas-como son el hambre, la extrema pobreza, el analfabetismo
etc… a condiciones de vida humanas. Así igualmente hoy día si reafirmamos
nuestro compromiso por una vida humana digna y reconociendo en ello el Paso
liberador de Dios, entonces tiene pleno sentido esta celebración.
El lavatorio de los pies, no es
simplemente el gesto sencillo que repetimos cada año. El que lava los pies es
el Maestro y Señor. Jesús realiza lo que hacían los siervos o los esclavos.
Este gesto no lo entendía Pedro, ni nosotros lo entendemos a cabalidad. Es un
gesto del Reino de Dios, que es servicio y humildad, y en el que las
autoridades no se deben poner encima, sino ser en verdad servidores. Y esa
noche trágica en que los discípulos, como nosotros, discutían cuál era el
principal, Jesús les sacude y les dice: si quieren ser los primeros en el Reino
de Dios, sirvan a los demás.
Y al mismo tiempo Jesús hace una crítica
a los Reyes de su tiempo y de nuestros tiempos: No sean como los Reyes que
oprimen a los Pueblos y todavía quieren que los llamen bienhechores. Como un
signo en esta noche del Jueves Santo, es bueno que el sacerdote lave los pies a
una persona muy pobre, que un joven lave los pies a una anciana, que un maestro
lave los pies a un alumno, que un marido lave los pies a su esposa, y que una autoridad
lave los pies a un ciudadano etc…
En el Centro de la Cena está el
Mandamiento del Amor hasta dar la vida, y que Jesús realiza simbólicamente en
vísperas de su propia muerte. Las palabras que hoy llamamos “Consagración” son
muy fuertes: “Este mi cuerpo que es entregado por ustedes. Esta es mi sangre
que es derramada por todos”. Y esa noche y el día siguiente su cuerpo fue
torturado, masacrado, y derramó Jesús hasta la última gota de su sangre. Y esto
no pasó en un accidente, sino de su parte entregando libremente la vida, pero
de parte de las autoridades en un juicio y ejecución totalmente injusta. No se
trata pues solamente de repetir las palabras de Jesús, sino de comprometernos a
entregar la vida.
Después de la Misa del Jueves Santo,
terminan las celebraciones más oficiales. Pero en la vida de Jesús esa misma
noche viene la Oración angustiada de Jesús, la traición, como hoy también
tantas traiciones. Viene el prendimiento como un ladrón o malhechor, y luego el
abandono, la negación de Pedro, el juicio inicuo con testigos falsos, y la
condena a muerte dictada por Sanedrín, el Senado de los judíos. Y todo esto
sigue pasando en nuestro tiempo sobre todo contra los más pobres.¿ Cómo
celebrar el Jueves Santo de espalda a esta realidad? La condena a muerte se
viste hipócritamente de motivos religiosos, pero en la realidad es el rechazo a
Jesús como Mesías Servidor, es asegurar ellos su autoridad y su reacción
visceral ante las críticas de Jesús: Imponen cargas pesadas y no mueven ni un
dedo. Dicen y no hacen. Son hipócritas.
VIERNES SANTO. La Pasión de Dios es el Amor sin
límites y la verdad plena. La pasión del hombre deshumanizado, es la ambición
de poder, la injusticia y la mentira
Todos nosotros conocemos bien lo que
celebramos el Viernes Santo y que se expresa en la Liturgia y en la devoción
popular. Pero no sé si en nuestras celebraciones destacamos también su esencial
dimensión política. No basta con afirmar, lo cual es esencial, al Amor del
Padre que nos entrega a su Hijo y el Amor de Jesús y su entrega sin medida. No
basta con conmovernos ante los sufrimientos físicos de Jesús (mostrados
desbordadamente en la película de M.Gibson), ni basta sentir en el corazón su
sufrimiento moral ante el abandono, la traición y el rechazo. Todo esto es
esencial, pero queda incompleto, si no lo enmarcamos en el por qué ejecutaron a
Jesús, si hizo tanto bien. Ni basta decir que fue por la maldad de los sumos
sacerdotes.
El sentido pleno de la entrega de Jesús y
del por qué deciden condenarlo, lo encontramos en su vida misma antes del
Jueves y Viernes Santos. El vive plenamente lo que hoy llamamos Opción por los
Pobres-por la Causa de los Pobres. Jesús nace pobre y entre los pobres. Aun
pequeñito ante la maldad de Herodes es emigrante con José y María. Y si al regresar
de Egipto no se quedan en Belén, es por el peligro que para su vida representa
el hijo de Herodes.
Y ya en su vida pública,desde el comienzo
(Mc 3) se unen herodianos (los “malos”) con los fariseos (”los buenos”) para
buscar cómo eliminarlo. ¿Razón? Jesús rompe su Ley de el Sábado, parte esencial
de su control sobre el Pueblo. Jesús no pregunta si puede curar en sábado, si
no que pregunta si en Sábado se puede hacer el bien o matar y destruir la vida.
Jesús condena con firmeza su hipocresía y el poner cargas sin límite sobre el
pueblo, y no tener misericordia del Pueblo. Les recuerda que el Sábado y toda
Ley está al servicio del hombre-mujer, y no al revés.
Rompiendo prejuicios y leyes injustas,
habla en público con la Samaritana, defiende a la Mujer sorprendida en
adulterio, acepta que a él y a los discípulos lo acompañe un grupo de Mujeres,
desafía su autoridad en el Templo, rechaza sus interpretaciones amañadas de la
Ley. Y vive así en el seno del Pueblo enfrentándose con las autoridades
religioso-políticas de su tiempo. Todo esto, sin duda tiene una dimensión
político-religiosa. Y si el sanedrín lo condena por “blasfemo”, eso es falsa
vestidura que oculta lo que ellos han hecho y dicho repetidamente: conviene que
un hombre muera. Hay que buscar eliminarlo, pues ha puesto en cuestión su
liderazgo y su autoridad, y ha cuestionado el querer servir a Dios y al dinero.
Rechazan también a Jesús porque está del lado del Pueblo, de los Pobres y no de
su lado, ni del lado de los ricos.
Cuando lo dicen que lo anda buscando
Herodes- que antes ajustició a Juan Bautista, Jesús les dice a los que le dan
tal información: díganle a ese zorro… y es fuerte llamar zorro a ese reyezuelo
dependiente de Roma. Ante Pilatos proclama su pasión-vocación por la Verdad, y
el sentido de su reinado. Y si Pilatos lo condena es por motivos políticos: lo
amenazan al decirle si lo sueltas, no eres amigo del César. Y sus acusadores
presentan a Jesús como revoltoso, sublevador, y que se hace llamar Rey.
Podemos preguntarnos qué tan presente
está esta dimensión política en nuestras celebraciones del Viernes Santo. Y si
al pensar en los crucificados de nuestra historia, reflexionamos no solo en su
dolor físico y moral, sino también en las causas sociales, económicas y
política de su crucifixión.
VIGILIA PASCUAL- SABADO Y DOMINGO DE
RESURRECCION. La
Resurrección comienza ya en nuestra historia
Esta noche y el Domingo de Resurrección
la liturgia se desborda en 4 Fiestas: La Fiesta de la Luz-y el fuego. La Fiesta
de la Palabra e Historia de Salvación. La Fiesta del Agua y del Bautismo. La
Fiesta Eucarística de la Resurrección. Estas 4 Fiestas son preciosas y llenas
de Esperanza. Pero igual que en los días Santos anteriores, puede celebrarse
fuera de su dimensión política. Por lo que ya me he alargado mucho, voy a ser
más breve y un poco esquemático.
Pero creo que a la luz de todo lo
anterior, se puede entender muy bien lo que he querido subrayar: la dimensión
política de la Vida, Pasión y Muerte de Jesús. Poniendo un ejemplo cercano, si
no tenemos clara esta dimensión ¿cómo entenderemos la muerte, el asesinato de
Mns. Romero o de los mártires de la UCA de El Salvador? Murieron por amor y
fidelidad al Evangelio y al Pueblo. Pero ¿por qué los mataron? Por razones
políticas queriendo vanamente acallar su voz.
Me atrevo a decir que la Resurrección de
Jesús es igualmente o más subversiva y tiene un tremendo contenido político. Es
tremendamente subversiva pues como proclama Pedro en su primera Homilía el que
Resucita, es el que crucificaron y asesinaron. Y Jesús es el Primogénito de los
resucitados. Y los que Dios quiere que bajen de la cruz y vayan resucitando ya
en nuestra historia, son las víctimas de la injusticia, los que de tantas
maneras son crucificados- por ejemplo miles y miles de desempleados y
emigrantes afectados hoy por el crimen contra la humanidad que es la llamada
crisis financiera.
¿Cómo está esto presente en nuestras
celebraciones de Semana Santa? La Liturgia de esta noche es preciosa, pero no
es un espectáculo, sino es y debe ser expresión de nuestra Fe en Jesús
resucitado y en la vida digna, resucitada que El quiere para la Humanidad.
Retomemos las Cuatro Fiestas arriba
mencionadas. La Luz que brilla en las tinieblas, es Jesús y el Reinado de Dios
que El vive y proclama. Es luz para los Pueblos que estaban en tinieblas. No se
trata de una salvación meramente individual, sino del Reino de Amor, Justicia y
Solidaridad que Dios quiere y que Jesús proclamó. Esta noche la Lectura
principal del Antiguo Testamento (entre las 10 de esa noche) y que no se puede
omitir, es la del Exodo.
La liberación que Dios quiere de su
Pueblo y el salir de la esclavitud. Esto es un hecho político-religioso. Por el
Agua somos vivificados y purificados y ungidos-consagrados en el Bautismo como
hermanas y hermanos de Jesús, el Mesías, que se nos presenta en Nazaret como el
Ungido por el Espíritu para anunciar la Buena Nueva a los Pobres, la Liberación
a los Oprimidos. Cristo quiere decir ungido, y cristiano quiere decir ungidos
como El para la construcción del Reino de Dios. La Luz y el Agua nos piden
personalmente arrepentirnos y dejarnos perdonar y purificar de toda tiniebla y
maldad, pero al mismo tiempo nos piden siguiendo a Jesús que luchemos contra el
pecado del mundo. Jesús es el Cordero que quita el pecado del mundo.
La
Eucaristía esta noche de Vigilia Pascual es especialmente de Resurrección
Resucitar con Cristo es morir al pecado,
como nos recuerda Sn. Pablo y es resucitar a una vida nueva como Mujeres y
Hombres nuevos a imagen y como reflejo y testigos de Jesús. Esto lo hemos
reducido e individualizado, y corremos el riesgo de perder el contenido social
que implica lo que Jesús predicó el Reino de Dios. Cuando los cristianos
decimos con otros muchos “Otro Mundo es posible”, queremos expresar nuestro
sueño y utopía del Reino de Dios y queremos reafirmar nuestro compromiso para
luchar por un mundo más justo, fraterno y solidario como Dios quiere.
Todo esto tiene obviamente una dimensión
política- no necesariamente de política partidaria, pero desde los laicos
también la política partidaria se debía incluir en la purificación de todo
pecado de poder, enriquecimiento ilícito, y de servirse del Pueblo, en lugar de
servir al Pueblo.
Semana Santa. Celebraciones llenas de Fe,
Amor y Esperanza, pero vividas como Jesús la vivió en un contexto político
concreto, en plena fidelidad al Plan de Dios y al servicio al Pueblo, como
Anuncio de un mundo nuevo y distinto, y como Denuncia de todo lo que oprime a
la humanidad en especial en la vida social y política.
A MODO DE CONCLUSIÓN.
Jesús fue ejecutado por ser ciudadano participativo lo religioso-político
y en lo político.
Como he
venido diciendo desde el comienzo de este escrito, solemos meditar en muchos
aspectos de la vida de Jesús, y su vida nos inspira y motiva nuestro caminar.
Con toda razón decimos que somos Seguidores de Jesús. Pero hay un aspecto muy
importante de la vida de Jesús que dejamos de lado y que debería inspirar
nuestro caminar en la línea del compromiso social y político. Y este aspecto
fundamental de su vida, es el compromiso ciudadano de Jesús.
A lo
largo de este escrito he ido destacando esa dimensión y compromiso de Jesús.
Ahora a modo de conclusión quiero insistir en que una de las causas
fundamentales, y que a veces dejamos de lado, de por qué matan o mejor dicho
ejecutan a Jesús es precisamente su pensar y actuar participativo en la
sociedad de su tiempo. Lo que hoy llamamos en nuestro contexto participación
ciudadana e incidencia política. Jesús, por ejemplo, con frecuencia tocó y en
cierto sentido subvertió el campo de las Leyes, como ya en su tiempo hicieron
los profetas.
Podemos
preguntarnos ¿Jesús fue ciudadano participativo o un ciudadano pasivo? ¿Qué
ejemplos encontramos en el Evangelio en que se nos muestre si Jesús fue
ciudadano pasivo o participativo? Creo que muchas veces ni nos hacemos esa
pregunta, ni pensamos que el fiel seguimiento implica también seguirlo en ese
compromiso.
Mons. Romero
lo captó muy bien cuando nos dijo: “Nadie puede decir no me meto, no me
comprometo, porque sería mal cristiano y mal ciudadano”. Y se supone que
nosotros no queremos ser ni malos cristianos, ni malos ciudadanos.
Para
avanzar en ese camino podemos irnos haciendo unas preguntas y todas ellas en un
marco concreto histórico ¿Cómo era la situación de la Palestina donde vivió
Jesús y cuál era la situación de la mayoría de su Pueblo? ¿Pensamos en la
pobreza de las mayorías de esa multitud que sigue a Jesús y que al final de la
jornada no tenían ni pan para comer? ¿Nos detenemos a pensar que Palestina
estaba colonizada, dominada por los Romanos y que Pilatos era gobernador de
parte de Roma? Al encontrar en el Evangelio a Herodes ¿Pensamos que es un
Reyezuelo también impuesto por Roma?
Y para
entender los conflictos de Jesús con los Sumos Sacerdotes y con los fariseos,
no podemos ver ,como a veces hacemos, este conflicto solamente como fruto de
actitudes y mala voluntad de ellos, sino también de una estructura social de
poder. En Palestina había dos poderes: a) El poder político-político
representando por Pilatos y en su medida también por Herodes. b) El poder
político-religioso y económico representado por los Sumos Sacerdotes, el
Sanedrín (algo así como el Senado).Y a esto se sumaban los otros poderes de
este ámbito como los Fariseos, los Maestros de la Biblia (Maestros de la Ley),
Saduceos etc.…
En ese
marco podemos hacernos de nuevo unas preguntas:
a) ¿Por
qué Jesús era mal visto, muy mal visto por las autoridades religioso-políticas
de su Pueblo? Y esto se daba tanto a nivel Sumos Sacerdotes como Fariseos,
Saduceos, Maestros de la Ley ¿Qué poder defendían ellos y sobre todo con qué
medios?
b) Y para
entender el conflicto podemos también pensar ¿en qué puntos concretos e
importantes Jesús luchó por cambiar leyes y costumbres que oprimían al Pueblo y
con las cuales los tenían sojuzgados?
Al pensar
en la condena a muerte de Jesús no basta con decir que eran malos los Sumos
Sacerdotes. Sin duda en Jesús había una ruptura para ellos: un simple laico, no
un Maestro de la Ley, desafiaba sus enseñanzas. Un campesino y artesano de
Galilea desafiaba su autoridad. El rompía su visión de Dios, del culto
verdadero, de las leyes al servicio de su poder. El rechazaba su pureza
“meramente legal”. El comía y compartía y se acercaba a los llamados “impuros y
pecadores”.
El tenía
discípulas, y defendía los derechos y dignidad de la Mujer. Jesús ponía la
salvación no en los ritos, ni el cumplimiento de multitud de Leyes, sino en el
amor a los más desheredados, al pueblo con hambre, al emigrante (Mt 25), al
dejado tirado en el camino asaltado y atropellado de tantas maneras (Lc 10).
Jesús se atrevía a llamar a Dios “Padre querido” y se presentaba no como un
Mesías triunfante con su poder y gloria, sino el Servidor humilde que entrega
la vida por los demás.
Con todo
esto y mucho más que encontramos en el Evangelio Jesús nos anuncia un mundo
nuevo, el Reino de Dios, Reino de Justicia, Fraternidad y Solidaridad. Y Jesús
denuncia todo tipo de injusticias. Anuncia ese mundo que soñamos y que hoy día
también se expresa al decir “Queremos Otro Mundo, un Mundo nuevo”.
En otra
entrega podemos reflexionar en la actitud de Jesús ante las Autoridades
Políticas-políticas de su tiempo. Pero lo que ahora nos hemos preguntando y
reflexionado, ya nos invita fuertemente a ser ciudadanos participativos como lo
fue Jesús y a vivir y celebrar nuestra Cuaresma y Semana Santa en el espíritu
con que Jesús vivió lo que estamos celebrando. Ya desde el Miércoles de Ceniza
deberíamos decir: me Convierto y creo en el Evangelio Buena Noticia para la
construcción del Reino de Dios. Que como Iglesia seamos instrumento y anuncio
del Reino de Dios. Que la pasión de Jesús, el Reino de Dios, sea nuestra
pasión.
Arnaldo
Zenteno S.J.
Comunidades
Eclesiales de Base (CEB)
Nicaragua.
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