14.10.2015
[ Vaticano [Sinodo] Sobre la vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo
Héctor Alfonso Torres Rojas
Adital
La
organización
Perdonen
que escriba pensando en primer lugar en las personas menos
conocedoras de este tipo de asambleas episcopales.
Llegué
a Roma, el jueves pasado, y comencé con problemas con el
computador.
El
sínodo se abrió el domingo 4 de octubre, con la eucaristía
presidida por Francisco-Papa, en la Basílica de San Pedro.
La
Santa Sede-Estado de la Ciudad del Vaticano invita para eventos
especiales a todo el Cuerpo Diplomático, cuyos embajadores son
católicos, protestantes, ateos, sin religión y de otras religiones.
El Estado Vaticano tiene 175 relaciones diplomáticas. En la ONU
participan cerca de 200 países, representados por sus estados. El
Vaticano tiene estatuto de Estado Observador, con derecho a la
palabra pero no al voto.
Los
trabajos como tales empezaron el lunes 5 de octubre, con la primera
llamada "Congragación General”, por la mañana, que es el
momento en que están reunidas todas las personas que fueron
elegidas, nombradas o invitadas. En total 370. Pero 267 Cardenales,
arzobispos, obispos, patriarcas y obispos de las iglesias católicas
ortodoxas, tales como: Copta, Greco-Melquita, Siria, Maronita,
Caldea, Armenia, de Ucrania, Siro-Malabares, Rumania, Eslovaca,
Eritrea, Húngara. Hay arzobispos y obispos invitados, de otras
iglesias: protestantes, ortodoxas, anglicana…
Luego
de saludos, agradecimientos y oración, el Papa pronunció su
homilía. A continuación el Secretario General del Sínodo, el
cardenal Lorenzo Baldisseri, leyó su Relación. Luego el Relator
General, el cardenal Peter Erdô, leyó la Relación de Introducción.
En
las congregaciones generales o asambleas plenarias, intervienen por
derecho propio, cardenales, patriarcas, arzobispos y obispos. Habla
quien quiera. En las seis primeras congregaciones generales, hasta
el sábado por la mañana, intervinieron 170 eclesiásticos. De
América Latina intervinieron obispos de Argentina, Chile, Bolivia,
Brasil, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Perú, República
Dominicana y Venezuela. Hasta el sábado por la mañana, no había
hablado ninguno de los tres obispos colombianos: Emiro Salas de
Armenia, Oscar Urbina de Villavicencio y el cardenal Rubén Salazar
de Bogotá.
Algunas
anotaciones sobre el contexto y el evento
El
Papa contra "la hermenéutica conspiracionista”
La
primera semana, obvio, no fue y no podía ser una semana de
definiciones, sino de tendencias, inquietudes y preocupaciones, en un
contexto de "miedos” y "desconfianzas”, del sector más
tradicional de la Iglesia, que ya se había venido manifestado desde
antes, insistiendo en que no se podía cambiar la doctrina sobre el
matrimonio y otras cuestiones como el divorcio y la homosexualidad.
Habría unos 15 cardenales que "lideran” "la oposición” a
Francisco-Papa, con el cardenal Gerard Müller, Presidente de la
Congregación para la Defensa de la Fe, a la cabeza. Un
INFO-DOC-UTOPÌAS [1] anterior informaba sobre la publicación de un
libro con la firma de 8 cardenales, para "orientar” los trabajos
del Sínodo. "La oposición” recogió firmas para solicitar al
Papa, entre otras cosas, por ejemplo, el no acceso a la comunión de
l@s divorcviad@s, y menos aún de los divorciad@s vueltos a casar.
Para
cortar con el "corre-ve-dile”, el martes 6 de octubre, en la
Congregación General de la mañana, que abre la actividad de cada
día y en las cuales ha estado siempre presente Francisco, el Papa
llamó la atención sobre "la hermenéutica conspiracionista”. En
la información oficial no fue citada esa expresión, porque se dice,
"algunos” la encontraban muy radical. A Francesco también le
hacen "censura”. Algunos obispos filtraron la información.
En
ese contexto, en la rueda de prensa del jueves, un periodista
preguntó si era cierto que había un bloque de obispos de África
que estaban bloqueando el sínodo. Estaba presente un cardenal
africano, quien negó tal hecho.
Pero
sí es cierto que hay malestar en los africanos porque ven que los
temas son vistos ante todo desde la problemática muy europea, o
inclusive demasiado europea y occidental, o al menos con una visión
euro-céntrica: el matrimonio "cerrado”, el divorcio, el aborto,
la comunión para los divorciados, la homosexualidad, el matrimonio
gay,… En África los temas apremiantes son los de la familia amplia
o grande, la poligamia,… ¡¡¡Pareciera
que hay bastante unidad, por pate de los obispos africanos, en
afirmar que la homosexualidad no es ni cuestión ni problema en sus
países. ¡¡¡Es cuestión y problema de Occidente!!!
La
información a los periodistas
Unos
cien periodistas cubren el Sínodo. La Oficina de Prensa de la Santa
Sede entrega continuamente "Bolletinos” (en las cinco lenguas
oficiales del sínodo: italiano, español, francés, inglés y
alemán), con textos y/o informaciones pertinentes. Por ejemplo, la
homilía del Papa, los textos de las relaciones de los cardenales
mencionados, la lista de todos los cardenales, arzobispos y obispos,
por país. Las personas participantes en cada "Círculo menor” o
grupos de trabajo, en que se han dividido todas las personas
participantes. Las actividades del Papa en la respectiva semana…
Los
periodistas de los diferentes medios de comunicación (periódicos,
revistas, radio, blogs y otras formas por internet, televisión)
recibieron el sábado 10, la síntesis del trabajo de cada uno de los
"Círculos menores”. Durante la semana pasada, de martes a
viernes, de una a dos de la tarde, hubo ruedas de prensa
protagonizadas cada día por tres eclesiásticos diferentes (un
cardenal, un arzobispo u obispo y un patriarca u obispo de las
iglesias ortodoxas católicas). Las coordina el Director de la Sala
de Prensa, el sacerdote Federico Lombardi, S.J., quien ha ocupado
esa responsabilidad desde los últimos años de Juan Pablo II. El
sábado y el lunes 11, los protagonistas fueron matrimonios y/o
expertos.
Los
periodistas tienen acceso a los padres sinodales, o bien buscando
cita con el apoyo de la Sala de Prensa, o bien acercándose
espontáneamente a la salida de la jornada de trabajo, cuando
circulan por la Plaza de San Pedro.
"Documento
de Trabajo” y "Círculos menores”
Desde
el miércoles 7 hasta el martes 13, los 370 participantes tuvieron
como tarea central, mañana y tarde, re-leer, dialogar, intercambiar,
debatir y presentar propuestas escritas sobre el texto "Documento
de Trabajo”, que ya cada obispo había recibido en su diócesis,
hace unos tres meses. Un obispo francés Mauricio Piat reconocía
positivamente que el documento había sido elaborado con la
metodología del Ver-Juzgar-Accionar-Trabajar.
Para
analizar el documento se organizaron los "Círculos Menores” o
grupos de diálogo, por lenguas: 3 en francés, 4 en inglés, 3 en
italiano, 2 en español y uno en alemán. Total 13. A cada grupo o
círculo menor iban expertos, invitad@s especiales (matrimonios…)
y delegad@s fratern@s, es decir, de iglesias protestantes y
ortodoxas.
Los
eclesiásticos que han participado en las ruedas de prensa han
reconocido la importancia del intercambio no solo internacional sino
intercontinental. El miércoles 14 será dedicado a trabajar un
esquema y posibles borradores de los capítulos del Documento final.
Ese documento final será entregado al Papa y él decide si se
publica de inmediato, o si servirá de base para un documento
posterior de Francisco.
El
año pasado Francisco-Papa ordenó la publicación inmediata. Juan
Pablo II había introducido la costumbre de recibir el Documento
Final, que transformaba en una Exhortación Apostólica. Siempre
hubo críticas porque se "borraban” cosas pertinentes y
cuestiones interesantes que habían sido discutidas durante los
sínodos.
De
tal manera que la colegialidad episcopal, en la co-dirección de la
Iglesia Universal, tan reclamada en el Concilio Vaticano II, quedaba
reducida casi a la nada. Un
obispo, en entrevista, reconocía que Francisco-Papa había
revitalizado la agonizante institución del Sínodo de los Obispos,
creada por Pablo VI, hace 50 años.Esto implica que los obispos pueden hablar con toda libertad y
sinceridad, sin miedo a algún tipo de inquisición. Así quedó
también neutralizada la re-centralización de la Iglesia, impuesta
por los "monseñores” vaticanos. Es bueno recordar que Juan XXIII
convocó y abrió el Concilio Vaticano II. Pero a Pablo VI le tocó
la mayor parte de su desarrollo.
En
las ruedas de prensa,los
protagonistas han mencionado con insistencia y agrado, que el Papa
animó la libertad de expresión y la confianza en la mutua escucha.
Palabras que han permitido un clima de fraternidad, de confianza y de
libertad para expresarse, reconociendo la diversidad y riqueza de
cada continente y/o país.
El
sínodo no es solamente un encuentro de personas sino de culturas y
de historias, que incluye también un encuentro de lenguas, cuyas
palabras en el mismo idioma (francés, inglés, español…), no
siempre tienen el mismo significado en cada país… Dicho de otra
manera, cada país tiene contextos socio-culturales, económicos,
políticos, religiosos y pastorales, diferentes. En algunos círculos
cada persona representaba un país diferente.
Mencionaron
los numerosos temas que han reflexionado en los círculos menores.
Afirmaron que se han elaborado una gran cantidad de "modos” o
propuestas, que la comisión de síntesis y redacción del borrador
del Documento Final, deberá re-trabajar y tener en cuenta. Inclusive
cierta angustia porque se corre el peligro de no ser tenidos en
cuenta, dada la cantidad y la gran variedad.
Se
expuso que dada la enorme cantidad de problemas, situaciones y
vivencias, no puede haber las mismas respuestas para tod@s. Por lo
tanto se
debería dar más libertad y poder a las conferencia episcopales y a
los obispos, para buscar soluciones. Inclusive porque hay textos en
que se encuentra una yuxtaposición entre cuestiones teológicas y
jurídicas.
Cambio
de época
Es
positivo constatar que en algunos "Círculos Menores” hubo
conciencia explícita del cambio de época, de paradigmas… La
Iglesia se encuentra en medio de otra cultura.
"Un
cambiamento epocale”. "Un cambiamento antropológico”, "Un
cambiamento antropológico-culturale”,en italiano.
También
ha habido preocupación por los desafíos de la bioética.
¿Contra
la Teoría de Género?
En
varios círculos menores salió el tema de la llamada "ideología
de género”, para oponerla a lo que otras personas llaman "Teoría
de Género”. En la síntesis de un grupo francés, se lee
literalmente: "La
"teoría de género” ha sido objeto de una amplia discusión en
nuestro grupo. Ha sido señalado su carácter "ideológico”,
especialmente cuando es difundida y hasta impuesta por ciertos
organismos internacionales” (Bollettino No. 0771 del 9-10-2015,
pág. 4).
En
otro Círculo Menor, también de lengua francesa, se afirmó:"Tenemos
que señalar dos aspectos de esta nueva cultura que nos preocupan
profundamente: Una, es la emergencia de una nueva ideología que
llaman con frecuencia "ideología de los géneros”. Estas
diversas teorías de géneros han sido desarrolladas en sociología y
en filosofía, buscando analizar ciertos fenómenos humanos y
sociales que pueden enriquecer nuestra comprensión del mundo. Pero
cuando estas teorías se vuelven absolutos, tienden a producir un
sistema de pensamiento único que quiere barrer todo lo que encuentra
por delante. Busca imponer un punto de vista que niega la relación
entre la identidad sexual y el ser sexuado que somos en nuestro
cuerpo, y disuelve la familia, la parentalidad (parentalitè), el
amor humano en lo que tiene de más noble y de más humanizante.
El
otro aspecto que nos preocupa altamente, es el desarrollo de las
tecnologías bioéticas que permiten descomponer y recomponer al
viviente mismo. Inclusive celebramos el genio humano que permite
comprender la estructura física y biológica de nuestro mundo hasta
en sus más ínfimos detalles. Pero nuestras capacidades de
manipulación sobrepasan nuestra sabiduría. La clonación, las
madres portadoras (sustitutas), la manipulación genética hasta las
células embrionarias, todo eso tiene el riesgo de crear un mundo
donde no podríamos decir qué es el ser humano. Ante estas dos
realidades, debemos estar muy vigilantes y comprometidos. Es preciso
decirlo” (Bolletino No. 0771 del 09-10-2015, pág. 6).
En
la página 14, del mismo "Bollettino”, en un grupo en lengua
italiana se afirmó:
"En el contexto antropológico y cultural aparece necesario
referirse con mayor abundancia a los riesgos de la ideología de
género y a su incidencia negativa en los programas educativos de
muchos países”.
Este
tema también se ventiló en otros círculos menores de lengua
italiana y española.
Cabe
una pregunta: ¿No
se estará repitiendo en esta cuestión-tema-problema, el mismo tipo
de reacción que tuvo la institución eclesiástica en otras etapas
significativas del desarrollo e la humanidad?
Recordemos
el "Caso Galileo”; la defensa a ultranza de la monarquía
considerada de Derecho Divino, cuando se pregonaba la democracia; la
oposición los Derechos Humanos; la defensa de la esclavitud; la
oposición a la evolución; la oposición a la causa femenina…
Esto
es todo por ahora. Se trata solamente de algunas anotaciones…
Vaticano,
Octubre de 2105
[1]
Periódico electrónico del autor
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