J E S
Ú S N A C E C U A N D O N A C E Y VIVE
U N A
C O M U N I D A D
Novena
de Navidad : CEBs de Guayaquil, PR. 2108.
CONTENIDO
Introducción
1. María es
hija de una nación comunitaria. (Lucas 1,46-55).
2. La comunidad
familiar de Jesús. (Lucas 1,26-33).
3. María e
Isabel forman una comunidad familiar ampliada. (Lucas 1,38-56).
4. Jesús-Emmanuel
es Dios-con-nosotros Salvador los pobres. (Mateo 1,20-24).
5. En Belén se
dio ya la comunidad de los pobres. (Lucas 2,8-20).
6. Belén es una
comunidad abierta a todos los pueblos. (Mateo 2,1-12).
7. Jesús a los
12 años encuentra su comunidad nacional. (Lucas 2,42-51).
8. Jesús,
profeta del Reino, inaugura otro proyecto de comunidad.
9. Hoy Jesús
nace dónde nace una comunidad.
Anexos: 1. “¡Navidad eres tú!” 2. Oración a la Virgen
de la Nochebuena.
INTRODUCCIÓN
¡Bienvenidas
y bienvenidos a esta novena de Navidad!
Como
tema de fondo hemos elegido “la Comunidad y la Navidad”.
Hemos
querido resaltar la importancia de la Comunidad: Navidad es el comienzo de
las Comunidades cristianas.
Si no
vivimos en una Comunidad viva y comprometida por el Reino, definitivamente
tenemos que reconocer
que
todavía “no somos cristianos”: ‘religiosos, tal vez; pero cristianos, no’.
Desde
el principio, Jesús buscó ‘Comunidades’. Esas son su familia, su parentela, los
pastores de Belén,
los
magos, el grupo de los 12 apóstoles, el grupo de la mujeres… El Reino es
Comunidad.
Fortalezcámonos
en nuestras Comunidades cristianas y abrámonos a otras Comunidades.
¡
Feliz Novena de Navidad !
Día 1 : MARÍA ES HIJA
DE UNA NACIÓN COMUNITARIA.
Mensaje: Como
María, heredera de la fe y práctica comunitaria de su pueblo, nosotros somos
los herederos de la larga historia comunitaria de nuestra Iglesia: luchas
solidarias, errores, fe viva, liberación alegre…
Diálogo inicial: El
país de Jesús.
1.
¿Qué sabemos de la historia del país de Jesús?
Palabra de Dios. Lucas
1,46-55: La proclamación de fe de María.
2.
Según María, ¿cuál va a ser la misión de su hijo Jesús?
3.
¿Qué novedades nos aporta María con esta proclamación de fe?
4.
¿A qué nos sentimos llamados después de nuestras reflexiones?
Oración comunitaria.
Padrenuestro. Dios te salve. Bendición final.
Comentario
1: LA FE DE UN PUEBLO COMUNITARIO
La
historia de Jesús comienza con Abraham y Sara, unos 1,800 antes de
Jesús. Abraham y Sara sintieron la necesidad de emprender una nueva manera de
vivir y creer. Dejaron a su país por 3 motivos:
1.
No querían vivir esclavos de unos reyes explotadores. Soñaban en
una vida más igualitaria.
2.
Partieron en busca de una tierra de libertad donde
podrían organizarse más equitativamente.
3.
Buscaban a un Dios más cercano y amigo.
En esta
experiencia Abraham y Sara descubrieron que ese Dios los acompañaba y les
animaba a hacer realidad sus proyectos de vida nueva, que conllevaba
también una fe nueva, la de un Dios amigo y compañero.
Serán Moisés
y su hermana Miriam que retomaron el proyecto de Abraham y Sara luego de
haber caído en la esclavitud en Egipto durante unos 250 años. Huyeron por el
desierto en dirección de Palestina. En este difícil proceso aprendieron a vivir
en libertad y fraternidad e hicieron una alianza
con el Dios de Abraham y Sara.
Por los
años 1,200 antes de Jesús llegaron en Palestina donde se unieron con los
campesinos pobres y explotados de la región. Juntos lograron organizarse de
manera independiente con sus líderes que llamaron “Jueces”, o Sabios.
Desarrollaron su fe en un Dios amigo y liberador.
Por el
año 1,000 antes de Jesús, primero en Saúl, luego en David se eligieron unos
reyes. Pero la mayoría de los demás reyes fueron más interesados en
aprovechar de su poder para vivir una vida de privilegios a costa del
empobrecimiento de su pueblo, olvidándose de la alianza. Pero unos profetas
como Isaías, Ezequiel, Jeremías, Daniel y otros ayudaron al pueblo a conservar
la fe de los antepasados.
Después
de 5 siglos, varios imperios los fueron dominando, desterrando,
explotando. Quienes los ayudaron a resistir la imposición de sus culturas y
mantener su fe viva fueron unos sabios de los cuales escribieron sus consejos y
orientaciones. Primero fueron los persas, luego los griegos y finalmente los
romanos.
En
tiempos de Jesús, eran los romanos quienes dominaban el país. Al nivel
religioso habían conservado cierta independencia. Pero los sacerdotes
que conformaban la autoridad política y financiera daban más importancia a las
leyes y a sus privilegios que a la verdadera religión de Moisés, olvidándose de
la solidaridad efectiva con los más pobres.
Como
muchos de su tiempo, una tal María de Nazaret sueña en la venida de un
Mesías que continuara el proyecto de Abraham y Sara, Moisés y Miriam,
los Profetas y los Sabios. Eso es el sentido de su profesión de fe: María es la
hija de un pueblo comunitario que cree en la posibilidad de
volver a vivir en libertad, equidad y fe en un Dios liberador.
Día 2 : LA COMUNIDAD
FAMILIAR DE JESÚS.
Mensaje: Como
la familia de Jesús, oriunda de una provincia campesina rebelde, Galilea,
nosotros también nos inscribimos en la realidad del lugar donde hemos nacido y
crecido.
Diálogo inicial: Los
padres de Jesús.
1.
¿Cuál era el oficio de los padres de Jesús? ¿Cuál fue la profesión
de Jesús?
Palabra de Dios. Lucas
1,26-33: El mensaje a María por el nacimiento de Jesús.
2.
¿Cuál es el proyecto de Dios para el hijo de María y José?
3.
¿De qué maneras seguimos colaborando con el proyecto de Dios
confiado a Jesús?
4.
¿A qué nos sentimos llamados después de nuestras reflexiones?
Oración comunitaria.
Padrenuestro. Dios te salve. Bendición final.
Comentario
2: LA FAMILIA DE JESÚS DE NAZARET.
Palestina, la
patria de Jesús, es un país pequeño, ¡no más grande que la provincia del
Guayas! Había un poco más de 100 kilómetros ente Nazaret, en la provincia
norteña de Galilea, y Belén, al sur en la provincia de Judea.
En las 2 provincias estaba la de Samaria, al centro del país. El río
Jordán atraviesa todo el territorio del norte al sur y termina en una
gran laguna llamada el mar Muerto, donde no puede vivir ningún
pescado porque era demasiada salada.
Nacido
en Belén, Jesús se crió en Nazaret. Las gentes de su provincia, Galilea, eran
muy marginados y despreciados por las autoridades de la capital Jerusalén,
en Judea, y también muy explotados por los terratenientes de la
región cuyas tierras eran fértiles. En cuanto a los romanos, ellos
vivían de los fuertes impuestos que debían pagar todas las familias.
Eran muy duros con la población sumisa en la miseria.
Durante
su niñez y juventud, Jesús sintió en carne propia la marginación
religiosa, la dominación de los poderosos y los maltratos de los romanos. A los
7 años, los romanos desaparecieron toda la ciudad de Séforis a poca distancia
de Nazaret, quemando las casas y matando a toda su gente de niños a ancianos,
porque habían reclamado por una vida más humana… De joven, Jesús fue carpintero
como su padre, buscando trabaja de pueblo en pueblo.
Desesperados
por toda esta situación, muchos esperaban que Dios se acodara de ellos como sus
antepasados lo habían experimentado en el pasado. Recordaban a Moisés y Sara,
al rey David, a los Profetas y a los Sabios: la fidelidad de Dios no podía
haber desaparecido del todo. También María y José deseaban que su hijo Jesús
sea el Mesías prometido por los profetas: necesitaban, como en tiempos
de Moisés de libertad, equidad y fe más liberadora. Como lo decía el profeta
Zacarías (9,9-10), ese rey vendría ‘montado sobre un burro’, porque sería
un ‘rey sin corona’: el rey de los pobres, según el proyecto de Moisés y
de los Profetas.
Día 3
MARÍA E ISABEL
FORMABAN UNA COMUNIDAD FAMILIAR AMPLIADA.
Mensaje: Como
María y su prima Isabel que tenían fuertes lazos de familia, nosotros también
nos enriquecemos de nuestras relaciones familiares por la fe, la ayuda, la
preocupación por los demás…
Diálogo inicial: El
país de Jesús
1.
¿De qué maneras nos ayudó nuestra familia amplia en nuestra fe y
nuestros compromisos?
Palabra de Dios. Lucas
1,38-56: La profesión de fe de María.
2.
Según María, ¿cuál es el proyecto de Dios y sus promesas?
3.
¿De qué maneras continuamos esta profesión de fe de María?
4.
¿A qué nos sentimos llamados después de nuestras reflexiones?
Oración comunitaria.
Padrenuestro. Dios te salve. Bendición final.
Comentario
3: LA PROFESIÓN DE FE DE MARÍA
La
visita de María a su prima Isabel es la ocasión para María de comunicar su
embarazo a su prima y de proclamar su fe en el comienzo de la realización de
las promesas de Dios a su pueblo, en particular el Pueblo de los Pobres. Con
esta ‘profesión de fe’ de María, estamos lejos de las presentación de María
como Reina y Emperatriz del cielo y de la tierra con sus lujosas ropas y
coronas de oro puro. Descubrimos en estas 2 mujeres las campesinas pobres de
Palestina cuya fe les permite descubrir las maravillas de Dios en su vida.
1.
Una alabanza
·
Con su prima Isabel y Zacarías, María celebra lo
inesperado que está ocurriendo a través de ella; podríamos decir ‘a través de
ellas dos’: la venida del Mesías esperado desde generaciones.
·
Es consciente que no se merece tal gracia y se lo agradece
a Dios.
2.
Una fe liberadora
·
María anuncia la realización de las promesas de Dios
contenidas en el Antiguo Testamento, en particular en los profetas.
·
El Dios en que cree María es el Dios bíblico: “Dios
liberador con nosotras y nosotros los pobres”.
·
María se enraíza en el proyecto de Moisés y Miriam:
liberación, equidad y fe viva.
3.
Un alcance universal
·
Ese mensaje es para todos los pueblos de todos los tiempos.
·
El proyecto del Reino viene de Abraham y Sara, y
beneficiará “a sus descendientes para siempre”.
¿Y
nosotros? ¿Se enraíza en el Reino nuestra devoción mariana? ¿Es nuestra fe
comunitaria y liberadora?
Día 4 : “ JESÚS – EMMANUEL
” ES
EL ‘DIOS - CON – NOSOTROS’
SALVADOR DE LOS POBRES.
Mensaje: Como
el nombre de Jesús-Emmanuel es todo un programa para él, nuestros nombres son o
deben ser una misión para el bien de los demás.
Diálogo inicial: Los 2
nombres de Jesús.
1.
¿Son nuestros nombres un mensaje y una misión para nosotros?
Palabra de Dios. Mateo
1,20-24: José es el encargado de dar un nombre a Jesús.
2.
¿Qué significan los 2 nombres de Jesús-Emmanuel?
3.
¿Sabemos hoy ver a Jesús como ‘Emmanuel’, o sea, Dios con
nosotros?
4.
¿A qué nos sentimos llamados después de nuestras reflexiones?
Oración comunitaria.
Padrenuestro. Dios te salve. Bendición final.
Comentario
4: PALABRAS Y NOMBRES QUE HABLAN
Comencemos
con una constatación: Nos hemos dejado influenciar tanto por los medios de
comunicación que ya nuestros nombres personales no dicen nada… o más bien dicen
cuánto nos hemos dejado enajenar: nos hemos dejado invadir y
desnaturalizar. Hemos dejado que se nos quite nuestra identidad, asumiendo una
que nos es ajena y contradictoria con lo que somos en realidad. A veces ni
sabemos que quiere decir nuestro nombre, a quién se refiere, ni en qué idioma
es. Pues un nombre es un proyecto, un sueño, una misión… Por eso el nombre o
mejor los 2 nombres de Jesús-Emmanuel son eso el proyecto, el sueño y la misión
que le confió Dios. Los nombres de Jesús resumen la historia de su Pueblo, la
historia del proyecto de Dios para toda la humanidad de ayer y de hoy.
1.
En hebreo ‘Emmanuel’ significa
‘Dios-con-nosotros’
·
Es la intuición y la experiencia que hicieron Abraham y Sara al
rechazar los dioses de los poderosos de su época, que no eran más que ‘ídolos’
inventados por ellos mismos para justificar su dominación, explotación y robos.
·
Ese ‘Dios con nosotros’ es el Dios de los pobres, porque Dios no
puede ser ‘bueno’ y amor si ampara a los dominadores. Un Dios amor es el Dios
de los explotados, empobrecidos, maltratados, asesinados…
·
El Dios de la Biblia es ese Dios: el Dios de los pobres que se
unen y se organizan para rechazar la injusticia y empeñarse a construir una
sociedad fraterna.
2.
En hebreo Jesús significa ‘Salvador’.
·
Pero no se trata de cualquier salvador. Jesús, a imagen de Dios,
es Salvador ‘con nosotros’ y no sin nosotros o contra nosotros.
·
Es salvador de los pobres y también salvador de los ricos.
·
En Egipto Dios se mostró salvador mediante Moisés, cuando esos
esclavos, descendientes de Abraham y Sara, decidieron unirse para salir de la
esclavitud. Dios es salvador con los que luchan por salvarse: hace que no
fracase esta salvación. Notemos también que nadie se salva sólo.
·
Eso hará Jesús por medio de sus discípulos: ¿quiénes quieren
salvarse de la dominación de los sacerdotes y de la explotación de los romanos?
Estos tienen que tener sus propios motivadores que salgan de la misma
esclavitud. La salvación no es individual sino comunitaria, colectiva.
·
En cuanto a la salvación de los ricos, Isaías (52,3) nos da a
entender que el Pueblo de los Pobres será quien les ayudará a salvarse. Con
razón decía monseñor Oscar Romero: “¡Fuera de los pobres no hay salvación!”
Eso es
la salvación-liberación a la que estamos llamados juntos decidir salir de
tantas esclavitud y haremos la experiencia de ese Dios bíblico
salvador-liberador con nosotros mediante el ejemplo de Jesús y la solidaridad
de la comunidad. ‘Navidad’ es nacer a la esa liberación bíblica.
Día 5 : EN BELÉN SE DIO YA
LA COMUNIDAD DE LOS POBRES.
Mensaje: Como
en Belén donde los primeros visitadores fueron unos pobres pastores, nuestras
Comunidades son el hogar de los pobres.
Diálogo inicial:
1.
Contemos lo qué nos han enseñado gentes muy pobres.
Palabra de Dios. Lucas
2,8-20: Los pastores son los primeros invitados del niño Jesús.
2.
Digámonos todo lo que hicieron los pastores de Belén.
3.
¿Qué mensajes nos dan hoy los pastores?
4.
¿A qué nos sentimos llamados después de nuestras reflexiones?
Oración comunitaria.
Padrenuestro. Dios te salve. Bendición final.
Comentario
5: LOS POBRES SON LOS PRIMEROS INVITADOS POR JESÚS AYER Y HOY
1.
Detengámonos en lo que sucede con los
pastores.
·
Digamos primero que los pastores eran gentes muy pobres que tenían
mala fama…
·
Dios, a través de los
ángeles, tomó la iniciativa de invitar a un grupo de pastores que cuidaban
ovejas durante la noche, como primeros invitados a conocer el nacimiento de
Jesús.
·
Los ángeles comunican a los pastores el ‘secreto’ de
este nacimiento: el recién nacido será “Salvador, Mesías y Señor”. ¡Nada menos!
·
Delante de los pastores, los ángeles celebran el
nacimiento de Jesús, anunciando una “hora de gracia” que consiste en “gloria”
para Dios y “paz” para la humanidad entera.
·
Los pastores se “apresuran” para ir a visitar el
niño Jesús.
·
Encuentran a Jesús en un “pesebre”, es decir en un
establo donde se guardaba las ovejas: el lugar de ellos los pobres y
marginados, que Dios escogió para que nazca su hijo.
·
Los pastores no guardan para ellos esta buena noticia sino que la
comunican para que otros se alegren con ellos.
·
Terminan los pastores “alabando y glorificando a Dios”:
como pobres saben celebrar los buenos acontecimientos de los que son los
beneficiarios.
2.
Detengámonos en todo lo que los pobres nos
enseñan… hoy: lo mismo que ayer.
·
Dios los sigue eligiendo a
ellos para revelarles su hijo Jesús… en particular mediante la religiosidad y
las devociones.
·
Esta religiosidad es ‘su secreto’… que a veces no
entendemos bien porque Dios sigue eligiendo su ‘pesebre’ para
revelarse.
·
Los pobres no se detienen en sus decisiones de fe:
‘Van porque van’.
·
Los pobres son ‘misioneros’: comunican lo bonito que
les sucede.
·
Saben reconocer y celebrar los “milagros” de Dios en
su vida y la realidad de hoy.
3.
Conclusiones
·
¿Somos de estos pobres nosotras a nosotros? que
Lucas (6,21) llama “Bienaventurados” o “Felices”.
·
¿Tenemos nosotras y nosotros el ‘espíritu’ de estos pobres?
tal como lo escribe Mateo (5,4), llamándoles también “Bienaventuranzas” y
“Felices”.
Día 6
BELÉN ES UNA
COMUNIDAD ABIERTA A TODOS LOS PUEBLOS.
Mensaje: Como
en Belén donde llegaron unos sabios de otro país, hoy nuestras Comunidades se
enriquecen de las experiencias vividas en otros países.
Diálogo inicial:
1.
Para nuestras Comunidades, ¿qué experiencias hemos recibidos de
compañeras y compañeros de otros países?
Palabra de Dios. Mateo
2,1-12: Los magos son ‘extranjeros sin fronteras’.
2.
¿Qué comentarios hacemos de esta visita de los magos con relación
a su decisión de salir de su país, con relación a los judíos, con relación al
niño Jesús y su familia?
3.
¿Qué mensajes nos dan los magos a nosotros hoy?
4.
¿A qué nos sentimos llamados después de nuestras reflexiones?
Oración comunitaria.
Padrenuestro. Dios te salve. Bendición final.
Comentario
6: HACIA LA ‘INTERCULTURALIDAD’
El
acontecimiento de la visita de los Magos a Jesús puede ser para nosotros
hoy de gran importancia ya que estamos en contacto física o virtualmente con
muchas religiones… y los jóvenes todavía mucho más. Se dice que estamos en una
crisis de civilización, es decir, que estamos entrando en una época de grandes
cambios a todos los niveles, en particular al nivel religioso.
Para
limitarnos a este aspecto, diremos que nuestra Iglesias, o mejor dicho, todas
las Iglesias y religiones están pasando por una crisis porque no
responden a las nuevas realidades del tiempo presentes. Esto no quiere que
decir que las religiones son malas, sino que están inadaptadas a los tiempos
presentes. Esta crisis es particularmente fuerte a nivel de las
instituciones religiosas y las autoridades eclesiales tales como los
sacerdotes, los obispos y el mismo papado.
Esto no
quiere decir que la Buena Nueva de Jesús no sirve. Si sirve, sino que
somos nosotros que tenemos de descubrir su actualidad y sus beneficios para la
época actual. Leemos que “Jesús no vino a fundar ninguna religión, levantar
ninguna Iglesia, ordenar ningún sacerdote”. Ya el Concilio Vaticano 2°, hace
más de 50 años (1962-65), comenzaba a ir esa dirección. Pero los miedos, los
riesgos de perder poder, autoridad y privilegios, hicieron que no se dieron las
innovaciones necesarias o se cerraron las que habían comenzado a expresarse.
También
estamos descubriendo que todas las grandes religiones son válidas,
verdaderas y salvadoras. Cada vez más en vez de religiones se habla de
‘espiritualidades’, de las que nacieron las religiones. Cada religión responde
a las capacidades de las personas y las necesidades de su tiempo. Si los
tiempos cambian, también tiene que cambiar la respuesta religiosa.
Lastimosamente la tendencia es ‘conservar’ lo que tenemos, hacer ‘como se ha
hecho siempre’, en vez de responder creativamente a las nuevas necesidades y
realidades.
¿Por
dónde ir? Se trata de volver a las fuentes tanto de la fe en Jesús como de
la espiritualidad. La espiritualidad es el corazón de la fe. Este corazón
de la fe, o espiritualidad, está escondido en cada cultura. Dios de revela en
cada cultura, por eso las diferentes espiritualidades. Hasta este milenio, las
expresiones de las espiritualidades tomaron las formas de religiones e
Iglesias. En adelante deben tener nuevas expresiones, que tienen que inventar
la nueva y actual generación. Tal vez la ruptura será más grande que la
continuidad.
Por eso
debemos conocer las grandes culturas y civilizaciones, sus riquezas sus
originalidades, sus espiritualidades, sus ejes más importantes, sus sabidurías:
se trata de un “diálogo de civilizaciones” y de un compartir cultural: eso es
la ‘intercultaridad’…
A ver
su entramos en esta novedad donde se encuentran las nuevas generaciones: la de
los jóvenes, la de nuestros hijas e hijas. ¿Sabremos vivir con los tiempos
actuales y sacar de nuestros tiempos pasados lo mejor para que continúe
actualizado el mensaje y el testimonio de Jesús y de los que lo siguieron hasta
hoy? Los protagonistas de las necesarias expresiones religiones son los
jóvenes… o nos quedaremos en un pasado obsoleto.
Día 7
JESÚS A LOS 12 AÑOS
ENCUENTRA SU COMUNIDAD NACIONAL.
Jerusalén
y su templo hoy
Mensaje: Como
Jesús en Jerusalén descubriendo la herencia de fe y de lucha de su nación,
también nosotros descubrimos en nuestro corazón y nuestras Comunidades la
fuerza del proyecto de Jesús para hoy.
Diálogo inicial: Primer
contacto con la capital, Jerusalén.
1.
¿Cuándo hemos despertado a la realidad de nuestro país, de la
Iglesia, de una fe liberadora?
Palabra de Dios. Lucas
2,42-51: Jesús despierta a la realidad de su país.
2.
Para los Palestinos del tiempo de Jesús, ¿en qué consistía la
importancia del templo de Jerusalén?
3.
¿Nos parecemos a los padres de Jesús que no entienden lo que está
pasando a su hijo quedado en el templo de Jerusalén?
4.
¿A qué nos sentimos llamados después de nuestras reflexiones?
Oración comunitaria. Padrenuestro.
Dios te salve. Bendición final.
Comentario
7: EL TEMPLO DE JERUSALÉN ERA EL CENTRO DE TODA PALESTINA
No
vamos a decir que, a los 12 años, Jesús descubrió su misión, sino que se dio
cuenta, en Jerusalén, de cómo funcionaba la organización y la religión de su
país. Se quedó en el Templo para profundizar esta doble realidad social y
religiosa con los ‘maestros de la ley’, es decir, los especialistas de la
Biblia, o sea, del Antiguo Testamento.
Por
otra parte, Jesús descubre que la religión del Templo de Jerusalén era algo
incompatible con el Dios bíblico que había descubierto como ‘su Padre’.
Esta calificación a Dios como Padre no era tan común en el Antiguo Testamento.
Para un
Palestino del tiempo de Jesús, el templo era no solamente el centro de
la fe y de la expresión religiosa de todos, el centro de la comunidad
religiosa nacional, sino también el centro económico y político de todo
el país. Los ‘Maestros de la ley’ eran los encargados de explicar las normas y
los actos del culto. Los Sacerdotes eran los responsable de toda la vida
litúrgica en el Templo de Jerusalén y cobraban impuestos, ‘diezmos y primicias’
para su manutención. El ‘Sanedrín’, o Consejo de Ancianos, era el ente político
que tomaba las decisiones en la organización de la vida social del país.
Notemos
que:
·
Jesús tiene sólo 12 años cuando despierta a la
realidad y la fe de su nación. Caigamos en cuenta que desde niño podemos
encontrarnos con Dios, con la realidad de nuestro país, con una fe liberadora.
·
Este momento es tan importante para Jesús que no
avisa a sus padres de su decisión de quedarse en Jerusalén. Estemos
atentos a buenas actitudes sorprendentes de los hijos: algo grande,
sorprendente, incomprensible a primera vista puede estarles sucediendo, por el
éxito de su propia vida.
·
Los padres de Jesús no entienden a su
hijo: “¿No saben que yo debo estar dónde mi Padre?” No entienden pero respeten,
acepten el ‘misterio’ de cada persona. Ellos se habían quedado en una fe
tradicional. No habían descubierto, a la manera de su hijo, el “Dios
salvador con nosotros”, que era la esencia del verdadero Dios que no
predicaban las autoridades religiosas.
Para
nosotros es, como en tiempo de Jesús, en Comunidades que vamos a descubrir
plenamente y seguir verdaderamente el Dios de Jesús.
Día 8
JESÚS, PROFETA DEL
REINO, INAUGURA OTRO PROYECTO COMUNITARIO.
Mensaje: Como
Jesús que inauguró un proyecto de fraternidad universal que llamó el Reino,
estamos llamados a hacer acontecer el Reino de Dios entre nosotros mediante la
vitalidad de nuestras Comunidades.
Diálogo inicial: El
Reino es la fraternidad universal.
1.
¿Para qué grande sueño vivimos y luchamos?
Palabra de Dios. Lucas
6,20-26: La Comunidad de las Bienaventuranzas.
2.
Según esta lectura, ¿cuál es el gran sueño de Jesús?
3.
¿Qué partes de este sueño de Jesús estamos haciendo realidad
nosotras y nosotros?
4.
¿A qué nos sentimos llamados después de nuestras reflexiones?
Oración comunitaria.
Padrenuestro. Dios te salve. Bendición final.
Comentario
8: LA ‘BUENA NUEVA’ DE JESÚS
En el
texto de la ‘Bienaventuranzas’, Jesús nos señala para quiénes es su sueño, su
proyecto, su Reino. La Buena Nueva de Jesús es para varias categorías de
personas. Notemos de entrada que se trata de una ‘felicidad colectiva’: en el
Reino no hay lugar para una felicidad individualista, o mejor dicha, nos hay
felicidad individualista sin felicidad colectiva. Estamos verdaderamente
felices cuando somos felices juntos, los unos gracias a los otros.
Para
Lucas, hay 4 categorías de personas verdaderamente felices.
1.
“¡Felices los pobres!”
·
Se trata de los materialmente pobres, los
empobrecidos, los marginados.
·
Para Jesús, los pobres no son los míseros, sino los que, siendo
pobres, han descubierto su dignidad, la necesidad de unirse para
salir adelante, compartiendo, organizándose, luchando juntos, con la confianza
de que Dios está con ellos.
·
Los pobres vagos, individualistas, egoístas, deshonestos… no
son los destinatarios de la ‘felicidad’ que aporta Jesús.
·
Si nos sentimos con nuestras necesidades básicas satisfechas, o
sea, no tan pobres, podemos aplicarnos la ‘Bienaventuranza’ de Jesús según
Mateo (5,3): “¡Felices los que tienen el espíritu de los pobres!”
Este ‘espíritu de los pobres’ habita en nosotros cuando hacemos nuestras las
cualidades de los pobres: dignidad, unión, organización, lucha, confianza en
Dios, tales como las viven los pobres.
2.
“¡Felices los que tienen hambre!”
·
Según Jesús los que tienen hambre son no solamente los que buscan
pan y alimentos, sino los que tienen hambre de amistad, de comunión, de
paz, de justicia, los insatisfechos por las carencias personales y las
de los demás.
·
Según Mateo (5,6), Jesús precisa: “¡Felices los que tienen
hambre y sed de justicia!”, es decir, felices los que son justos,
honestos, coherentes.
3.
“¡Felices los que lloran”
·
Felices cuando lloramos por la infelicidad de los demás,
cuando sentimos en carne propia el dolor, las penas, los sufrimientos, las
injusticas de los demás…
·
Recordemos la dimensión colectiva: No se trata de llorar ‘solito’,
sino juntos: juntos sentir lo que sienten los demás en sus
desgracias.
·
Según Mateo, Jesús añade: “¡Felices los artesanos de paz!”
No se trata de quedarnos en llorar pasivamente sino de construir individual y
colectivamente la paz destruida en el corazón de los demás, en la convivencia
en la familia y entre vecinos, en las estructuras injustas, en las guerras
fratricidas…
4.
“¡Felices los perseguidos por la fe (en
Jesús)!”
·
Seguir a Jesús no es “un camino de rosas”. El mismo nos advirtió:
“Si me han perseguido a mí, también los perseguirán a ustedes”. Por eso hemos
de preguntarnos si, siendo cristianos tranquilos, sin problemas
ni dificultades por nuestra fe, seremos verdaderos seguidores de Jesús…
·
La persecución, los problemas, las dificultades que nacen de
nuestro seguimiento de Jesús son un signo de que ‘estamos bien’ como
cristianos. Lastimosamente muchas dificultades provienen de nuestra
misma Iglesia cuando se alejan del proyecto de Jesús.
Y para que no nos equivoquemos
en el sentido del camino de la felicidad, Lucas añade las “Maldiciones”
·
“¡Pobres de ustedes, los ricos!”, es
decir, los que acumulan riquezas porque quitan a los demás su pan, su salario,
su dignidad… “¡Pobre mi patrón que no sabe que el ‘rico’ soy yo!”
·
“¡Pobres los que ahora están satisfechos!”…
satisfechos con poco: poca humanidad, poca solidaridad, poca fe, poca vida…
·
“¡Pobres de los que ahora ríen!”… sobre
la desgracia ajena, el dolor de los demás, el placer fácil, la superficialidad
de su propia vida…
·
“¡Pobres de ustedes cuando todos hablan
bien de ustedes!”… porque eso es falsedad, mentira, engaño.
“¡El tonto encuentra siempre unos más tontos que lo alaban!”
Confirmémonos en nuestras
Comunidades en el proyecto de Jesús.
Día 9 : HOY JESÚS NACE DONDE
NACE Y VIVE UNA COMUNIDAD.
Mensaje: Como
en tiempos de Jesús que se acompañó siempre de su Comunidad, como en tiempos de
los primeros cristianos que comenzaron viviendo en Comunidad, mantengámonos
unidos y activos por el proyecto del Reino.
Ser cristiano es vivir en
comunidad. Abrir caminos.
Diálogo inicial:
Nuestra comunidad es el cuerpo espiritual de Jesús.
1.
Según nuestro parecer, ¿qué organizaciones, grupos y comunidades
son presencia de Jesús y del Reino?
Palabra de Dios. Juan
1,9-18: “La Palabra se hizo carne, puso su tienda entre nosotros”.
2.
¿Qué aspectos de esta lectura nos llama más la atención y por qué
motivos?
3.
¿Ha puesto Jesús su tienda en medio de nuestra Comunidad?
4.
¿A qué nos sentimos llamados después de nuestras reflexiones?
Oración comunitaria.
Padrenuestro. Dios te salve. Bendición final.
Comentario
9: JUNTOS ORGANICEMOS LA ESPERANZA
Revisemos los mensajes de cada
día.
1.
Como María, heredera de la fe y práctica
comunitaria de su pueblo, nosotros somos los herederos de la larga historia
comunitaria de nuestra Iglesia: luchas solidarias, errores, fe viva, liberación
alegre…
2.
Como la familia de Jesús, oriunda de una
provincia campesina rebelde, Galilea, nosotros también nos inscribimos en la
realidad del lugar donde hemos nacido y crecido.
3.
Como María y su prima Isabel que tenían
fuertes lazos de familia, nosotros también nos enriquecemos de nuestras
relaciones familiares por la fe, la ayuda, la preocupación por los demás…
4.
Como el nombre de Jesús-Emmanuel es todo un
programa para él, nuestros nombres son o deben ser una misión para el bien de
los demás.
5.
Como en Belén donde los primeros
visitadores fueron unos pobres pastores, nuestras Comunidades son el hogar de
los pobres.
6.
Como en Belén donde llegaron unos sabios de
otro país, hoy nuestras Comunidades se enriquecen de las experiencias vividas
en otros países.
7.
Como Jesús en Jerusalén descubriendo la
herencia de fe y de lucha de su nación, también nosotros descubrimos en nuestro
corazón y nuestras Comunidades la fuerza del proyecto de Jesús para hoy.
8.
Como Jesús que inauguró un proyecto de
fraternidad universal que llamó el Reino, estamos llamados a hacer acontecer el
Reino de Dios entre nosotros mediante la vitalidad de nuestras Comunidades.
9.
Como en tiempos de Jesús que se acompañó
siempre de su Comunidad, como en tiempos de los primeros cristianos que comenzaron
viviendo en Comunidad, mantengámonos unidos y activos por el proyecto del
Reino.
Preguntémonos:
De todo este programa, ¿qué aspectos nos proponemos fortalecer en
nuestra Comunidad?
Anexo 1 : “ ¡ NAVIDAD
ERES TÚ ! ”.
Démosle
una dimensión comunitaria al mensaje del papa Francisco: “¡La Navidad eres
tú!”, preguntándonos si “¿es Navidad nuestra Comunidad?”.
"La
Navidad suele ser una fiesta ruidosa:
nos vendría
bien un poco de silencio, para oír la voz del Amor."
Navidad eres
tú, cuando decides nacer de nuevo cada día y dejar entrar a Dios en tu alma.
El árbol de
Navidad eres tú, cuando resistes vigoroso a los vientos y dificultades de la
vida.
Los adornos
de Navidad eres tú, cuando tus virtudes son colores que adornan tu vida.
La campana
de Navidad eres tú, cuando llamas, congregas y buscas unir.
Eres también
luz de Navidad, cuando iluminas con tu vida el camino de los demás
con la
bondad, la paciencia, alegría y la generosidad.
Los ángeles
de Navidad eres tú, cuando cantas al mundo un mensaje de paz, de justicia y de
amor.
La estrella
de Navidad eres tú, cuando conduces a alguien al encuentro con el Señor.
Eres también
los reyes Magos, cuando das lo mejor que tienes sin importar a quien.
La música de
Navidad eres tú cuando conquistas la armonía dentro de ti.
El regalo de
Navidad eres tú, cuando eres de verdad amigo y hermano de todo ser humano.
La tarjeta
de Navidad eres tú, cuando la bondad está escrita en tus manos.
La
felicitación de Navidad eres tú, cuando perdonas y restableces la paz, aun
cuando sufras.
La cena de
Navidad eres tú, cuando sacias de pan y de esperanza al pobre que está a tu
lado.
Tú eres, sí,
la noche de Navidad, cuando humilde y consciente,
recibes en
el silencio de la noche al Salvador del mundo sin ruidos ni grandes
celebraciones;
tú eres
sonrisa de confianza y de ternura, en la paz interior de una Navidad perenne
que
establece el Reino dentro de ti.
¡ Una muy
Feliz Navidad para todos los que se parecen a la Navidad !
Anexo 2 : ORACIÓN
A LA VIRGEN DE LA NOCHEBUENA.
Virgen de la
Nochebuena, Señora del silencio y de la espera,
Esta noche nos
darás otra vez el Niño.
Velaremos
contigo hasta que nazca de nuevo:
En la pobreza
plena, en la oración profunda, en el deseo ardiente.
En algún
Pueblo no habrá Nochebuena, porque están en guerra;
En algún lugar
no habrá Nochebuena, porque están divididos;
En algún
corazón no habrá Nochebuena, porque está en pecado.
Virgen de la
Nochebuena, Madre de la Luz, Reina de la Paz, Causa de nuestra alegría:
Que, en mi
corazón, nazca Jesús nuevamente, pero para todos,
Para mi casa,
para mi Pueblo, para mi Patria, para el mundo entero,
Y, sobre todo,
que nazca otra vez Jesús para la gloria del Padre. Amén, así sea.
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