"El clericalismo se deriva de cuatro cosas: nuestra naturaleza caída, la dinámica institucional, la tradición corrupta y la capacitación en seminarios".
El comentario proviene del abogado y sacerdote retirado Peter Daly de la Arquidiócesis de Washington , EE . UU . Después de 31 años de servicio parroquial, trabaja hoy con organizaciones benéficas católicas. El artículo fue publicado por National Catholic Reporter , 09-09-2019. La traducción es de Moses Sbardelotto .
Aquí está el texto.
Reformar el sacerdocio significará reducir los efectos del clericalismo. El clericalismo es algo real, no un mito o un espejismo. Es una sensación de elitismo y superioridad entre el clero que los separa y los coloca por encima del resto de las personas en la Iglesia. Afecta la forma en que se comportan las personas clericales (clérigos y laicos). Para confrontar el clericalismo, la Iglesia primero debe averiguar de dónde viene. Entonces debemos descubrir cómo combatirlo.
Creo que el clericalismo proviene de cuatro cosas: nuestra naturaleza caída, la dinámica institucional, la tradición corrupta y el entrenamiento en el seminario.
Nuestra "naturaleza caída" es un artículo de nuestra fe . A través del pecado de las primeras personas, Adán y Eva o quienesquiera que fueran, nuestra naturaleza fue corrompida por la "lujuria". Esto significa que tenemos una tendencia o una atracción por el pecado. No se trata solo de lujuria. El pecado fundamental, según la mayoría de los teólogos, es el orgullo.
Nuestra naturaleza caída está inclinada a los siete pecados capitales: orgullo, ira, lujuria, envidia, glotonería, avaricia y pereza. El clericalismo tiene sus raíces en el pecado de orgullo, pero también implica la lujuria, la envidia y la codicia.
No erradicaremos los efectos del pecado original en el escatón . Sin embargo, por formación , gracia y oración, podemos reducir nuestro pecado. En otras palabras, los clérigos y los clérigos laicos deben ser conscientes de que esta actitud de superioridad y elitismo no proviene de Dios. No es bueno. Debe ser contenido. Esto requiere disciplina, así como vivir una vida casta requiere disciplina.
Siempre habrá personas ambiciosas en el sacerdocio que vean la vida clerical como una carrera poderosa en lugar de un llamado al servicio.
Siempre habrá personas miserables en el sacerdocio que usan la riqueza y los recursos de la Iglesia para su propio placer, lujo y enriquecimiento.
Siempre habrá personas lascivas en el sacerdocio que usan su posición de poder y autoridad para gratificarse sexualmente .
Siempre habrá personas envidiosas en el sacerdocio. La envidia es "la tristeza por el éxito de los demás". Los sacerdotes envidiosos ven el sacerdocio como una competencia para ganar la "parroquia rica", la "oficina en la Curia" o el nombramiento episcopal.
El primer paso para combatir el clericalismo que surge de nuestra naturaleza caída es hablar de ello. Acéptelo en la formación de seminarios, retiros de sacerdotes, congresos del clero, cartas de los obispos a su rebaño y documentos papales. Si no hablamos al respecto, no podemos tratar el problema.
La segunda causa del clericalismo es la "dinámica institucional" . Podemos hacer más que nuestra naturaleza caída. La dinámica institucional son las formas en que funciona cualquier organización grande. Son parte de la vida.
La gente quiere pasar tiempo "cara a cara" con su jefe, porque así es como son conocidos y promovidos. La gente quiere empleos en la sede porque esos trabajos tienen poder y les dan influencia. La gente quiere controlar las finanzas, las decisiones, los planes y el cronograma de promoción, porque pueden moverse en esa dirección.
Estas dinámicas son más o menos las mismas, ya sea en el ejército , las burocracias corporativas , la academia o la iglesia . Cualquier gran burocracia tendrá personas que son "profesionalistas", "tiradores de bolsas", "licker de arranque" y "felpudo". Una vez más, la naturaleza humana.
Pero hay algo que podemos hacer sobre la dinámica institucional. Podemos cambiar los criterios para promover a las personas. Podemos reducir los sinecures que crean la élite. Podemos ser lo que el Papa Francisco dijo que quiere, una "iglesia pobre para los pobres".
Por ejemplo, podríamos establecer como requisito absoluto que nadie sea consagrado obispo sin tener al menos una década de experiencia parroquial común como sacerdote.
Tuve cuatro arzobispos. Todos estaban en el carril rápido. El cardenal James Hickey había pasado solo nueve meses en una parroquia antes de convertirse en secretario del obispo, luego rector del seminario y luego obispo. Solía referirse a estos pocos meses en la parroquia como su marco de referencia para la vida sacerdotal.
El cardenal Theodore McCarrick no actuó como pastor común durante un solo día. Comenzó su vida sacerdotal como decano académico de la Universidad Católica de América . Luego pasó al puesto de rector de una universidad en Puerto Rico , secretario del cardenal en Nueva York , obispo asistente y luego obispo.
Más recientemente, el cardenal Donald Wuerl sirvió solo unos meses en una parroquia antes de ser llevado a la Curia local y luego a Roma para ser secretario del cardenal John Wright . Wuerl nunca más estuvo en una parroquia. Continuó como obispo auxiliar, obispo y arzobispo.
Nadie debe ser nombrado obispo sin una importante experiencia en trincheras como párroco común. En la Marina, ningún oficial sería nombrado almirante si no tuviera al menos alguna "experiencia de línea", haciendo el trabajo básico de un oficial. Es impactante ver cómo pocos de nuestros obispos realmente tienen experiencia en la vida parroquial.
La experiencia parroquial hace la diferencia. Hace que las personas sean más empáticas con las luchas del creyente común. Hace que la Iglesia y sus muchas "reglas" confronten la vida real y sus muchas permutaciones. Desarrolla compasión, flexibilidad, comprensión e incluso una sensación de humildad. Siempre digo que en la parroquia, "todos, incluido el párroco, deben limpiar los baños".
No se puede esperar que los sacerdotes que sienten que sus "necesidades" no huelen mal entiendan cómo todos los demás lidian con la condición humana.
Cada obispo debe tener al menos una década de servicio parroquial. Punto final. Eso podría eliminar a la mitad de los obispos de la iglesia. Que bien. No son los que queremos de todos modos.
Tomemos el caso del cardenal Joseph Ratzinger . Para él, el sacerdocio es un viaje académico. Incluso para el cardenal Jorge Bergoglio , fue solo cuando dejó la "vía rápida" de los jesuitas y se convirtió en sacerdote común y obispo auxiliar que desarrolló el corazón de un pastor.
La dinámica institucional tiende a promover a los "muchachos brillantes" y a aquellos que han pasado mucho tiempo "cara a cara" con su jefe, el obispo. Es por eso que tantos obispos secretarios y vicarios generales se convierten en obispos.
Muy pocos " St. John Marian Vianney " o " St. Vincent de Paul " se convierten en obispos. Por qué Porque buscamos lealtad institucional en lugar de santidad, compasión, justicia o un sentido de empatía por los pobres. La mentalidad clerical elige obispos porque son buenos administradores, recaudadores de fondos, "novios".
No tiene por qué ser así. Podemos cambiar esto cambiando los criterios para definir quién será promovido. Podemos ajustar esto para abordar la dinámica institucional.
Hay mucho más que decir sobre la dinámica institucional. Pero lo tienes. Cambiemos la dinámica y cambiemos el resultado.
Se han escrito tesis enteras sobre nuestra tradición corrupta y los problemas de la formación en seminarios . Estas dos preguntas tendrán que esperar a la siguiente columna. Estén atentos.
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