IHU. Aital. .- "Si ya no somos capaces de resaltar la diferencia cristiana , entonces, como la sal que ha perdido el sabor, como el fuego cubierto de ceniza. QUE FUTURO ESPERA.-??

 "Si ya no somos capaces de resaltar la  diferencia cristiana , entonces, como la sal que ha perdido el sabor, como el fuego cubierto de ceniza, ya no podremos decir nada significativo en compañía de los hombres. La diferencia cristiana requiere, ante todo, todo,  fe  en Jesucristo vivo porque ha resucitado, fe en el Reino venidero. Pero además de esta primacía de la fe, alimentada por la fuente del  Evangelio , será necesario construir comunidades que sean verdaderamente  comunidades de fe. ", escribe  Enzo Bianchi , monje italiano y fundador de la Comunidad de Bose, en un artículo publicado por Vida Pastoral , febrero-2021. La traducción es de Luisa Rabolini .                                                  Aquí está el artículo. 

 En una de mis contribuciones en 2004, traté de responder urgentemente a la pregunta: ¿Qué futuro para el cristianismo? Allí presenté análisis que creo que puedo confirmar hoy, a pesar de que la aceleración de la crisis en los últimos 15 años ha cambiado aún más el status ecclesiae , especialmente en nuestro Occidente. ¿Qué deberíamos deletrear hoy? Con el ministerio petrino de Francisco se iniciaron algunos procesos que hay que reconocer: la vida de la IglesiaSe retomó una dinámica que, si no se detiene y lleva a cabo algunas reformas, ayudará a los cristianos a atravesar la crisis y vivir en la historia como una elocuente minoría profética. Sin embargo, si estos procesos quedan solo como bocetos o, peor aún, palabras, creo que la decepción será tal que la vida de la Iglesia se debilitará seriamente y la diáspora existente se volverá incluso ilegible, ya no se sentirá como una presencia. También porque la novedad de los últimos años es precisamente la " exculturación " del cristianismo y de la Iglesia., no podemos ignorar esto. Basta acceder a los medios de comunicación para darse cuenta de que ya no aparecen "noticias" de la fe y de la Iglesia, sino de las que provocan escándalo, mientras que las corrientes culturales ya no tienen en cuenta las voces y los acontecimientos cristianos. Solo me gustaría señalar que entre las sugerencias de 100 libros para leer que aparecieron durante la Navidad en un famoso folleto cultural italiano, no había ningún texto de autores cristianos. Ahora "el mundo cristiano ", que ya no existe en el mundo, es ignorado sin hostilidad, pero en forma de indiferencia.

Aquí, en mi opinión, está el problema de nuestra presencia entre los seres humanos: la indiferencia . Si ya no somos capaces de resaltar la diferencia cristiana , entonces, como la sal que ha perdido el sabor, como el fuego cubierto de ceniza, ya no podremos decir nada significativo en compañía de los hombres. La diferencia cristiana requiere, ante todo, fe en Jesucristo vivo porque ha resucitado, fe en el Reino venidero. Pero, además de esta primacía de la fe, alimentada en la fuente del Evangelio , será necesario construir comunidades que sean verdaderamente comunidades de fe.: verdaderos lugares de amor mutuo y servicio a los más pequeños; comunidades que viven en sinodalidad, caminando juntas en comunión plural; comunidades que no están aisladas, no se vuelven sectarias, sino que permanecen con simpatía y espíritu de fraternidad entre los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Sólo entonces se podrá dar una respuesta creíble a las más variadas formas de populismo que "reducen los símbolos religiosos a marcadores de identidad cultural que no están asociados a una práctica religiosa", como observa Olivier Roy en su reciente ensayo Is Europe Still Christian?

Si el Evangelio es la inspiración profunda de la vida cristiana , a todos les quedará claro que los fieles son hombres y mujeres reunidos en una nueva comunión: en esta diferencia simple y radical consiste la dimensión pública y comunitaria de la praxis evangélica. Por tanto, una comunidad cristiana que en el mundo no esté "contra" el mundo, animada por una lógica de competencia y oposición. Friedrich Nietzsche escribió provocativamente a finales del siglo XIX: “La palabra cristianismo ya es un malentendido. Después de todo, solo había un cristiano y murió en la cruz. El Evangelio murió en la cruz. [...] Sólo la práctica cristiana, la vida vivida por el que murió en la cruz, es cristiana. Incluso hoy, una vida así es posible, para algunos hombres incluso es necesaria: el cristianismo auténtico y original será posible en todo momento. No una creencia, sino un hacer, sobre todo no hacer muchas cosas, un ser diferente ”.

El cristianismo nació de una gran crisis: la de Jesús y sus discípulos en la noche de la Última Cena, con la traición de uno de ellos. Necesitamos estar seguros: el Señor Jesús nos precedió en la crisis, para que no nos abandone.