"Es necesario más transparencia. Los obispos deben adoptar una política que habrá acuerdos de confidencialidad con respecto a sí mismos - excepto cuando la víctima pide - y aún así, los otros obispos debe ser informado del hecho de que se hizo un acuerdo ", escribe Michael Sean Winters periodista, en un artículo publicado por el National Catholic Reporter , 08.13.2018. La traducción es por Victor D. Thiesen .
Este es el artículo.
La ira causada por el escándalo que rodea al ex cardenal Theodore McCarrick es comprensible, pero equivocado. Como he observado el viernes, acusaciones sobre "quién sabía lo que" surgen como rumores. Yo entiendo la rabia y la sensación de traición - sin duda - pero es imposible no pensar dónde estaba la indignación cuando, por ejemplo, aprendimos que un informe sobre la mala conducta sexual Arzobispo John Neinstedt no sólo fue anulado pero el nuncio en el momento , el arzobispo Carlo Maria Viganò , también ordenó la destrucción de documentos, en contra de la ley de la Estados Unidos . ¿Antes no era indignante y ahora es?
También estoy perplejo y sorprendido. Un sacerdote - amigo - de Washington me visitó este verano. En una cena, algunos amigos preguntaron si estaba sorprendido con las noticias sobre su ex arzobispo. "Bueno, déjeme decirle algo que creo que la gente es capaz de cualquier cosa - .. Bueno o malo Sin duda tenía ninguna razón para pensar que McCarrick estuvo involucrado en este tipo de cosas", observó el cura con prudencia.
La rapidez con que dejamos atrás la primera realidad casi bíblica es sorprendente, cuya traición a la confianza y el abuso de poder - por no hablar de los pecados sexuales - se encuentra en Génesis, y algunos nunca lo que fueron sorprendidos cuando es conocido a alguien frente a esos viejos crímenes. En cualquier caso, la triste historia del ex cardenal McCarrick , es totalmente humano.
surgió una importante discusión sobre cómo los obispos deben abordar los problemas del episodio McCarrick revela: ¿Quién debe reportar una alegación de mala conducta contra un niño - de edad - como seminarista, por ejemplo? ¿Qué penalizaciones deben adjuntarse? Somos la religión más organizada y, por lo tanto, políticas y procedimientos no deben ser ridiculizados. Las normas son parte de cómo una cultura se formaliza.
En este caso, los obispos protestan simplemente responden únicamente a Roma y deben insistir en que Roma se hace responsable ante ellos, los obispos de Estados Unidos debe exigir que el Vaticano explica que recibió informes sobre McCarrick y lo que se hace con esa información en Roma . Me gustaría que pudiéramos llamar a los cardenales Angelo Sodano y Stanislaw Dziwisz , que eran los grandes protectores de McCarrick, pero dudo que aceptarían. Donde quiera que sea, la cuestión debe ser planteada: ¿quién fue informado sobre los acuerdos y qué acción fue tomada? Como lo señaló la semana pasada, el ex arzobispo de Newark , John Myersy el ex obispo de Metuchen , Paul Bootkoskidebe saber acerca de ellos, así como el nuncio en el momento.
Sin embargo, hay algo más profundo aquí que necesita ser discutido: una cultura clerical jerárquica enfermiza.
Hace casi seis años, al final de una sesión plenaria de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos , escribí una columna que se asemejaba a algo de lo que mi mentor, Mons. John Tracy Ellis, escribió a su amigo el padre jesuita John Courtney Murray. , 1953:
"Algo bueno y estimulante fue sacado de la Iglesia Americana y es difícil ver cómo esto puede ser recuperado". La columna se centró en el papel de la jerarquía romanización EE.UU. se realizó en la creación de ciertas condiciones dentro de la cultura jerárquica. Algunas de ellas se manifiestan en el momento actual.
El principal problema de la ' romanización ' que juega en este escándalo es que los obispos no se sienten responsables unos de otros, y no por su clero. A lo largo del siglo XIX, la primera terna proponiendo nombres para un nuevo obispo venía de los sacerdotes de la diócesis vaga. La segunda tierna venía de los obispos de la provincia eclesiástica. La elección de un obispo en el siglo XX - y aún hoy - tiene que ver con lo que está de acuerdo con Roma , que tiene un poderoso patrocinador. A veces la competencia mínima no se espera.
Para ser claro, sospecho que hay una proporción mayor de hombres inteligentes entre los obispos que entre una banda de políticos o en una Cámara de Comercio. Es sorprendente para mí que tantas personas mediocres lleguen a posiciones de autoridad en todas las esferas de la vida. Ningún sistema de selección de obispos impedirá por completo la aprobación de un fracasado. Pero, como mínimo, necesitamos un sistema que alienta un sentido de responsabilidad mutua, y retornar al método de ternas del siglo XIX sería un comienzo.
La otra sugerencia, que hice antes y lo haré de nuevo, es volver a la antigua práctica de nunca cambiar un obispo a otra diócesis. Desde el punto de vista teológico, la relación de un obispo con su diócesis es, o debería ser, semejante a la de un hombre para con su esposa. La idea de transferir a otra diócesis es tan mala como la perspectiva de divorcio. Yo entiendo que todos nuestros obispos más prominentes hoy sirvieron de antemano en una diócesis más pequeña. El cardenal Sean O'Malley está en su cuarto! Volver a la práctica antigua no sólo reduciría la ambición en la cultura jerárquica, sino que significaría que un obispo iba a tomar sus decisiones y asumir las consecuencias - a diferencia de un oficial romano en el poder.
Yo creo que ordenar a un hombre a servir como obispo en una diócesis implicaría profundamente en una serie de cambios: los obispos irían a repensar los valores de liderazgo en la Iglesia y de cómo su papel de líder ordenado difiere de los demás, además de cómo pueden traer mejor la realidad sacramental de su liderazgo para asumir todas sus decisiones. De esta forma, pueden dejar de ser abogados y contadores organizativos cuando malas decisiones los ponen en problemas.
Necesitamos más transparencia . Los obispos deben adoptar una política de que no habrá acuerdos confidenciales con respecto a ellos mismos - excepto cuando la víctima los pide - y aún así, los demás obispos deben ser informados sobre el hecho de que un acuerdo fue hecho.
Yo resisto a la idea de abrir el nombramiento de los obispos para el escrutinio. ¿Cómo se evitaría que esto se convirtiera en un tipo de campaña? Es 's tiempo pasado a ser laicos cualificada en el Congregación para los Obispos y, sobre todo, las mujeres. Como el número de obispos en todo el mundo creció, ¿no es hora de establecer secciones regionales de la Congregación que realizan el proceso inicial de verificación? Estos podrían, con el tiempo, servir como un "contrapeso" a la autoridad romana que fue proporcionada por los gobiernos locales durante siglos hasta que las revoluciones americana y francesa difundieran la idea de separar Iglesia y estado. Irónicamente, fue esta separación que llevó a Roma para obtener el control total sobre la elección de obispos, un desarrollo que resultó ser poco saludable.
Este escándalo tuvo de todo: chivo expiatorio, culpa por asociación, conspiraciones en la ausencia de hechos, además de ser usado para ganancia ideológica o autopromoción. Esto es tanto una parte de la esencia humana - propenso a errores - como la capacidad de mala conducta sexual y el abuso de poder . El único remedio institucional serían cambios en la cultura que promueven transparencia y responsabilización. Esto puede no impedir que un hombre enfermo suba en la jerarquía, pero la responsabilidad y la transparencia lo hacen menos probable. Es todo lo que nosotros, mortales, podemos hacer.
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