IHU. Adital.- La Iglesia Católica necesita cambiar gran parte de su vocabulario si quiere ser verdaderamente evangélico, acogedor y sinodal .

 Lejos de ceder al despertar [expresión de origen afroamericano que se refiere al movimiento de “despertar” a cuestiones de justicia social y racial], la Iglesia Católica  necesita cambiar gran parte de su vocabulario si quiere ser verdaderamente evangélico, acogedor y sinodal .                  El comentario es de Robert Mickens , publicado por  La Croix International , 2023-04-15. La traducción es de Moisés Sbardelotto .                                                                                                                Fue alentador ver a los líderes de congregaciones religiosas masculinas y femeninas en Francia pedir la semana pasada una reevaluación del lenguaje que usan en sus comunidades, especialmente en la forma en que describen y se dirigen a quienes, como ellos, ocupan puestos de autoridad.                La razón por la que quieren cambiar ciertas palabras y títulos es parte de un esfuerzo continuo para corregir todos los elementos y situaciones que podrían conducir a cualquier tipo de abuso de las personas (especialmente los jóvenes) a su cargo.

Pero hay otras razones importantes, además de la aparentemente interminable crisis de abusos , por las que todos los miembros bautizados de la Iglesia Católica debemos limpiar el lenguaje que usamos en los asuntos eclesiales, para que nuestra comunidad mundial de fe sea más evangélica, acogedora y sinodal.

El lenguaje y el Concilio Vaticano II

El difunto historiador jesuita John O'Malley señaló que esto ya comenzó a ocurrir en el Concilio Vaticano II  (1962-1965).

“Fue un evento lingüístico”, escribió en “¿ Qué pasó en el Vaticano II? (Loyola, 2014). “El lenguaje indicaba e inducía un cambio de valores o prioridades”.

Argumentó que esto fue más allá de inventar lo que tendemos a llamar “lenguaje pastoral” y en realidad dio forma a un “estilo” de ser iglesia.

“Palabras como 'carisma', 'diálogo', 'sociedad', 'cooperación' y 'amistad' indican un nuevo estilo de ejercer la autoridad y abogan implícitamente por una conversión a un nuevo estilo de pensar, hablar y comportarse, un cambio de una forma más un estilo autoritario y unidireccional a un modelo más recíproco y receptivo ” , escribió O'Malley .

En cualquier caso, lo que está claro es que el estilo fue un gran tema en el Concilio, cuestión que se disputó en el aparentemente superficial campo de batalla del léxico y el género literario de los documentos, con protagonistas que quizás no siempre se dieron cuenta de las profundas implicaciones de lo que se estaba tramando. en juego.

El estilo literario, por así decirlo, no era más que la expresión superficial de algo destinado a penetrar en el alma misma de la Iglesia y de todo católico. Fue mucho más que una táctica o una estrategia, mucho más que simplemente adoptar un “lenguaje más pastoral”.

El difunto jesuita estadounidense afirmó claramente que el Concilio "no inventó" nuevas palabras ni "derivado que ya no estaban en funcionamiento en la Iglesia", pero argumentó que, en su conjunto, "transmiten el alcance de una nueva y contundentemente estilo específico". de Iglesia que el Concilio Vaticano II  ofreció a la contemplación, admiración y actualización". Algunos católicos, como los líderes de las congregaciones religiosas en Francia , al parecer, creen que todavía tenemos más trabajo por hacer en nuestro vocabulario eclesial.

Títulos eclesiásticos

Gran parte del lenguaje que seguimos usando en la Iglesia refleja una mentalidad o una actitud que debe cambiarse. Como dijo el Papa Francisco en la primera entrevista tras su elección (con Antonio Spadaro , SJ, en septiembre de 2013), “la primera reforma debe ser la de la actitud”.

En ninguna parte es esto más urgente que en nuestra actitud hacia las autoridades clericales y la forma en que nos dirigimos a ellas. Comienza con el mismo Papa. Su primer y más esencial título es evidentemente el de obispo de Roma . También se le llama Romano Pontífice o Sumo Pontífice (el calificativo es importante, porque todos los obispos son considerados pontífices).

Todos los demás títulos son devocionales u honorarios. Incluso la palabra "papa" no es esencial, aunque parece ser la menos clerical. Simplemente significa "padre". ¡También puedes llamarlo "papá" si ese es tu término cariñoso preferido! Pero en realidad, el término correcto sería obispo Francisco . Así firmó Pablo VI los documentos del Concilio Vaticano II (“Pablo, obispo”).

Tal vez el único título devocional para el obispo de Roma que debería eliminarse es "Santo Padre". Aparte del hecho de que Jesús dejó en claro que no debemos llamar a nadie "padre" o "maestro" (ver qué más piensa acerca de las autoridades religiosas en Mateo 23 ), en realidad se dirige a Dios como "Santo Padre" (Jn 17, 11). Y lo mismo ocurre con varias de las Plegarias Eucarísticas en la liturgia de la Iglesia. De hecho, creemos que el Santo Padre es la primera persona de la Santísima Trinidad, no el Obispo de Roma. Lex orandi lex credendi , después de todo...

Dirigirse a nuestros mayores como “ padres ” también es problemático, especialmente en una Iglesia donde la membresía plena y la dignidad se basan solo en el bautismo , no en la ordenación sacramental. Todos somos hermanos y hermanas, y llamar a nuestros “liderazgos” católicos masculinos y femeninos de esa manera es más apropiado y se basa en referencias bíblicas al liderazgo de la incipiente comunidad de creyentes.

Con razón, la mayoría de las congregaciones religiosas femeninas abandonaron el uso de “madre superiora” hace muchos años. Tal vez es hora de que llamemos a todas las personas consagradas, incluidos nuestros mayores, hermanas y hermanos.

O Sínodo

     Francisco ha emprendido el ambicioso proyecto de hacer que la “ sinodalidad ” sea constitutiva de todos los niveles de la vida, el ministerio y el gobierno de la Iglesia. Es una de las señas de identidad de su pontificado. Empezó por renovar y volver a proponer el Sínodo de los Obispos . Pero queda mucha confusión sobre la naturaleza de esta institución permanente que Pablo VI revivió y recreó al final del Concilio Vaticano II .

El Sínodo de los Obispos es un órgano autónomo que se convoca en asamblea cada vez que su presidente, el Obispo de Roma , así lo determina. Sigue siendo (al menos por ahora) un órgano consultivo sin poder deliberativo. Sin embargo, con demasiada frecuencia, los católicos, incluso en el Vaticano y la Secretaría del Sínodo (que NO es parte del Vaticano), usan un lenguaje descuidado para describir esta institución permanente, como si fuera solo un evento o una reunión única.        Por ejemplo, la gente se refiere regularmente al “Sínodo sobre la Familia” o al “Sínodo de Octubre”. De hecho, es la Asamblea del Sínodo sobre la familia o la Asamblea del Sínodo de octubre. Esta es una distinción fundamental y tiene importantes consecuencias para el posible desarrollo (y reforma) posterior de la estructura gubernamental de la Iglesia.

Tomás de Aquino , quien sigue siendo uno de los teólogos más importantes en la historia de la fe cristiana, insistió en el cuidado y la precisión en la forma en que usamos el lenguaje y definimos los términos. Y la Santa Sede , especialmente en el campo de la diplomacia y redacción de tratados y documentos, etc. – también ha sido muy exigente al respecto.

Un ex funcionario de la Curia romana me dijo hace años: "En el Vaticano , aprendes el peso de una coma". Quizás, antiguamente. Hoy en día, parece que somos bastante descuidados en la forma en que usamos el lenguaje. Pero tal vez sea por razones estratégicas o tácticas.

lenguaje inclusivo

Los clericalistas y sexistas de la Iglesia, en cualquier caso, han sido extremadamente deliberados con las palabras y la terminología en el área del lenguaje inclusivo. Esto es ciertamente cierto en el mundo de habla inglesa, donde el liderazgo de la iglesia de mentalidad más tradicional y doctrinalmente inflexible ha frustrado incluso los esfuerzos para hacer un "lenguaje horizontal" (es decir, entre los miembros de la raza humana, en comparación con el "lenguaje horizontal"). vertical” que usamos en referencia a Dios) más inclusivo.

Por ejemplo, es del todo innecesario, además de absurdo y quizás incluso anticristiano, seguir usando el término “hombre” cuando se habla de toda la humanidad, tanto hombres como mujeres. El lenguaje evoluciona con el tiempo, al igual que nuestra comprensión de él y lo que significa.      La continua negativa a proporcionar traducciones, de leccionarios, misales y documentos de la Iglesia, con una forma sensata y sensible de lenguaje inclusivo es un impedimento para llegar a las muchas mujeres y hombres que están alienados o alienados por la forma más tradicional y patriarcal. usar el lenguaje. Esto incluye las incesantes referencias a Dios como "él".

Y como estamos hablando del uso del lenguaje de manera imprecisa (a veces incluso deliberadamente), ¿habría que hablar también de quienes insisten en preservar la llamada Misa tradicional en latín, que no fue eliminada sino reformada (simplificada y reestructurada) después del Concilio Vaticano II ? ?

Muchos devotos de la Misa Tridentina afirman que se trata de preservar el latín. Pero no se deje engañar. No se trata de esto. La liturgia reformada también se puede celebrar en latín. De hecho, el prototipo del Misal Romano (que contiene las oraciones de la Misa) está en latín. Es por eso que tenemos todas estas maravillosas traducciones a idiomas modernos.