IHU. Adital. JUAN XXIII.- El propio Roncalli era consciente de que, dada su edad y su bagaje "tridentino", había sido elegido por el Cónclave con la convicción de nombrar un "Papa de transición" que no dejaría huellas de grandes innovaciones

      ESTE 3 DE JUNIO SE CUMPLIERON 60 AÑOS DE SU PASCUA ,  JUAN XXIII.-

Cuando el Papa Juan XXIII murió hace 60 años, el 3 de junio de 1963, yo tenía todavía 18 años y estaba terminando el bachillerato en Venecia (luego, en otoño de ese mismo año, me mudaría a Trento para estudiar en el nuevo curso de Sociología la que luego se convirtió en una de las principales sedes del movimiento estudiantil de 1968 ).    

Artículo de Marco Boato

   Viví los días de su agonía final con una enorme implicación emocional que, desde entonces y aún hoy, me han hecho afrontar el pensamiento de la muerte no como un acontecimiento angustioso, sino como una cita a afrontar con serenidad, como un desenlace natural inevitable. de vida vida.               Esta fue la última "lección" y el último testimonio de una figura extraordinaria en la historia de la Iglesia, pero también de la humanidad, como Angelo Giuseppe Roncalli , quien, viniendo del pequeño pueblo de Sotto il Monte , después de una larga trayectoria eclesial y diplomática camino, llegó al trono papal, para un papado que duró menos de cinco años (1958-1963), que "revolucionó" la historia de la Iglesia y dejó una huella imborrable en la sociedad mundial.

Tuve la suerte de vivir los años de mi adolescencia veneciana cuando Roncalli había sido, durante cinco años (1953-1958), patriarca de mi ciudad y cuando, de niño, había comenzado a hacer el conocimiento y más tarde una amistad duradera. con su secretario, Monseñor Loris Capovilla , vínculo que luego me acompañó durante toda mi vida, hasta su centenario fallecimiento hace siete años, el 26 de mayo de 2016, nombrado finalmente cardenal por el Papa Francisco a la edad de 98 años, en 2014. Gracias a El mismo Capovilla , en 1960 , junto a mi hermano Sandro , que había sido alumno suyo en la escuela secundaria " GB Benedetti " de Venecia , tuve la oportunidad de conocer al Papa Juanen privado en el Vaticano , en una cordial conversación, que se convirtió para mí, entonces de dieciséis años, en inolvidable.

Mi testimonio en "l'Unità" en 1968

Siempre he sido, desde mi juventud, un católico no integracionista y francamente " anticlerical ", un católico democrático, pero nunca un democratacristiano . Después de todo, en la segunda mitad de la década de 1960 también me había convertido en editor de la revista veneciana Questitalia , dirigida por Vladimiro Dorigo , que estaba totalmente inspirada en el " antiintegralismo ", y más tarde también, en Trento , de la revista Dopoconcilio .

Escribiendo ahora en este diario felizmente renacido, recuerdo que, en el verano de aquel fatídico 1968 , había enviado a l'Unità mi enfático testimonio sobre lo que el Papa

João representó para la generación "rebelde" de la época. L' Unità , unos días antes, había publicado de forma destacada mi artículo, pero poco después, Umberto Eco (que también había tenido una formación cristiana en su juventud, o quizás precisamente por eso) se había burlado fuertemente de mi entusiasmo por lo que era la figura de El Papa Juan había representado a mi generación en ese momento.

De niño había conocido al patriarca Roncalli de Venecia y de joven al " Papa del Concilio " y de las encíclicas " Mater et Magistra " y " Pacem in terris ". Gracias también a mi amistad con Monseñor Loris Capovilla , su secretario durante unos diez años, primero en Venecia y luego en Roma , también tuve la oportunidad de conocer más a fondo su largo camino y descubrir las raíces que más tarde lo llevarían a el pontificado más importante "innovador" en la historia de la Iglesia del siglo XX (y más allá).

El largo camino eclesial de Roncalli y las sospechas del "modernismo"

De joven fue secretario del obispo de Bérgamo Giacomo Radini Tedeschi (sobre quien más tarde escribió una biografía, recordando también favorablemente el episodio de la larguísima huelga de Ranica en 1909) y profesor de historia eclesiástica. Eran los años del pontificado de Pío X y de la "cacería de brujas" del modernismo, de la que se sospechaba erróneamente en 1911 y en los años siguientes.

Habiéndose convertido en Papa, Roncalli pidió que se le entregara su archivo personal guardado en la Congregación Consistorial , y así descubrió traiciones anónimas que lo involucraban hechas al Cardenal De Lai , pero también notó con decepción que las cartas que él mismo había enviado no eran en el mismo expediente, a la hora de refutar las sospechas de las que era blanco (principalmente por haber utilizado la historia de la Iglesia del francés Duchesne , incluida más tarde incluso en el Índice de libros prohibidos ).

Luego trabajó en Roma e Italia para "Propaganda fide" (1921-1924). Posteriormente inició su "carrera" diplomática, primero como visitador apostólico en Bulgaria (1925-1934), luego como delegado apostólico en Turquía y Grecia (1935-1944) y, finalmente, como nuncio en París de 1945 a 1952. En Turquía, su acción para salvar a decenas de miles de judíos del exterminio del Holocausto sigue siendo memorable , también gracias a la reservada colaboración del embajador católico alemán Franz von Papen (a cuyo favor testificó en el Juicio de Nuremberg , favoreciendo su absolución, el único entre los acusados). .

Elegido como "papa de transición", proporcionó un punto de inflexión histórico

Nombrado cardenal y patriarca de Venecia en 1953, Roncalli estaba convencido de concluir su vida de esta manera, y tras la muerte de Pío XII en 1958, durante el Cónclave que siguió, confió a muchos de sus compañeros cardenales su deseo de volver a Venecia . , para terminar allí su vida (en ese momento no había límites de edad, luego introducidos por Pablo VI de 75 años). Y, por el contrario, inesperadamente, a la edad de 77 años fue elegido Papa y asumió, también inesperadamente, el nombre de Juan XXIII (hubo un antipapa con ese nombre y número a principios del siglo XV).

El propio Roncalli era consciente de que, dada su edad y su bagaje "tridentino", había sido elegido por el Cónclave con la convicción de nombrar un "Papa de transición" que no dejaría huellas de grandes innovaciones. La Iglesia de su inmediato predecesor, Pío XII , estaba cerrada en sí misma, incapaz de dialogar con el mundo contemporáneo, agarrotada por prescripciones doctrinales y excomuniones ( en 1949 la contra los comunistas, en el clima de la " Guerra Fría "), careciendo incluso de un Secretario de Estado , debido a su voluntad de centralizar todas las decisiones en la cima. El propio Montini había sido expulsado del Vaticanoy enviado a la diócesis de Milán , sin siquiera nombrarlo cardenal ( Roncalli estaba convencido de que si Montini hubiera sido cardenal en el momento del Cónclave , habría sido elegido Papa).

El pontificado de Roncalli , en cambio, marcó un giro radical y notable en el papado, en el gobierno de la Iglesia y en la relación con la sociedad contemporánea. Sería francamente reductivo seguir recordándolo, como todavía sucede hoy, como " el Papa bueno " o como "el párroco del mundo ", definiciones inadecuadas para reflejar tanto su personalidad como las profundas innovaciones que -sin querer negar cualquier cosa de la tradición, sabía cómo presentar.

El más importante de ellos (pero no el único) fue la decisión casi inmediata de querer promover el Concilio Ecuménico Vaticano II , teniendo en cuenta el hecho histórico de que el Vaticano I había sido interrumpido por la Toma de Roma en 1870. Roncalli era realmente el " Papa de Transición ". Pero una "transición" de una Iglesia cerrada y atrincherada en sí misma a una Iglesia abierta y plural , capaz de diálogo ecuménico , de superación del antisemitismo tradicional , cada vez más alejada de injerencias indebidas en la vida política italiana.

De los diarios del secretario Capovilla surge la idea inmediata del Consejo

Si la primera declaración a los cardenales de la voluntad de convocar un Concilio ecuménico se remonta al 25 de enero de 1959, los diarios del secretario Loris Capovilla aparecen como la primera mención explícita de la necesidad de un Concilio , para superar la crisis del Pacelliano . Iglesia , ya se anota en la fecha del 30 de octubre, dos días después de la elección ( apunta Capovilla “pero, de paso , como historiador”). Nuevamente las palabras “¿Un consejo?” (con un signo de interrogación) son anotados por Capovilla el 2 de noviembre (quien comenta con cautela: "Gran palabra. Parece que hay que plantar la semilla. Me quedo sin palabras cuando a las 10 de la noche el Papa me lo cuenta" ) .

Y luego nuevamente el 20 de diciembre, "¡Sobre el Concilio !", Capovilla , todavía nota con cautela el comentario crítico que le dirigió el Papa Juan : "... Sólo cuando te pones a ti mismo bajo tus pies serás libre..." Estos testimonios, tomados de los diarios del secretario Capovilla, demuestran que la idea de convocar un Concilio ecuménico le vino al Papa Juan inmediatamente después de su elección, mucho antes del anuncio a los cardenales del próximo 25 de enero de 1959 (y, en en cualquier caso ,

La apertura del Concilio y la "Pacem in terris"

El Concilio se abrió, después de una larga preparación, el 11 de octubre de 1962, con un memorable discurso inaugural, escrito personalmente por el Papa Juan , quien inmediatamente dio una huella pastoral y no doctrinal, pidiendo una necesaria "actualización" de la Iglesia y apartándose de los recurrentes "profetas de la fatalidad". Un texto que sigue siendo sumamente actual hoy, así como la última encíclica del 11 de abril de 1963, " Pacem in terris ", dirigida no sólo a los católicos, sino, por primera vez en la historia, "a todos los hombres de buena voluntad". ., con la famosa distinción entre "el que se equivoca" y "el que se equivoca", que tanta polémica causó en los ambientes más reaccionarios (en los que sarcásticamente se la rebautizó como "

Tras la muerte de Roncalli el 3 de junio de 1963, fue elegido su sucesor Giovanni Battista Montini , quien tuvo el mérito de volver a convocar el Concilio y concluirlo el 8 de diciembre de 1965. Tras lo cual se inició la convulsa fase postconciliar, con lo que algunos teólogos y los observadores críticos han llamado una "restauración actualizada". Eso finalmente terminó con el pontificado del Papa Francisco , quien a menudo se refirió a la necesidad aún presente de implementar las enseñanzas del Vaticano II .

Y después de todo, fue él, en 2014, quien finalmente proclamó la santidad de Juan XXIII . En el Concilio , al comienzo de la segunda sesión en 1963, muchos obispos hubieran querido una proclamación "conciliar" inmediata de la santidad de Roncalli , ¡pero en cambio tuvieron que pasar cincuenta años! Pero la "revolución cultural" del Papa Juan nunca se apagó.