Del 31 de mayo al 2 de junio de Francisco hizo una visita pastoral a Rumania [...]. Al final del primer día, habiendo vuelto a la nunciatura, el Papa encontró en su acogida 22 jesuitas que trabajan en el país, con los que estuvo cerca de una hora, respondiendo a algunas preguntas en un clima familiar y relajado.
El comentario es el jesuita italiano Antonio Spadaro , director de la revista La Civiltà Cattolica , 13/06/2019. La traducción es de Moisés Sbardelotto .
El pontífice llegó alrededor de las 20h. Había bocadillos y bebidas a disposición para todos. La reunión fue introducida por el P. Gianfranco Matarazzo , provincial de la Provincia Euromediterránea de los jesuitas, que incluye Italia , Malta , Rumaniay Albania .
Se presentaron al Papa las prioridades del proyecto apostólico de la provincia [1] y un proyecto de red académica y cultural que se refiere a sus cuatro territorios. En Rumania, los jesuitas son dedicados a ejercicios espirituales y la dirección espiritual , el trabajo con la juventud y el ministerio parroquial . También están activas las obras de carácter social, vinculados al Servicio Jesuita a Migrantes y Refugiados ( SJMR ) y una asociación que se ocupa de Roma [ 'gitanos'].
Estaban presentes en la reunión con el Papa el asistente P. General para el Sur de Europa, el P. Joaquín Barrero , el delegado de Rumania , el P. Michael Bugeja , y el superior, P. Henryk urbana . P. Bugeja dijo unas palabras de saludo.
El Papa, iniciando la conversación, dijo:
"Hagan preguntas ... ¡Pelota al medio del campo!"
He aquí el diálogo.
Quien tomó la palabra fue el Padre. Marius Talos , que pidió: "Además de las evaluaciones que reciben, los jesuitas, a veces estamos sujetos a la crítica. ¿Cómo debemos comportarnos en tiempos difíciles? ¿Cómo permanecer al servicio de todos en momentos de turbulencia?
Francisco - ¿Qué hacer? Se necesita paciencia, toma hipomonē , es decir, para hacerse cargo de los hechos y circunstancias de la vida. Es necesario cargar sobre sus propias espaldas el peso de la vida y de sus tensiones. Sabemos que hay que proseguir con parresía y coraje. Son importantes. Sin embargo, hay momentos en que no se puede ir demasiado lejos, y entonces hay que tener paciencia y dulzura. También lo hizo Pedro Faber , el hombre de diálogo, la escucha, la proximidad, la forma en [2]. Hoy en día es más que tiempo Fabro que Canisio[3], que, a su vez, era el hombre de la disputa. En un tiempo de críticas y tensiones, hay que hacer como Fabro, que trabajaba con la ayuda de los ángeles: rezaba a su ángel que hablara con los ángeles de los demás para que hicieran con ellos lo que nosotros no podemos hacer. Además, realmente es necesario la proximidad, una cercanía mansa. Por encima de todo, hay que estar cerca del Señor con la oración, con el tiempo transcurrido ante el sagrario. Y después la cercanía con el pueblo de Dios en la vida cotidiana, con las obras de caridad para curar las heridas. Creo que la Iglesia como un hospital de campaña. La Iglesia está tan herida y hoy también está tan herida por tensiones en su interior. ¡La mansedumbre, se necesita mansedumbre! ¡Y realmente es necesario coraje para ser manso! Pero hay que seguir adelante con la mansedumbre. Este no es el momento de convencer, de hacer discusiones. Si alguien tiene una duda sincera, sí, se puede dialogar, aclarar. Pero no responder a los ataques.
Hace mucho tiempo, en Argentina , publiqué un folleto en el que las tarjetas tenían el superior general, el padre Ricci [4] en el momento de la persecución y sufrimientos de la Compañía. Se titula " tribulación letras ". Los jesuitas de Civiltà Cattolica comenzaron a estudiarlos, considerando también las cartas que escribió a los episcopado chileno y estadounidense. Ellos publicaron el volumen con estudios y comentarios [5]. Ellos realmente hicieron un hermoso trabajo. Si usted lee este libro, va a ver que dice qué hacer en tiempos de tribulación en la luz de la tradición de la empresa . ¿Qué hizo Jesús en el momento de la tribulación y la furia? Él no se ponía a pelear con los fariseos y los saduceos, como lo había hecho antes cuando intentaban armar trampas. Jesús permaneció en silencio. En el momento de la furia, no se puede hablar. Cuando la persecución está en curso, quedan a ser vividos el testimonio y la cercanía amorosa en la oración, en la caridad y en la bondad. Se abraza la cruz.
El provincial pregunta: "Háblenos de los consuelos que lo están acompañando".
Francisco - Me gusta este idioma! Usted no me pregunta qué podemos hacer aquí o allá. Me pregunta sobre los consuelos y las desolaciones. La pregunta anterior era sobre las desolaciones, esta es una cuestión sobre los consuelos. El examen de conciencia debe dar cuenta de esos movimientos del alma. ¿Cuáles son las verdaderas consolaciones? Aquellas en las cuales el pasaje del Señor se hace presente. ¿Dónde encuentro los mayores consuelos? En la oración, el Señor se hace sentir. Y después las encuentro con el pueblo de Dios. En particular con los enfermos y los viejos, que son un tesoro. ¡Van a visitar a los ancianos! Y luego con los jóvenes que están inquietos y buscan testigos verdaderos. El pueblo de Dios entiende las cosas mejor que nosotros. pueblo de Dios tiene un sentido, el sentido de la fe, que corrige su línea y lo pone en el camino correcto. ¡Ustedes necesitan oír las cosas que la gente me dice cuando las encuentro en las audiencias! Ellas tienen que entender las situaciones.
Voy a contar una anécdota. Me gusta parar con los niños y los ancianos. Una vez, había una vieja. Ella tenía los ojos preciosos, brillantes. Yo le pregunté: "¿Cuántos años tienes?". "Ochenta y siete", ella respondió. "¿Pero qué comes para estar tan bien? Dame la receta ", le dije. "¡De todo! - me respondió - y yo mismo hago los ravioles. Yo le dije: "¡Señora, reza por mí!". Ella me respondió: "¡Todos los días rezo por el señor!". Y yo, para jugar, le pregunté: "Dígame la verdad: usted reza por mí o contra mí?". "¡Pero es obvio que rezo por el señor! ¡Son bien los que rezan contra el señor dentro de la Iglesia! ". La verdadera resistencia no está en el pueblo de Dios, que realmente se siente pueblo. Escribí esto en Evangelii gaudium. Pues bien, yo encuentro los consuelos en el pueblo de Dios. Y el pueblo de Dios también es una verdadera prueba decisiva: si usted realmente está con el pueblo de Dios, usted entiende si las cosas van bien o no.
Otra anécdota. Yo había hecho una promesa a Nuestra Señora del Milagro por las vocaciones al de la empresa . Fui a la capilla en el norte de Argentina todos los años. Tiene siempre muchas personas allí. Un día, después de la misa, mientras yo salía con otro sacerdote, se acercó a una señora sencilla, del pueblo, no ilustrada. Ella traía consigo santos y crucifijos. Y ella preguntó al otro sacerdote: "Padre, me bendigas?". Y él - era un buen teólogo - respondió: "¿Pero has estado en la misa?". Y ella respondió: "Sí, padrecito". Y después el sacerdote preguntó: "¿Sabes que la bendición final bendecirá todo?". Y que, "Sí, padrecito ". Y el sacerdote: "¿Y usted sabe que el sacrificio de Cristo se renueva en la misa?". Y ella: "Sí,padrecito ". Y él: "¿Y sabes que aquellos que salen de la misa salen todos bendecidos?". Y ella dijo: "Sí, padrecito ". En ese momento, otro sacerdote fue, y padrecito volvió a recibirlo. En aquel momento, la señora de repente se volvió hacia mí y me dijo: "Padre, tú me bendigas?". Pues bien, ustedes ven? La señora había aceptado toda la teología, por supuesto, pero ella quería esa bendición. ¡La sabiduría del pueblo de Dios! ¡El concreto! Ustedes pueden decir: pero podría ser superstición. Sí, a veces algunos pueden ser supersticiosos. Pero lo que importa es que el pueblo de Dioses concreto. En el pueblo de Dios, encontramos la concreción de la vida, de las verdaderas cuestiones, del apostolado, de las cosas que debemos hacer. El pueblo ama y odio como se debe amar y odiar. Es concreto.
. Un jesuita húngaro, Fr. Mihály Orbán , dijo: "En esta región, tenemos una parroquia con el alemán, húngaro y rumano y católicos griegos. Quiero hablarle de un problema que afecta a la familia: la nulidad de los matrimonios. Es difícil gestionar los procesos de nulidad. Nunca se llega al final. Yo sé que usted habló con los obispos italianos sobre eso, pero cómo hacerlo? Me parece que muchos viven sin poder llegar al final del proceso. Los tribunales diocesanos no funcionan ".
Francisco - Sí. El Papa también habló sobre ello. Tres veces, si bien recuerdo. Hay matrimonios nulos por falta de fe. Después, tal vez el matrimonio no sea nulo, pero no se desarrolla bien a causa de la inmadurez psicológica. En algunos casos, el matrimonio es válido, pero a veces es mejor que los dos se separen por el bien de los hijos. El peligro en que siempre corre el riesgo de caer es la casuística. Cuando comenzó el Sínodo sobre la familia, algunos dijeron: "Pues bien, el Papa convocó un Sínodo para dar la Comunión a los divorciados". ¡Y continúan todavía hoy! De hecho, el Sínodo hizo un camino en el matrimonio moral, a través de la serie de Scholastic decadente a la verdadera moral de Santo Tomás. Ese punto en el que los de Amoris Laetitia , que hablan de la integración de los divorciados, posiblemente, abriendo la posibilidad de los sacramentos, se preparó de acuerdo con la moral más clásico de Santo Tomás , el más ortodoxo, no de acuerdo con la serie decadente de "puede ser o no." Pero nosotros, sobre el problema matrimonial, debemos salir de la casuística que nos engaña. A veces sería más fácil decir "puede o no puede", o incluso "seguir adelante, no tiene problema". ¡No! Es necesario acompañar a las parejas. Hay experiencias muy buenas. Eso es muy importante. Pero los tribunales diocesanos son necesarios. Y yo pedí que se hiciera el proceso breve. Yo sé que, en algunas realidades, los tribunales diocesanos no funcionan. Y hay muy pocos. ¡Que el Señor nos ayude!
Vasile Tofane hace una pregunta: "La Iglesia Greco-Católica jugó un papel importante en nuestro país. Pero algunos dicen que esa Iglesia ha agotado su papel histórico, y que los fieles deberían optar por entrar en la Iglesia latina o en la ortodoxa. Pero el señor, mañana, va a beatificar siete obispos mártires. Esto me hace entender que esta Iglesia tiene futuro. ¿Qué piensa usted?
Francisco - Mi posición es la de San Juan Pablo II . La Iglesia respira con dos pulmones. Y el pulmón oriental puede ser ortodoxo o católico. Se debe mantener el status quo. Hay toda una cultura y una vida pastoral que debe ser preservada y protegida. Pero el uniatismo hoy ya no es el camino. Por el contrario, yo diría que hoy no es lícito. Hoy, sin embargo, se debe respetar la situación y ayudar a los obispos greco-católicos a trabajar con los fieles.
Lucian Budau interviene: "Soy un pastor en Satu Mare, en el norte. Tenemos la parroquia en la ciudad y luego hay dos pueblos casi en el bosque. Lo que más me hace mal es la indiferencia ".
Francisco - Una de las grandes tentaciones de hoy es la indiferencia . Vivimos la tentación de la indiferencia, que es la forma más moderna del paganismo. En la indiferencia, todo está centrado en el yo. No hay capacidad de tomar posición sobre lo que sucede. Uno de los fotógrafos de L'Osservatore Romano , un artista, tomó una foto titulada "Indiferencia". En la imagen, se ve una señora muy bien vestida, con un abrigo de piel y un hermoso sombrero, que sale en una noche de invierno de un restaurante de lujo. Y después, en la foto, al lado de ella, hay una señora en el suelo pidiendo limosna. Pero la señora mira al otro lado. Esta foto me hizo pensar mucho. Es lo que, en español, llamados "calma chicha" . ¿Cómo dicen en italiano? "Calma piatta"[Pausa]. San Ignacio nos dice que si hay indiferencia y no hay consuelo ni desolación, eso no es bueno. Si nada se mueve, hay que ver lo que está sucediendo. Y también nos hará bien abrir los ojos a la realidad y mirar lo que pasa. Gracias por su pregunta: significa que usted no es un indiferente!
Volvamos a los ejercicios espirituales y tratar de entender por qué vivimos una indiferencia interior sin consuelo o desolación. ¿Por qué en esa parroquia o en aquella situación social hay indiferencia? ¿Cómo puedo ayudar a mover las aguas? La indiferencia es una forma de cultura del mundanismo espiritual. Pero cuidado para no confundirla con aquella quien para San Ignacio, es una "indiferencia buena". La indiferencia buena es aquella que se debe tener ante las elecciones de vida y que nos permite no ser vencidos por pasiones fuertes, sino pasajeras y volátiles, que nos confunden. Hay indiferencias diferentes: la buena y la mala.
Lo que me preocupa es la cultura de la indiferencia mal en el que todo está en calma, que no reacciona a la historia, cuando no reír y no llorar. Una comunidad que no sabe reír y no sabe llorar no tiene horizontes. Está cerrada en los muros de la indiferencia.
El provincial, dado el tiempo, diciendo que podría intervenir para poner fin a la reunión, pero Francisco le pide que haga más pregunta. Que interviene es el Padre Florin Silaghi. "No sé si se trata de una pregunta, siento que somos una iglesia que tiene un vestido muy colorido. Nosotros, jesuitas, somos un reflejo de esa Iglesia. ¿Qué cree usted de esta diversidad? ¿Cómo gestionarla? ".
Francisco - A siendo jesuita diferente de la otra es una gracia. Esto significa que la empresa no cancela las personalidades. Después, la pregunta es: ¿cómo se genera esa diversidad comunitariamente? Debemos tener unidad de corazones, de espíritu. Lo importante es el diálogo comunitario y la discusión fraterna que se prepara con la oración. ¡Agradezcamos a Dios por ser diferentes! Sí, a veces la diversidad es ideológica, y ésta debe ser combatida. Cuando ella es fruto de posicionamientos ideológicos cerrados, la diversidad no sirve. La diversidad buena es aquella que el Señor nos ha dado y que nos hace crecer. Pero las dificultades nunca deben bloquear. Es necesario siempre ir adelante. La paz, después, encontraremos del lado de allá ...
Así se concluyó el encuentro. La parte superior de Rumania dio la bienvenida a Francisco y le ofreció un icono. El Padre. Marius Talos , en nombre del Servicio Jesuita para Migrantes y Refugiados , él una pintura titulada presentó"Esperanza manos", obra de Elena Andrei , que apoyó varios "talleres" con las mujeres y los migrantes refugiados. Él representa las manos del Papa en oración, rodeadas por las manos de los refugiados.
El Papa, después, invitó a todos a la oración del Ave María. Antes de la despedida, se tomó una foto del grupo.
notas:
[1] Las prioridades del proyecto son: formación ignaciana; transmisión de la fe a las nuevas generaciones; construcción de comunidades apostólicas; ecología integral a la escucha de los pobres.
[2] Peter Faber ( Villaret , 1506 - Roma , 1547) fue canonizado por Francis . Él estaba en el grupo de estudiantes de teología que llevaron a la Compañía de Jesús : al llegar a París por sus estudios, se encontró alojamiento conjunto con Ignacio de Loyola y San Francisco Javier . Fue enviado para restaurar la paz en lugares de conflicto: primero en Italia, donde la población de Parma estaba en rebelión contra los excesos de un cardenal que la gobernaba. Después de Alemania y los Países Bajos, para buscar la mediación con la incipiente reforma protestante. En fin, en España, donde el rápido desarrollo de la Compañía de Jesús no se realizaba sin tensiones e incomprensiones. Muchos de los que entró en contacto con él maduró conversiones profundas, y algunos, como Pedro Canisio y Francisco de Borja, también se convirtió jesuitas. Ver A. Spadaro (ed.), Pietro Favre. Servitore de la Consolación , Milán: Ancla, 2013.
[3] San Pedro Canisio ( Kanijs Pieter ) es el primer jesuita holandés. Nacido el 8 de mayo 1521 en Nijmegen (Países Bajos) y murió el 21 de diciembre 1597 Fribourg ( Suiza ). Se unió a la compañía en 1543, después de haber hecho los ejercicios espirituales bajo la dirección de Peter Faber . Asistió al Concilio de Trento en 1547 y 1562. La importancia de Canisio se basa en la combinación armoniosa, fuera de lo común en su tiempo entre una firmeza dogmática de principios y una actitud de respeto. En 1925, fue canonizado y declarado Doctor de la Iglesia.
[4] P. Lorenzo Ricci fue elegido superior general de la Compañía de Jesús en 1758. Inmediatamente de mayo de tuvieron que enfrentar la expulsión de los jesuitas de Portugal y posteriormente de Francia, de España y Nápoles , y luego el Ducado de Parma. Las presiones políticas se han convertido en incesante hasta que el papa Clemente suprimió la orden en julio de 1773. Ricci fue encarcelado en el castillo de Sant'Angelo en Roma . Murió el 24 de noviembre de 1775.
[5] Francisco , Lettere della Tribolazione , Milán: Ancla de 2019. El volumen recoge las cartas de los prepósitos generales, a continuación, el texto de . P. Jorge Mario Bergoglio , y el aparato crítico publicado con anterioridad en varias etapas en la Civiltà Cattolica , firmado por padres Fares Diego , James Hanvey y Antonio Spadaro .
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