" Francisco no puede complacer a todos los interesados en la comunidad eclesial . Puede cometer errores. Sin embargo, no tiene ninguna intención de encogerse ante la difícil tarea de cambiar una cultura profundamente atrincherada.
Nosotros publicamos el editorial del periódico National Catholic Reporter , 06.07.2019. La traducción es de Moisés Sbardelotto .
De acuerdo con el editorial, "La enfermedad, adquirida a lo largo de los siglos, no se cura fácilmente. Es alentador ver a Francisco conseguir trabajo e invitarnos al resto de nosotros a participar."
Este es el texto.
Con Francisco , la comunidad católica está volviendo a aprender tanto los límites del poder papal como el persuasiva llegar a lo imaginario y lo simbólico papal .
Hemos visto esto antes pasado, especialmente durante el reinado de Juan Pablo II . Él no tenía ningún mandato global de ningún órgano mundial, pero su presencia y sus acciones en el escenario mundial contribuyeron a cambios tanto en el ámbito civil y religioso. Este ejemplo no habría sido posible sin el trabajo pionero del Vaticano II , el Consejo plurianual de la década de 1960 que sentó las bases para la reforma. El conocimiento actual a menudo sostiene que los jóvenes católicos no tienen memoria de este Consejo , que están más allá de sus argumentos y tensiones, que se utilizan para moverse en una realidad católica más plácida. Pueden no tener los mismos "problemas" que sus padres y abuelos, pero no se equivocan, ellos están viviendo los frutos de ese Concilio de un modo que sus antepasados no podrían imaginar.
A pesar de que Juan Pablo II ha establecido la Iglesia como una fuerza global en una nueva forma, que dejó la institución dividida y en conflicto con sí mismo. Como se muestra en el desenmascaramiento de la cultura jerárquica , también dejó una Iglesia profundamente corrupta y comprometida con los más altos niveles.
Francisco lleva la carga de hacer un cambio interior, de llegar a las reformas de los tejidos blandos que requieren los instintos de un pastor entrenado en los asuntos del corazón humano. Es, con mucho, la tarea más difícil, ya que requiere replantearse, en su nivel más fundamental, lo que significa que ser un sacerdote ordenado en la Iglesia católica y lo que significa para ser católico.
Si, en la escena mundial, Juan Pablo II era el lugar donde los papas no habían ido antes, Francisco se acerca a la reforma de la vida interior de la Iglesia de una manera que está sacudiendo el sistema. Basta con leer a través de una nueva constitución apostólica propuesta sobre la reforma de la curia . Se hace hincapié en el servicio y la necesidad de incluir el laicado , especialmente las mujeres , en el gobierno de la Iglesia .
En un análisis, el eclesiologista Richard Gaillardetz escribe: "En el prólogo de la Constitución, se han encontrado con uno que será el tema general del documento, su rediseño de la Curia como un ejercicio no de dominación y control, sino un servicio cristiano inspirado por el ministerio el lavado de los pies de Jesús ".
Lo que queda por ser visto es cómo los obispos de todo el mundo están reaccionando a la constitución , para recibir copias de la propuesta. Pero el lenguaje es el reformador que, se dice, en la semana antes de ser elegido Papa, que selló su destino con una conversación con sus compañeros cardenales que diagnostica la "enfermedad" de la Iglesia enraizada en una preocupación para la auto-preservación.
"Los males que, con el tiempo, se dan en las instituciones de la iglesia tienen su origen en la autorreferencialidad, una especie de narcisismo teológico ", dijo. "En Apocalipsis , Jesús dice que es la puerta y llamadas. Por supuesto, el texto se refiere al hecho de que golpea al exterior de la puerta para entrar. Pero pienso en las veces en que Jesús golpea desde dentro para que lo dejemos salir. La Iglesia autorreferencial quiere Jesús dentro de él y no lo dejó salir ".
Describió dos imágenes de la Iglesia , una iglesia que "fuera de sí misma" y otro, "la iglesia del mundo , que vive en ti, de ti mismo, por sí mismo." La salida - la evangelización - en su construcción significaba "ir a las periferias , no sólo geográfica, sino también a las periferias existenciales: el misterio del pecado , las del dolor , las de la injusticia , las de la ignorancia y la indiferencia religiosa , los de pensado , la totalidad de la miseria ".
La ironía, por supuesto, es que la exigencia de una salida tal - no es la evangelizaciónde la acumulación de almas recién conquistadas - sería un cambio profundo no sólo las estructuras dominantes en la Iglesia , sino también, y más importante, un cambio en el corazón de los que habitan tales estructuras.
La mitad de un siglo más tarde, estamos trabajando en los niveles más profundos de la reforma del Vaticano II . Así que un Papa en un avión es capaz de decir lo que antes era impensable: " La tradición de la Iglesia está siempre en movimiento. La tradición no protege a las cenizas ". Francisco dijo estas palabras recientemente en una reprimenda de los " fundamentalistas " católicos que aspiran " a salvaguardar las cenizas." La tradición , por el contrario, dijo, "es la garantía del futuro."
Se está convirtiendo en contra de la idea de que desarrolló (y un grado absurdo en el Estados Unidos ) e igualando la tradición a una extraña lista ortodoxias que se han vuelto crucial para algunos segmentos de la Iglesia acerca de si un individuo puede ser sumado o fuera de la comunidad.
Francisco cambió la imagen de la comunidad , abandonando aquello que tiene límites estrictos y obispos que patrullan las fronteras y que van hacia una comunidad en movimiento y el seguimiento. Él nos está moviendo lejos de un Dios de las transacciones hacia un Dios de la transformación.
La necesidad fue entendida hace mucho tiempo. En un extraño ejemplo de que el arte precede a la vida, el escritor Morris West en " El milagro de Lázaro ", una de sus novelas papales, representa a un cardenal que alcanzó una evaluación personal de su carrera, tener una conversación franca con el Papa recién abierto al diálogo, mientras éste está a punto de pasar por una gran cirugía del corazón, con quien habla sobre el fracasado enfoque jerárquico.
"Usted y yo, todo de nosotros, la curia y la jerarquía , son los productos casi perfectas de nuestro sistema romano ", dijo el cardenal al Papa. "Nunca luchamos contra eso. Nosotros marchamos con eso en cada paso del camino. Cauterizamos nuestras emociones, endurecimos nuestros corazones, nos volvemos eunucos por amor a Dios! (...) y en algún lugar a lo largo del camino, muy temprano creo, perdemos el simple arte de amar.
La gente, dijo, "quieren cuidado, compasión, amor y una mano para guiarlas fuera del laberinto. ¿Lo haces? ¿Yo hago eso? Creo que no".
La amenaza existencial contra el cual West define su personaje principal de esta novela 1990 fue de un grupo islamista radical. La amenaza existencial más inminente para la iglesia de hoy es la corrupción evidente en las culturas administrativo / jerárquicos .
Francisco, no se puede complacer a todos los interesados en esta comunidad estridente y dividida. Puede cometer errores. Sin embargo, por supuesto, no tiene ninguna intención de encogerse ante la difícil tarea de cambiar una cultura profundamente atrincherada. Él permitió que la comunidad se entretenga con cuestiones perturbadoras, aunque sean fundamentales. ¿Cuál es la tradición legítima? ¿Qué de la tradición alimenta? ¿Cuáles son las cenizas que debemos dejar atrás? La ficción, tal vez, adelantó las grandes cuestiones. Pero no contiene las respuestas.
La enfermedad, adquirida a lo largo de los siglos, no es fácilmente curable. Es alentador ver a Francisco ejecutando el trabajo e invitando al resto de nosotros a unirse.
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