IHU, Adital.-Así, el sueño de una Iglesia con un rostro verdaderamente indígena y amazónico fue frustrado por la imposición de una norma occidental y romana" . y excluyente "

"La llamada inculturación total de la iglesia en las culturas indígenas se truncó, debido a una ley humana, occidental y sexista ( celibato ). Así, el sueño de una Iglesia con un rostro verdaderamente indígena y amazónico fue frustrado por la imposición de una norma occidental y romana" . y excluyente ", escribe Leonardo Boff , teólogo, filósofo y escritor.

Aquí está el artículo.

La Exhortación Apostólica "Querida Amazonia , " Francisco es un canto a la magnitud y la belleza de esta inmensa bioma que abarca nueve países de América Latina . Cuán pocos se dieron cuenta de la importancia de la Amazonía para el futuro del equilibrio ecológico del planeta y la supervivencia del sistema vital.

Dividió su exposición en la que cita a nuestros autores y poetas en cuatro sueños : el social, el cultural, el ecológico y el eclesial. Comparto totalmente cuatro sueños y medio. La segunda mitad del cuarto sueño parece, para muchos, más bien una pesadilla. Y explico por qué.

El estilo previamente profético, ético, ecológico y poético se extingue. Parece que otra mano escribió el texto y, seguramente bajo presión, logró agregarlo al cuarto sueño , convirtiéndolo en una pesadilla. Aquí el pastor no habla sino el médico, no el profeta que denuncia el sistema mundial contra la vida, sino la autoridad doctrinal que fija una lección teológica.

¿Cuál es el propósito de toda la exhortación apostólica ? La inculturación de la fe cristiana en el universo de los pueblos indígenas de tal manera que aparece una Iglesia con rostro amazónico. Tal diligencia implica honrar la sabiduría ancestral, los valores, las costumbres y la forma de ser indígena. De una Iglesia europea espejo, implantada por la colonización, debe surgir una Iglesia fuente, arraigada en nuestra realidad, especialmente inculturada en los pueblos de la Amazonía .

    Francisco fue el que más animó a los participantes de la panamazónico Sínodo tener valor para enfrentar este desafío. Esta inculturación para ser real obviamente involucró a sacerdotes casados, los " viri probati ". Los indígenas ni siquiera se imaginan a sí mismos como celibes nativos. El sacerdote debe ser alguien casado. Esta fue una petición de las comunidades amazónicas, apoyada por la mayoría de sus obispos y aprobada principalmente por el Sínodo de Panamá . Grande fue la decepción cuando se vio que este tipo de sacerdotes casados fue rechazado por el cuarto sueño. La inculturación no debe ser completa?

El argumento para negar el sacerdocio casado se basa en una eclesiología tradicionalista y superado por el Concilio Vaticano II . Esto dio centralidad, primero, al Pueblo de Dios y luego a la jerarquía a su servicio. La misión del ministro ordenado no es concentrar el poder sagrado, sino coordinar todos los servicios, proporcionar cohesión y presidir la comunidad. Debido a que él preside la comunidad, también preside la celebración eucarística.

Ahora se determina la lección doctrinal de la Exhortación : "El carácter exclusivo recibido por el sacramento de la Orden, deja solo al sacerdote calificado para presidir la Eucaristía; esta es su función específica, principal y no delegable ”( n . 87 ). Debe recordarse que aquí solo se piensa en el sacerdote célibe. Esta es la doctrina tradicionalista que hace del sacerdote una especie de mago solitario.

He aquí, surgen dos problemas: los fieles, según el mandato de Jesús ( Jn 6,35 ; Lucas 22,19 ; 1 Cor 11,25 ), tienen el derecho divino de participar en su cuerpo y sangre eucarísticos. No se puede negar la Eucaristía a los pueblos indígenas por no permitirles un sacerdote casado . Un derecho humano no puede anular un derecho divino.

El segundo problema: un sacerdote puede celebrar la Eucaristía solo, pero la comunidad no puede celebrar la misma Eucaristía solo . Sin el sacerdote célibe no hay Eucaristía .

Aquí es importante rescatar la idea antigua y moderna: no se puede imaginar una ordenación en absoluto, sin una conexión con la comunidad. El canon 6 de los más importantes consejos , la Calcedonia (451), considerada inválida toda ordenación absoluta.

Durante los primeros mil años del cristianismo, la siguiente regla fue válida: quien preside la comunidad, también preside la Eucaristía. Podría ser un obispo, un anciano, un profeta e incluso un laico.

Solo en el siguiente milenio, por razones políticas de disputa entre los Papas y los Emperadores , se estableció la doctrina llamada "cefalización" de que todo el poder está en la "cabeza", en el Papa y en quien él lo delega. Solo el sacerdote ordenado puede presidir la Eucaristía . El poder sagrado fue cortado de la comunidad. Un sacerdocio absoluto y célibe surgió contra lo que prescribe el canon 6 del Concilio de Calcedonia .

Ahora, tal doctrina ha sido considerada por el mayor erudito de la Iglesia, JY Cngar , como dañina hasta el día de hoy. Separa a los sacerdotes célibes de la comunidad. Pero, de hecho, se ha superado hoy, gracias a la concepción del Vaticano II que vincula la Iglesia con el Pueblo de Dios y el sacerdote con la comunidad.

Pero lo que realmente se debe ordenar es la ley del celibato, históricamente impuesta únicamente a la Iglesia Católica Romana . No existe en las otras 24 iglesias, que también son católicas ( ortodoxas , armenias, etc.), sin ser menos católicas.

Resumen de la ópera: la llamada inculturación total de la iglesia en las culturas indígenas se truncó debido a una ley humana, occidental y sexista (celibato). Así, el sueño de una Iglesia con un rostro verdaderamente indígena y amazónico se vio frustrado por la imposición de un gobierno occidental, romano y exclusivo.

La ordenación de los indígenas casados vendrá, porque cuando una idea se establezca en las conciencias, se realizará.

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