La crisis social y económica que afectó a miles de trabajadores en todo el mundo como consecuencia de la pandemia Covid-19 volvió a plantear la discusión sobre la necesidad y las posibilidades de instituir un programa universal de transferencia de ingresos . Los expertos, sin embargo, discrepan sobre quién podría recibir este beneficio del Estado y qué mecanismos están disponibles para establecer dicho programa.
Entre los intelectuales contemporáneos que defienden la institución de una renta universal incondicional se encuentra la economista italiana Andrea Fumagalli , quien participará en el evento "Renta básica básica. Más allá de la justicia social" , promovido por el Instituto Humanitas Unisinos - IHU , con una conferencia titulada "Renta Básica. Universal Basic. Nuevos modelos económicos, protección social y reapropiación de lo común ”, esta mañana, 21-10-2020, a las 10h, con transmisión online en YouTube y la plataforma Teams .
En una entrevista con IHU On-Line en abril de este año, titulada "Hacer frente a la pandemia requiere un Estado que genere condiciones de bienestar y la reapropiación colectiva de los bienes comunes" , el economista destacó el regreso del debate sobre la renta universal a raíz de efectos de la crisis pandémica. "La cuestión de los ingresos es ahora tan central en el debate que las denominaciones se han multiplicado, cada uno según su propio interés político y autorreferencia. Actualmente, en Italia, además de los ingresos por ciudadanía existentes (que resultan completamente insuficientes ante esta emergencia), se está discutiendo ingresos de emergencia para los ciudadanos que se han empobrecido debido a la pandemia; ingresos de cuarentena para ciudadanos que ahora no pueden ir a trabajar; ingresos del cuidado de los ciudadanos que se preocupan por alguien y el medio ambiente; y, por último, pero no menos importante, la renta universal que propone el Partido Demócrata para los ciudadanos pobres, pero también para los que se están empobreciendo ”, ejemplifica.
Ingreso universal incondicional versus ingreso condicional
A pesar de la diversidad de propuestas presentadas hoy para asegurar un ingreso mínimo para los más necesitados, Fumagalli advierte que las "propuestas corren el riesgo de canibalizarse entre sí" porque no toman en cuenta que " la verdadera renta básica no es solo una asistencia , pero también retribución y reconocimiento a nuestra vida hoy valorada ”. Por ello, argumenta, al defender una propuesta de transferencia de rentas, "se debe utilizar el atributo ' incondicionado '". Y advierte: “Hoy nos falta coraje para reclamar una única medida de renta incondicional que incorpore y generalice todas las demás”.
Al analizar los efectos de la crisis pandémica en la sociedad, Fumagalli es enfático: "Esta epidemia ha borrado para siempre la ilusión de que la economía capitalista puede prescindir del Estado ". A pesar de esta observación, el economista nos invita a reflexionar sobre cuál debe ser el papel del Estado hoy . "La pregunta que debemos hacernos, sin embargo, es: ¿qué estado necesitamos? Un estado que actúe directamente sobre el sistema económico como actor empresarial (por lo tanto, a través de procesos de nacionalización) o un estado que cree las condiciones para el 'bien'". -Estado ' por la autodeterminación de las personas y favorece la reapropiación colectiva de los bienes comunes y los servicios sociales básicos que fueron expropiados en beneficio de la especulación financiera? ”Y él mismo ofrece una respuesta:“ Soy más favorable a la segunda hipótesis, aunque creo que algunos servicios sociales (justicia, salud, educación, transporte, infraestructuras informáticas) Información - TI) debe ser gestionada directamente por el Estado ".
La subsunción del trabajo al capital
En su carrera académica, durante más de dos décadas Andrea Fumagalli ha cuestionado la centralidad del capitalismo financiero y sus efectos en las democracias liberales, la constitución del trabajo y la vida cotidiana de los ciudadanos. En Cadernos IHU ideias No. 246 , titulado "El concepto de subsunción del trabajo al capital: hacia la subsunción de la vida en el capitalismo biocognitivo" , publicado por el Instituto Humanitas Unisinos - IHUen 2016, menciona que “en los últimos 40 años el actual proceso de acumulación y valorización capitalista ha tomado diferentes nombres”, y el más común de ellos es también el más antiguo: el posfordismo. Este término, explica, además de contener "ambigüedades", se caracteriza "por la presencia conjunta de modelos más productivos", y desde la primera Guerra del Golfo es posible observar que "se iniciaron innovaciones en los campos del transporte, el lenguaje y la comunicación (TIC) reunir en torno a un nuevo paradigma único de acumulación y valorización ". Desde entonces, “la nueva configuración capitalista tiende a identificar en el 'conocimiento' y el 'espacio' (geográfico y virtual) como mercancías una nueva base para las aptitudes dinámicas de acumulación
Según él, hoy vivimos bajo el paradigma de acumulación del capitalismo cognitivo , que consta de dos nuevas economías de escala: las economías de aprendizaje , "las cuales están vinculadas al proceso de generación y creación de nuevo conocimiento (basado en nuevos sistemas de comunicación y tecnologías), "y economías de red , que" derivan de las modalidades organizativas de cada distrito (redes territoriales o áreas sistémicas), que ya no se utilizan solo para la producción y distribución, sino, en un grado creciente, como vehículo de difusión (y control) del conocimiento y el progreso tecnológico ".
Capitalismo cognitivo
El paradigma del capitalismo cognitivo ha sido discutido por teóricos como Fumagalli desde el estallido de la burbuja económica de Internet y sus especulaciones a principios de la década de 2000 y, aún más intensamente, desde la crisis de las hipotecas de alto riesgo en 2008 y 2009 , cuando se dieron cuenta de que " el nuevo paradigma cognitivo, por sí solo, es incapaz de proteger al sistema socioeconómico de la inestabilidad estructural que lo caracteriza ”, como él mismo afirma.
En este contexto de crisis financieras y la emergencia del capitalismo cognitivo , Fumagalli también ha reflexionado sobre la relación trabajo-salario y la crisis de la sociedad del trabajo asalariado , en la que la renta universal incondicional emerge como una de las formas de garantizar el sustento de los ciudadanos. En la entrevista titulada "El concepto de trabajo se caracteriza cada vez más por el 'conocimiento' y está impregnado por el tiempo de vida" , concedida a IHU On-Lineen 2017, reconoce que "la crisis del trabajo asalariado, sin embargo, no abre perspectivas para la superación de la condición de trabajo, por el contrario, la fragmenta y deprime aún más. Es sintomática, en este sentido, la tendencia actual a cancelar la remuneración monetaria por un número creciente de actuaciones laborales directamente productivas que no son asimilables al archipiélago del trabajo voluntario y "gratuito".
En esta entrevista, el economista también explica los principales cambios que se produjeron en el capitalismo tras la globalización , destacando tres puntos. "El primero se refiere a la naturaleza del proceso de acumulación y la consiguiente apreciación que siguió, después del colapso financiero y del Producto Interno Bruto - PIB en el bienio 2008-2009", dice. La crisis subprime que se produjo entre 2008 y 2009, explica, es "el resultado de un desapego entre el proceso de explotación de una actividad laboral aún interna a la gobernanza del mercado laboral. (que preveía la existencia de una remuneración cada vez más precaria y comprimida) y un proceso de valorización financiera de una estructura de propiedad privada que se quería cada vez más generalizada, aunque cada vez más empobrecida ”.
La crisis financiera allanó el camino para el capitalismo biocognitivo . “El prefijo bio, en este caso, es resolutivo. Indica que la acumulación capitalista actual se identifica siempre con la exploración de la vida en su esencia, yendo más allá de la exploración del trabajo productivo certificado como tal y, por tanto, remunerado. El valor del trabajo deja cada vez más espacio para el valor de la vida. Es un proceso que es tanto extensivo como intensivo ”, dice.
El capitalismo biocognitivo va acompañado de una aceleración del progreso tecnológico - Andrea Fumagalli
PíoEl segundo punto, agrega, "se refiere a la comprensión de que el capitalismo biocognitivo va acompañado de una aceleración del progreso tecnológico ". En este contexto, se produce el fenómeno de la "hibridación entre máquina y humano" , en el que la automatización propone sustituir al ser humano de algunas de sus funciones relevantes. "Los sectores de la inteligencia artificial, las biotecnologías, las nanotecnologías, la construcción de tejidos humanos con experimentación genética, las neurociencias, la industria de elaboración de masas de datos cada vez más complejas e individualizadas ( big data) nos muestran un camino en el que el devenir humano de la máquina se conjuga con el devenir humano. Además de la dinámica futura que tomarán tales trayectorias, aún así hacia la construcción de un poshumano, lo que nos interesa observar es cómo desaparece la separación entre hombre y máquina ”, apunta. La unión entre hombre y máquina también genera efectos en el mundo. del trabajo y no solo la relación entre trabajo abstracto y trabajo concreto sufre un giro, sino que "la relación entre capital constante y capital variable, entre trabajo muerto y trabajo vivo, tiende a cambiar cada vez más hasta una nueva metamorfosis entre capital y trabajo ", asegura.
El tercer punto, prosigue, "se refiere a la investigación de la nueva composición social de la obra que de ella deriva". La imposibilidad de identificar una composición social homogénea , la convivencia de formas no salariales, formas de trabajo no remunerado, formas de semiesclavitud, formas de autoempleo de tercera generación, formas de autorrealización y autoemprendimiento, "dificultan la la composición técnica y política de la obra es codificable ”, dice Todas estas transformaciones, concluye, nos llevan a reflexionar sobre la necesidad de "una nueva forma de retribución que no esté definida por la forma 'salario'. Así, asistimos a nuevas formas de retribución del trabajo, caracterizadas por elementos cada vez más simbólicos, relacionales e inmateriales ". Y añade:" De ahí la exigencia de insertar la vida de las personas en el proceso de financiarización, de forma cada vez más difusa mediante la obtención de ingresos de porciones crecientes del salario ".
Ante el crecimiento de la producción de riqueza en el mundo, pero también del incremento de las desigualdades , el economista sugiere que se analice las nuevas fuentes de riqueza y el crecimiento de los ingresos en el capitalismo biocognitivo, para encontrar nuevas formas de garantizar el acceso a los ingresos. . “Estas fuentes derivan de la crisis del modelo de división técnica y social que generó la primera revolución industrial y llevó a sus extremas consecuencias por el taylorismo y se alimentan del rol y la difusión del conocimiento que obedece” a una racionalidad social cooperativaque escapa a la concepción restrictiva del capital humano ”. De ello se desprende que el tiempo de trabajo inmediato es el principal y único tiempo productivo, por lo que el tiempo efectivo y la certificación del trabajo ya no es la única medida de productividad y la única garantía de acceso a ingresos " , concluye.
La crisis de acumulación y la privatización de los servicios sociales
Fumagalli también ha reflexionado sobre cómo el capitalismo cognitivo se ha convertido en el motor de la economía y su injerencia directa en la política, una de cuyas consecuencias es la privatización de los servicios sociales . Un ejemplo de esto puede verse en la creciente privatización de los sistemas de salud, con el apoyo y el estímulo de los gobiernos nacionales. En la entrevista concedida a IHU On-Line en 2010, titulada "Los impactos de la financiarización en el tema", el economista advirtió que los mercados financieros "representan el lugar donde se valora la productividad intangible y cognitiva al mismo tiempo y se lleva a cabo la privatización de los servicios sociales. Canalizando a la fuerza una parte creciente de los ingresos laborales (pensiones e indemnizaciones) , además de los ingresos que, a través del estado social, se traducen en instituciones de protección de la salud y la educación pública), sustituyeron al estado como asegurador social, desde este punto de vista representan la privatización de la esfera reproductiva de la vida. por tanto, biopoder ".
La crisis del Covid-19 es también el resultado del modelo productivo del capitalismo contemporáneo y la crisis ecológica que lo atraviesa - Andrea Fumagalli
PíoOtro ejemplo de privatización de la salud puede verse a nivel mundial en la crisis pandémica de este año. La privatización del sistema de salud y el cierre de las unidades territoriales de salud fue uno de los factores que contribuyó a la velocidad de propagación de la infección, como sucedió en Lombardía, en el norte de Italia, donde murieron más de 11.000 personas (6% del total). ¡en todo el mundo! ”, informa al comentar los efectos de la privatización de la salud en Italia durante la pandemia del covid-19. A pesar de los efectos desastrosos, el economista dice que la crisis pandémica "puede representar una oportunidad" para "tomar más conciencia de la importancia de la salud pública y un estado de bienestar universal".
También dice que "la crisis del Covid-19 es también el resultado del modelo productivo del capitalismo contemporáneo y de la crisis ecológica que atraviesa. La exploración intensiva de la naturaleza, desde la ganadería intensiva hasta la deforestación, está provocando una ruptura en la relación la naturaleza humana, de la cual covid-19 es una de las consecuencias. Se trata, ante todo, de una crisis ecológica y de acumulación económica que dio lugar a una crisis de salud. Esta crisis de salud tendrá fuertes repercusiones en la sociedad humana y por tanto está destinado a convertirse en una crisis social ”.
Otras conferencias
Continuando con la discusión sobre la renta básica universal , la semana pasada el Prof. La Dra. Leda Lavinas impartió la conferencia "Renta Básica Universal y protección social. Posibilidades de financiación y convivencia" , disponible en el canal IHU de YouTube .
El próximo lunes 26/10/2020, el economista francés Gaël Giraud impartirá la conferencia "Renta universal y justicia socioambiental. Fundamentos económicos, éticos y teológicos" , que componen los ciclos "Renta básica universal. Más allá de la justicia social" y "Emergencia climática. Ecología integral y el cuidado de nuestra casa común" , promovido por el Instituto Humanitas Unisinos - IHU . Más información sobre el evento que se transmitirá a las 10 am en YouTube y la plataforma Teams se puede comprar aquí .
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