IHU. Adital.-.Porque "sínodo", No es un congreso en salas saturadas de incienso, es un acto de decisión litúrgica conjunta.

 "El anuncio  del Papa  abre  la posibilidad a la Iglesia italiana y a la próxima presidencia del  CEI de volver a cuestionarse sobre la comunión en el seguimiento del Evangelio: fuera de alineación, por nostalgia, fuera del simplismo que divide doctrina y pastoral", escribe Alberto Melloni , historiador italiano, profesor de la Universidad de Modena-Reggio Emilia y director de la Fundación de Ciencias Religiosas Juan XXIII, Bolonia, en un artículo publicado por Repubblica , 01-02-2021. La traducción es de Luisa Rabolini .

Aquí está el artículo.

Después de seis años, Francisco decidió: la Iglesia italiana "debe" (así lo dijo) tener su sínodo. El primer evento conciliar de su historia nacional es una temporada que pasa. 

Porque "sínodo" no es el nombre católico de un parlamento.

No es un congreso en salas saturadas de incienso. Y ni siquiera una convención para la miserable vanidad de los cuadros eclesiales o un episodio pretencioso de los " Estados generales " que están de moda entre quienes no recuerdan lo que fueron. Es un acto de decisión litúrgica conjunta, de ahí el nombre de la iglesia cuando se manifiesta por lo que debería ser: miseria esperando la gracia, silencio esperando la palabra, polvo capaz de compasión, " casta meretrix " cubierta por la mirada de Dios.

. Desde los días del Concilio de Trento , la península siempre ha sospechado de la sinodalidad , que no parecía útil en la tierra del "primado de Italia ".sínodos y consejos provinciales ; Roma tuvo su primer concilio provincial en 1725 y su primer sínodo en 1960; la condena papal de las proposiciones “jansenistas” del Sínodo de Pistoia en 1786 tuvo un eco pedagógico.

De modo que ni siquiera después del Vaticano II , a pesar de haber celebrado muchos sínodos diocesanos, Italia tuvo un sínodo nacional, como el alemán en Würzburg en 1973. Para la iglesia italiana postconcilio, se concedieron "conferencias eclesiales", que comenzaron en 1976 con "Evangelización y promoción humana". Junto con las divisiones políticas en ese momento, esa conferencia fue retratada por el P. Sorge , quien participó en ella, como un evento casi sinodal. Desafortunadamente, no fue cierto. Históricamente, de hecho, fue todo lo contrario. El progenitor de una secuencia que, a ritmo de cinco años, atravesó sin frutos la era de los presidentes del CIS - el esfuerzo de Ballestrero, El politicismo efímero de Ruini , la decantación infinita de Bagnasco . Hasta la conferencia de Florencia de 2015 : donde Francisco habló no para convocar un sínodo nacional , sino para estigmatizar a la iglesia italiana, sus vicios espirituales, su fe tibia con palabras incandescentes. La reacción de CEI fue de vergüenza y vergonzosa indiferencia. El Papa nunca perdonó al episcopado italiano por ese descuido, que resultó en dureza hasta el incidente de mayo de 2019. La hipótesis del sínodo italiano había reaparecido en meses anteriores con artículos "inspirados" en la revista Civiltà Cattolica , con unDocumento de la Comisión Teológica Internacional , con artículos de obispos también publicados por L'Osservatore Romano por Andrea Monda . El propio Francisco habló de esto en la asamblea general del CIS en mayo de 2019, evocando la necesidad de una sinodalidad desde arriba y desde abajo. Y durante unas horas pareció que el episcopado italiano estaba dispuesto a alinearse con el deseo bergogliano. Pero el Papa no aceptó voluntariamente un acuerdo en el que solo veía conformismo e inmadurez: reaccionó negando en una nota oficial que nunca había "exigido" un sínodo y dejó en claro su furiosa decepción por una iglesia "muerta". Y el sínodo continuó oscilando entre la afirmación del Papaver florecer la propuesta desde abajo y que los obispos reciban permiso por escrito para pensar y pensar en el sínodo. Después de esos veinte meses de vacío, en el desastre pandémico .

Finalmente, la decisión tomada el sábado por Francisco como primado de Italia : “La Iglesia italiana debe iniciar un proceso de sínodo nacional , comunidad por comunidad, diócesis por diócesis. En la Convención de Florencia está precisamente la intuición del camino a seguir en este Sínodo . Ahora, es necesario retomarlo: es el momento. Y empieza a caminar ”. Un corte firme que finalmente reconoce el carácter homeopático de la sinodalidad , que retoma la causa de los males de la Iglesia (obispos, clero, cuadros) y pide que se dejen transformar en curación. La agenda del futuro sínodo italiano , la crisis de Covidañadió la disolución de la catequesis, el colapso de la vida comunitaria. Pero ya era largo: empezó con la crisis cualitativa y cuantitativa del clero en el cuidado de las almas, la depresión de la teología, la incapacidad (representada, pero no agotada por la Universidad Católica) para formar personas con principios firmes y cabezas abiertas. , resaltado dramáticamente por la cantidad de cabezas cerradas y espalda encorvada sobre ombligos y frases hechas. El nuevo camino sinodal alemán , ahora en marcha, suma temores tanto a quienes temen que Italia se convierta en el modelo de la severa disciplina romana, como a quienes temen la conexión con instancias maximalistas que crecen vigorosamente donde los problemas se esconden.

Sin embargo, el anuncio del Papa abre la posibilidad a la Iglesia italiana y a la próxima presidencia del CIS de cuestionarse sobre la comunión en el seguimiento del Evangelio: fuera de alineación, fuera de la nostalgia, fuera del simplismo que divide doctrina y pastoral, con la simple claridad del comentario de San Juan Crisóstomo al Salmo 149: "La iglesia es una frase, y su nombre es Sínodo".

 

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