martes, 26 de noviembre de 2019

IHU, Adital.- CONSTRUIR EL REINO EN Y CON EL AMAZONAS, ES ESPERANZADOR, PERO TAMBIÉN PRODUCE TEMORPOR LO QUE PODRÍA IMPLICAR....Mauricio Lopez Oropeza

"Este camino de construir el ' Reino en y con el Amazonas' es esperanzador, pero también produce miedo por lo que podría implicar. Hay una sensación de plenitud interior y una alegría inusual al abrazar la libertad genuina de lo que puede producir". , refleja Mauricio López Oropeza , secretario ejecutivo de la Red Eclesial Pan-Amazónica - REPAM , miembro del Consejo Pre-Sínodo y auditor del Sínodo Pan-Amazonas , en su primer artículo de la serie  Itinerario de un Navegante que cruza las aguas movidas del río Sinodal Amazon , compuesto de reflexiones sobre la experiencia sinodal.  La traducción es de Wagner Fernandes de Azevedo .

Aquí está el artículo.

Poder decirle literalmente a Dios que lo amamos,
no solo con todo nuestro cuerpo, con todo nuestro corazón,
con toda nuestra alma,
sino también con todo el universo en el proceso de unificación.
Aquí hay una oración que solo se puede decir
en el del espacio-tiempo ”
Pierre Teilhard de Chardin , en" El fenómeno humano ".
Antes de la Asamblea del Sínodo del Amazonas , cargada de profunda claridad en mi cabeza pero llena de intensa incertidumbre en mi corazón, la fuerza de Dios me dio en el silencio de mis Ejercicios Espirituales (julio de 2019) la moción o llamado de lo profundo a emprender una " Navegación de 40 días a través de las Buenas Nuevas de Dios al Sínodo del Amazonas ". Este curso fue una gracia personal absoluta (y ha sido muy esperanzador saber que también fue para muchas personas en tantos lugares diferentes) a través del cual pude buscar y encontrar la serenidad, la perspicacia y el coraje necesarios  para escuchar la voz más importante, la del Dios vivo y presente en las caras concretas de la Amazonía, y llevarlo a la Asamblea del SínodoEsta voz nos habló a todos los que participamos en el Sínodo , al menos a aquellos que tenían un corazón libre y abierto, para descubrirlo en las voces indispensables de los pueblos, comunidades y misioneros que viven diariamente en la Amazonía , y de quienes, personalmente, Pude encontrar significado en medio de tanto movimiento. De esta voz de Dios vino el coraje de pararse ante las aguas turbulentas como el proceso del Sínodo. Estas aguas de las cuales Jesús mismo nos llama a no tener miedo y confiar en Él, como lo hizo con sus seguidores más cercanos en medio de la tormenta.
Hoy, unas semanas después de la Asamblea del Sínodo Pan-Amazonas , la pregunta más fuerte que resuena dentro de mí y persigue mi ser no es "qué seguir ahora y cómo tendremos que abordarlo". Pero "si no Soy igual que hace un par de meses cuando comenzó la Asamblea , ni soy quien era hace dos años cuando comenzamos este proceso de preparación, escucha y ruta compartida, ¿quién soy hoy? "A través de la navegación, me doy cuenta sobre cómo este proceso me ha transformado definitivamente e indudablemente desde adentro.
Y en el mismo sentido de los " 40 días navegando el río " en preparación para el Sínodo, hoy quiero compartir una serie de reflexiones que también quieren ser intuiciones de una ruta personal a la Pascua, es decir, a una nueva y nueva forma de vida. sobre todo, estos son: movimientos internos (cargados con una mezcla imposible de dudas y certezas) a la luz de la experiencia personal y de mi experiencia sinodal comunitaria . Buscan, por un lado, sacarme de lo que arde por dentro y que no sé dónde ponerme ni cómo alojarme, y por otro, dar cuenta de lo vivido, no de las muchas lecturas sabias, estructurales, morales o programáticas que abundan sobre el Sínodohoy, pero por las sacudidas internas ininterrumpidas que experimenté en esta experiencia sin precedentes. Una experiencia sin precedentes para la Iglesia en su forma, tono, composición, preparación y fruto, pero por supuesto para mí y tantos más que hemos entrado en estas aguas, sabiendo muy bien de dónde venimos, pero sin saber el punto de llegada, o incluso incluirlo. Lo veríamos.
Esta es una experiencia hermosa que nos hace sentir totalmente limitados, indefensos y pequeños, por lo que nos recuerda nuestra profunda fragilidad como criaturas que ponen sus vidas como un medio. Pero también, en la bella lógica de Dios, es una experiencia que nos hace conocer parte de un plano más grande, del cual somos partículas indispensables, que son parte de la ruta hacia la cristogénesis y el aumento de conciencia definido, aunque imperceptible e inconmensurable. para una unidad más grande Por lo tanto, la frase del gran Teilhard de Chardin , al comienzo de este artículo, y de cada una de las reflexiones de esta serie.

Las primeras ideas y batallas internas en la fase presinodal

En agosto de 2017, incluso antes de que el Papa anunciara oficialmente y llamara al Sínodo del Amazonas ( en octubre de 2017 ), la Red Eclesial Pan-Amazónica - REPAM ya tenía muchos elementos para imaginar que el Papa Francisco haría tal anuncio, y aunque no estábamos seguros de cuándo y con qué tema exacto, el corazón y todo nuestro interior comenzaban a imaginar, soñar y describir lo que podría significar este anuncio.
Estábamos esperando, en la alegría de saber que algo nuevo venía, y tendríamos el privilegio y la responsabilidad de ser parte de ello. Ese agosto de 2017, en mis Ejercicios Espirituales, muchas fibras ya se estaban moviendo, y los impulsos internos también estaban moldeando todo en mí para esperar esta llamada. Aquí comparto las primeras intuiciones al respecto:
Frente a las maravillas de la Amazonía y sus pueblos , y el camino que hemos tomado como REPAM , reconozco que somos pequeñas gotas de agua que resultan del milagroso ciclo de vida de la condensación de elementos libres que se integran poco a poco, superando distancias y diferencias de origen y origen. Sin embargo, de una manera misteriosa en su existencia física, podemos abrazar y dar fe de la lógica del Dios creador que produce esta posibilidad de síntesis que también nos representa, ya que también somos como pequeñas gotas de agua en este camino al servicio del Amazonas . Si suceda un sínodo pan-amazónicoNos instamos a ser como esas aguas dispersas que, según su lógica, se están integrando gradualmente para dar sentido a nuestra limitada y pequeña existencia con la que podemos tejer la parte que nos toca en el gesto del advenimiento de una nueva humanidad: el Reino .
Señor, quien en el misterio permanente e inconmensurable del movimiento de Tu presencia en todo lo creado en este Amazonas hace posible la convergencia. Una convergencia de lo diverso que resulta en la abrumadora fuerza liberadora, abrumadora e imparable de un río de vida que solo podemos entender quitándonos las sandalias ante la tierra y las aguas sagradas del Amazonas que hablan de tu presencia y belleza. Allí, en el Cristo presente en los rostros concretos , en su diversidad cultural, en su espiritualidad, y en el proceso permanente de evolución que refleja un camino de liberación en este reino kairós ., que se está gestando en todo y en todos, sin nada y nadie puede detenerlo. Dios es el amor abrumador que libera y trasciende todo.
Este camino de construcción del Reino  "en y con el Amazonas" tiene esperanza, pero también produce temor por lo que podría implicar. Hay una sensación de plenitud interior y una alegría inusual al adoptar una libertad genuina de lo que puede producir. Junto con esto debe morir mi deseo de ser afirmado por otros, porque me ata y me hace imposible ir más allá de mí mismo. Que el poder de Parresia nos llene de su convicción profética , y en esto le pido a la Gracia que lo desee, que desee y que, aunque con miedo y miedo, nos ponga en sus manos en este servicio. ¿Puedo ponerme en mis brazos y bajo la protección de tantos mártires amazónicos?, lo conocido y lo desconocido; imitarlos, no desde la perspectiva del martirio en sí mismo, porque eso es una gracia, sino en la profunda y ferviente experiencia de rendirse sin negociar los términos mismos. Realice el clima de su proyecto y sea probado con las consecuencias más inesperadas. Y aunque estrecho mi mano solo para escribirlo, le pido con firme convicción que deseo estar a la altura de su vocación.
El REPAM es puente y lugar de encuentro, que quieren ser fieles a su proceso eclesial generosa entrega y respuesta en comunión " parrésica " antes de los signos de los tiempos, y es capaz de responder a los signos graves, sistemáticas e impunes de muerte violenta y La vida cotidiana que produce la avaricia sobre este lugar bello, contradictorio y frágil que muestra a Dios a través de toda la Amazonía y sus pueblos .
Si se produce el Sínodo esperado, que es una verdadera ocasión para estar del lado de aquellos que siempre han sido excluidos y pospuestos, que sea un momento de elección para el proyecto del reino, a la luz del Vaticano II y sus reformas aún pendientes, y junto al Papa. Francisco y su viaje de alegría, reforma y conversión. Que podamos experimentarlo como un verdadero "sentir con la Iglesia", y al mismo tiempo todos lo reconocemos como seres pasajeros en este camino. Estamos en el medio, el Sínodo tiene que ser un medio. El único objetivo es la vida plena del territorio y sus pueblos; El objetivo final es el Reino como Jesús nos enseñó.

IHU, Adital.-El Papa siempre ha sido muy claro: "Las personas divorciadas y casadas de nuevo no son excomulgadas y no deben ser tratadas como tales: siempre son parte de la Iglesia"

"¡Lo siento!" Gira en torno a esta palabra una carta que el obispo de Belluno-Feltre , D. Renato Marangoni , escribió a cónyuges separados, divorciados, civilmente casados ​​o solteros . Un fruto entre los primeros en Italia son los dos Sínodos sobre la Familia organizados por el Papa Francisco y su Carta Apostólica posterior al sínodo Amoris laetitia , que causó tanta controversia entre los llamados tradicionalistas.
El artículo es de Francesco Antonio Grana , publicado por Il Fatto Quotidiano , 25-11-2019. La traducción es de  Luisa Rabolini .
"Hay una palabra de apertura", escribe Marangoni, "que debo confiar en ti: ¡lo siento ! En esta palabra tenemos conciencia de que a menudo te hemos ignorado en nuestras comunidades parroquiales. Quizás  también has sufrido nuestras actitudes críticas y críticas hacia ti". También hemos declarado durante mucho tiempo que no se podía admitir plenamente en los sacramentos de la penitencia y la Eucaristía , mientras que en muchos de ustedes había un deseo de ser sostenidos por el don de los sacramentos y el afecto de una comunidad ".
Para el prelado "en esto nos volvimos rígidos acerca de una visión muy formal de las situaciones familiares que estaba experimentando. Nos equivocamos al no considerar también la situación personal, los sueños que había alimentado, su vocación para la vida matrimonial.con los proyectos de vida involucrados, aunque acosados ​​por complicados problemas familiares, donde tantos factores pueden haber sido decisivos para crear obstáculos para todo. Es precisamente en estas situaciones complejas que la responsabilidad personal necesita ser sostenida y ayudada precisamente en su fragilidad. Para aquellos de ustedes que se han desanimado y dejado nuestras comunidades parroquiales, estamos aquí para decirles que los extrañamos y que los necesitamos a usted y su testimonio de vida. Somos conscientes de que los eventos problemáticos por los que ha pasado que han perturbado y perjudicado sus afectos familiares, puede ayudarnos a todos a considerar la vida como un regalo que nunca se da por sentado, como una responsabilidad interminable, como una posibilidad de reiniciar el camino de la existencia para la promesa que representa ".
Una apertura compartida también por el obispo de Vittorio Veneto , Monseñor Corrado Pizziolo , comprometido a implementar las indicaciones contenidas en la Amoris laetitia . En su diócesis, de hecho, se decidió "proporcionar a ciertas parejas que no viven plenamente el matrimonio cristiano la posibilidad de poder participar en los sacramentos ". Todo al final de un "camino de acompañamiento" administrado por el párroco o directamente por el obispo. Estas son iniciativas importantes que están marcando un cambio de mentalidad, especialmente dentro de la Iglesia italiana. Un testimonio de que los procesos fuertemente deseados iniciados por Bergoglio están comenzando a dar sus frutos.
El Papa siempre ha sido muy claro: "Las personas divorciadas y casadas de nuevo no son excomulgadas y no deben ser tratadas como tales: siempre son parte de la Iglesia". A partir de esto comenzó el camino sinodal que ahora conduce a aberturas de concreto, como ocurrió en las diócesis de Belluno-Feltre y Vittorio Veneto . Pero la atención dentro de cada diócesis, especialmente en Italia , al tema de los divorcios casados ​​nuevamente tiene un precedente ilustre. En 2008, la decisión del entonces arzobispo de Milán , cardenal Dionigi Tettamanzi , causó gran revuelo.dirigir una carta a los cónyuges de separación, divorcio y nuevo matrimonio. Se tituló El Señor está cerca de aquellos que tienen un corazón roto.
"En primer lugar", escribió el cardenal , "quiero decirles que no podemos considerarnos extraños: usted, la Iglesia y para mí, obispo, son queridos y queridos hermanos y hermanas. Y este deseo de que yo entre en diálogo con ustedes proviene de un Afecto sincero y conciencia de que en ustedes hay preguntas y sufrimientos que a menudo parecen ignorados o ignorados por la Iglesia. Me gustaría decirles que la comunidad cristiana tiene en cuenta sus dificultades humanas. Seguro, algunos de ustedes han experimentado cierta dureza en la relación. con realidad eclesial: no se sentían comprendidos en una situación ya difícil y dolorosa, tal vez no encontraron a alguien listo para escuchar y ayudar, eventualmente escucharon palabras que sabían como unjuicio sin piedad o una condena sin apelación . Y podrían alimentar la idea de ser abandonados o rechazados por la Iglesia ". Pero hoy parece que las cosas están empezando a cambiar.

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lunes, 25 de noviembre de 2019

DETODASPARTESVIENEN.-JoséMa.Castillo.-La Iglesia que se estancó – y estancada sigue – en el pensamiento, la moral y las ceremonias anteriores a la Modernidad, esa Iglesia se hunde y ahí se queda, atascada en unas ideas, unos deberes y unas ceremonias, que casi nadie entiende y a casi nadie le interesan. ¿Tiene eso algún futuro? Corr.Juan CEJUDO

"Lo que obliga a la Iglesia a cambiar no brota de las sacristías, ni de los palacios episcopales"Castillo: "La Iglesia que nació del Evangelio, y que ahora estamos viendo en la vida del papa Francisco, es la Iglesia que va a cambiar"

Fragilidad
Fragilidad

"La Iglesia que se estancó – y estancada sigue – en el pensamiento, la moral y las ceremonias anteriores a la Modernidad, esa Iglesia se hunde y ahí se queda, atascada en unas ideas, unos deberes y unas ceremonias, que casi nadie entiende y a casi nadie le interesan"

"No tiene más remedio. Ni le queda otra salida. La Iglesia que tenemos ahora, tal como está, no puede durar mucho"

No digo que la Iglesia debe cambiar o tiene que cambiar. Lo que digo es que la Iglesia va a cambiar. Porque no tiene más remedio. Ni le queda otra salida. La Iglesia que tenemos ahora, tal como está, no puede durar mucho.
Cada día hay menos sacerdotes, menos religiosos, menos vocaciones para los seminarios y los conventos. Y cada día también más parroquias sin cura, más fieles si misa y más gente sin sacramentos. Y lo que es más preocupante: gran parte del clero ha perdido su prestigio y su credibilidad. Los escándalos eclesiásticos no cesan ni ya es posible seguir ocultándolos.
Además, todo esto va en aumento. Ni parece que sea una crisis pasajera. A la vista de estos hechos, y con un clero joven, que se aferra al integrismo tradicional de tiempos pasados, ¿qué Iglesia tendrán - los que la vean - dentro de veinte o treinta años? Y lo peor de todo es que no parece que esto tenga vuelta atrás. Lo cual es motivo de preocupación para mucha gente, que no ve futuro en esta Iglesia que tenemos.

Cuanto peor, mejor. Y me explico

Pues bien, estando así las cosas y por más extraño que parezca, mi punto de vista es que todo esto no debe ser motivo de pesimismo alguno. Todo lo contrario. Estoy convencido de que, en este asunto concreto, cuanto peor, mejor. Y me explico.
El Seminario de Teruel, en ruinas tras la Guerra Civil
El Seminario de Teruel, en ruinas tras la Guerra Civil Agencias
Los últimos siglos, desde el Renacimiento hasta el día de hoy, nos están demostrado que los cambios en la Iglesia se vienen produciendo contra la voluntad de los clérigos, Porque la sociedad ya no tolera ciertas cosas que clérigos y monjas se empeñaban en mantener ocultas. Es la “cultura” – y no el “clero” – el motor del cambio. 
Más aún, como bien ha dicho el profesor Frédédir Lenoir, la gran paradoja, la ironía suprema de la Historia, es que el surgimiento moderno de la laicidad (no del laicismo), los derechos humanos, la libertad de conciencia, todo lo bueno que surgió en los siglos XVI, XVII y XVIII contra la voluntad de los clérigos, se produjo a través del recurso implícito y explícito al mensaje original del Evangelio. Dicho más claramente, lo que obliga a la Iglesia a cambiar no brota de las sacristías, ni de los palacios episcopales. Brota del humanismo, que ya no tolera atrocidades como la Inquisición, la condena de Galileo, los Estados totalitarios o sistemas que imponen las desigualdades entre mujeres y hombres, desprecian a los extranjeros, a homosexuales o a los colegios que no imponen la asignatura de religión.
Tiempos de crisis
Tiempos de crisis

La Iglesia se estancó, y estancada sigue





corrEl que lo vea así, que siga por ese camino, a ver a donde llega.
La Iglesia que nació del Evangelio, y que ahora estamos viendo en la vida del papa Francisco, es la Iglesia que va a cambiar.
La ordenación sacerdotal de hombres casados y de mujeres será sólo el comienzo. Los cambios de fondo, en la teología, la liturgia y el derecho eclesiástico, que hagan, de la Iglesia, la presencia patente del Evangelio en la sociedad, eso lo verán y lo vivirán las generaciones futuras. La Iglesia de Jesús no tiene otro futuro.

JUAN CEJUDO desde Cádiz agradece difusión, al mismo tiempo recuerda a un hermano testigo del Evangelio hasta las últimas consecuencias, poco le importó ser ignorado por sus pares. GABRIEL SANCHEZ.-


Muchísimas gracias, amigos, hermanos por haceros eco de nuestro II Encuentro de Cristianos de la provincia de Cádiz.
 El tema será sobre la Comunidades de base y soy yo el encargado de hacerlo. Lógicamente hablo de las comunidades eclesiales de base de Latinoamérica.
 Recuerdo mucho a nuestro común amigo Gabriel Sanchez
Un gran abrazo: Juan

El vie., 22 nov. 2019 a las 16:10, Educris (<educris@adinet.com.uy>) escribió:

DETODASPARTESVIENEN, De CADIZ. JuanCEJUDO NOS COMUNICA, compartimos y deseamos una muy fructífera jornada de LAICOS LA INMENSA MAYORÍA DE LA IGLESIA PUEBLO DE DIOS

martes, 19 de noviembre de 2019

II ENCUENTRO DE CRISTIANOS DE LA PROVINCIA DE CÁDIZ. Juan Cejudo


viernes, 22 de noviembre de 2019

IHU, Adital.-Al leer este comentario nos viene a la memoria algo que propusimos, no con la cantidad de argumentos que exhibe la nota, por ejemplo que los seminaristas acudan a seminarios, charlas, en el CEDIDOSC, un lugar acogedor donde los laicos se expresan libremente.-

Más de un año después del informe del gran jurado de Pensilvania , la iglesia aún sufre la crisis del abuso sexual . La razón por la que estamos viendo otra ola de esta crisis, la razón por la cual la iglesia no pudo resolver el problema hace casi dos décadas, es porque es fundamentalmente una crisis de la cultura clerical .
La información es publicada por Estados Unidos , 21-11-2019. La traducción es de Isaac Gomes Correa .
En pocas palabras, el Papa  Francisco describió el clericalismo como cuando "los clérigos se sienten superiores, [y cuando] se alejan de las personas". Abordemos entonces la fuente exacta de la que proviene esta cultura: la capacitación en seminarios .
En su reunión de noviembre, los obispos estadounidenses aprobaron una nueva edición del " Programa para la formación sacerdotal " , un documento que define cómo todos los seminaristas en los Estados Unidos están capacitados para ser sacerdotes.
Tal revisión ocurre después de un proceso de años, con una inversión significativa de mano de obra. Según se informa, esta nueva edición está bien pensada y es una actualización oportuna.

DETODASPARTESVIENEN, De CADIZ. juanCEJUDO NOS COMUNICA, compartimos y deseamos una muy fructífera jornada de LAICOS LA INMENSA MAYORÍA DE LA IGLESIA PUEBLO DE DIOS

martes, 19 de noviembre de 2019

II ENCUENTRO DE CRISTIANOS DE LA PROVINCIA DE CÁDIZ. Juan Cejudo



El próximo día 30 de Noviembre tendremos el II Encuentro de cristianos de la Provincia de Cádiz en Conil. Nos veremos en el lugar señalado en el plano para desde allí  desplazarnos juntos al lugar del Encuentro.

Convocamos este encuentro el Grupo Cristiano de Reflexión- Acción de Cádiz y el Grupo de Amigos de Jesús de Algeciras.

Llevamos varios meses preparándolo con ilusión. Hablaremos de las Comunidades eclesiales de base, de los grupos de amigos de Jesús que fomenta el teólogo Pagola y de aquellas minorías abrahámicas que decía el obispo rojo Helder Cámara, tan necesarias hoy. Creyentes que creen contra toda esperanza.  Oraremos, cataremos al son de la guitarra, celebraremos la Eucaristía y tendremos una jornada de convivencia fraterna, compartiendo la comida y dialogando sobre las cosas que nos preocupan e inquietan como creyentes y como ciudadanos.

IHU, Adital.-Frente a la hecatombe antes mencionado, parece que los líderes están literalmente discutiendo cosas insignificantes, tales como: ... ¿ EE. UU. Aumentará los impuestos X o Y sobre los productos electrónicos chinos? ... "

 

    "Hay estimaciones para este siglo de que más de UN MILLÓN de especies vivas desaparecerán , tal vez la mayoría sin siquiera saberlo o catalogarlo. Es como incendiar una biblioteca gigante (genética) no leída. Es un crimen atroz y monstruoso". , sin precedentes, especialmente en relación con las generaciones futuras ", escribe Bruno Versiani dos Anjos , maestro en Ecología y analista ambiental en Ibama, en un artículo publicado por EcoDebate , 21-11-2019.

    Aquí está el artículo.

    Cuando nací en 1976, la tierra tenía unos 3.500 millones de habitantes. Leí en los almanaques infantiles que el continente africano estaba plagado de vida salvaje y grandes bosques. La llamada selva africana se consideraba en los libros europeos como más grande que la Amazonía (o al menos del mismo tamaño). La selva tropical india , llena de tigres y otras bellezas naturales, todavía era considerablemente grande. El Amazonas  estaba más del 95% intacto, maravilloso bosque primario. Poco o casi nada se dijo sobre el ambientalismo, y la conferencia de Estocolmose limitó casi exclusivamente a algunos "expertos". Sin duda, el hambre era un gran problema (quizás el mayor, junto con la llamada Guerra Fría), pero había la esperanza de que algún día sería un espectro del pasado, algo que se resolvería con la biotecnología y una distribución más equitativa del ingreso.
    Es 2019, es decir, ha pasado menos de medio siglo. Tenemos casi 8 mil millones de habitantes (la población es impresionantemente más del doble en menos de un siglo). Miré las imágenes de satélite y vi para mi asombro que el bosque africano estaba fragmentado y agotado

    jueves, 21 de noviembre de 2019

    COMENTAPAGOLA.-Cristo Rey – C (Lc 23,35-43)

    ACUERDATE DE MÍ

    Según el relato de Lucas, Jesús ha agonizado en medio de las burlas y desprecios de quienes lo rodean. Nadie parece haber entendido su vida. Nadie parece haber captado su entrega a los que sufren ni su perdón a los culpables. Nadie ha visto en su rostro la mirada compasiva de Dios. Nadie parece ahora intuir en aquella muerte misterio alguno.
    Las autoridades religiosas su burlan de él con gestos despectivos: ha pretendido salvar a otros; que se salve   ahora sí mismo. Si es el Mesías de Dios, el «Elegido» por él, ya vendrá Dios en su defensa.
    También los soldados se suman a las burlas. Ellos no creen en ningún Enviado de Dios. Se ríen del letrero que Pilato ha mandado colocar en la cruz: «Este es el rey de los judíos». Es absurdo que alguien pueda reinar sin poder. Que demuestre su fuerza salvándose a sí mismo.
    Jesús permanece callado, pero no desciende de la cruz. ¿Qué haríamos nosotros si el Enviado de Dios buscara su propia salvación escapando de esa cruz que lo une para siempre a todos los crucificados de la historia? ¿Cómo podríamos creer en un Dios que nos abandonara para siempre a nuestra suerte?
    De pronto, en medio de tantas burlas y desprecios, una sorprendente invocación: «Jesús, acuérdate de mí cuando llegues a tu reino». No es un discípulo ni un seguidor de Jesús. Es uno de los dos delincuentes crucificados junto a él. Lucas lo propone como un ejemplo admirable de fe en el Crucificado.
    Este hombre, a punto de morir ajusticiado, sabe que Jesús es un hombre inocente, que no ha hecho más que bien a todos. Intuye en su vida un misterio que a él se le escapa, pero está convencido de que Jesús no va a ser derrotado por la muerte. De su corazón nace una súplica. Solo pide a Jesús que no lo olvide: algo podrá hacer por él.
    Jesús le responde de inmediato: «Hoy estarás conmigo en el paraíso». Ahora están los dos unidos en la angustia y la impotencia, pero Jesús lo acoge como compañero inseparable. Morirán crucificados, pero entrarán juntos en el misterio de Dios.
    En medio de la sociedad descreída de nuestros días, no pocos viven desconcertados. No saben si creen o no creen. Casi sin saberlo, llevan en su corazón una fe pequeña y frágil. A veces, sin saber por qué ni cómo, agobiados por el peso de la vida, invocan a Jesús a su manera. «Jesús, acuérdate de mí» y Jesús los escucha: «Tú estarás siempre conmigo». Dios tiene sus caminos para encontrarse con cada persona y no siempre pasan por donde nosotros pensamos. Lo decisivo es tener un corazón para abrirnos al misterio de Dios encarnado en Jesús.
    José Antonio Pagola

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    Bielli - Bernada