jueves, 8 de marzo de 2018

VATICANO SIN CAMBIOS, "eL PAPEL DE LA MUJER EN LA COMUNIDAD de la IGLESIA. debe ser mas visible y rápidamente.-


08 marzo 2018

"Mientras tanto, en el Vaticano , no hubo cambios importantes. El Papa ha nombrado a dos secretarías maestros del Departamento de Laicos y una monja como Subsecretario de la Congregación para los Religiosos (Vida Consagrada). Sin embargo, la única mujer miembro de la junta de la IOR , al norte -American Mary Ann Glendon , renunció por lo que el panorama de la curia permanece, casi en su totalidad, con insistencia masculina ", escribe Marco Politi , periodista y ensayista italiano, en un comentario publicado por Il Fatto Quotidiano , 04/03/2018. La traducción es  Luisa Rabolini .
Este es el comentario.
El tiempo se está agotando también para los pontificados.
 Era septiembre de 2013, cuando el Francisco dio su entrevista programática con el jesuita Civiltà Cattolica , que abordó, entre otros temas, el tema de la mujer en la Iglesia. El papel de la mujer en la comunidad de la iglesia , dijo, se debe hacer "más visible". Entonces, con una diferencia acentuada en comparación con las intervenciones de los papas anteriores, enfatizó que su presencia era necesaria "en los lugares donde se toman decisiones importantes" y que las mujeres debían estar presentes "allí donde se ejerce la autoridad en los diversos ámbitos de la Iglesia ".
palabras desafiantes, que tres años más tarde daría lugar a la creación de la Comisión de Estudio sobre el diaconado femenino , que está pendiente de que el pontífice argentino publicar los resultados.
Un informe Notebook " Mujeres Iglesia Mundial ", dirigida por el historiador Lucetta Scaraffia , publicado con el L'Osservatore Romano , sin embargo cuestiona la lentitud preocupante con la que la organización patriarcal sexista de la Iglesia reacciona al cambio radical en el diseño y papel que la mujer conquistó para sí en nuestro mundo contemporáneo.
El artículo de Marie-Lucile Kubacki informa de las cosas que todo el mundo conoce y del que casi todo el mundo encerrado en la institución eclesiástica: el trabajo regular de las hermanas al servicio de los hombres prelados, obispos y cardenales. El artículo es explosivo porque aparece en L'Osservatore Romano y está escrito de una manera muy sobria.
Pero las palabras de una monja anónima dejan su marca: "Una iglesia piensa que su hermana debe servir la comida y estar comiendo sola en la cocina después de servirlo ... hermanas que habían servido durante treinta años en una institución y , cuando quedaban enfermos, ninguno de los sacerdotes que servían iba a visitarlos ... una monja, que había enseñado por muchos años y, de un día para el otro, a los cincuenta años, se le dijo que a partir de ese momento su misión sería para abrir y cerrar la iglesia parroquial, sin otra explicación ... hermanas con un doctorado en teología , de repente, se envían a cocinar o lavar los platos ".
"Sufro - había declarado Francisco en los primeros años de su pontificado en una reunión con los religiosos - cuando veo en la iglesia o en algunas organizaciones de la iglesia que el papel del servicio de las mujeres se desliza en el papel de servidumbre, ni a servidumbre." Pero, cinco años después de su llegada, poco parece haber cambiado y el ingreso de las mujeres (religiosas o laicas) en las instancias de decisión aún está lejos de ser concretado. Madre Carmen Sammut , presidente de la Unión Internacional de Superioras Generales ( UISG ), que reúne a los líderes de los cientos de miles de las monjas mundo, afirma: "En el Vaticano nunca son consultados." El Sínodo sobre la Familiase autorizó a participar sólo tres representantes de las Superiores Generales. Sin embargo, habían pedido ser admitidos en al menos ocho.
Mientras tanto, en el Vaticano, no hubo grandes cambios. El Papa nombró dos secretarías maestros del Departamento de Laicos y una monja como Subsecretario de la Congregación para los Religiosos(Vida Consagrada). Sin embargo, la única mujer miembro de la junta de la IOR , el estadounidense Mary Ann Glendon , renunció por lo que el panorama de la curia permanece, casi en su totalidad, fuertemente masculino.
Esto no es reclamaciones "feministas", ni siquiera a veces ignoran de la Iglesia son tradicionalmente lento y gradual. El hecho es que la Iglesia corre el riesgo de perder el contacto con un mundo de la fe de la mujer , que en ausencia de la participación efectiva en la misión de evangelización activa de la Iglesia se está alejando rápidamente Toda la actualidad la investigación sociológica -. ver los informes de los maestros Garelli y Castegnaro - muestran que en Italia las mujeres y los hombres "dejan" ahora iguales en número a la parroquia y la frecuentación de y en el pasado, una maciza "reserva femenina".
El número de mujeres dispuestas a convertirse en monjas está cayendo. En 2000 las monjas (religiosas profesas) eran 801.000. Ocho años más tarde, ese número había caído a 740.000. El último levantamiento de 2015 indica un total de 670.000. Una pérdida de 130.000 personas. Y si bien es cierto que en África y Asia las vocacionesestán en el aumento debido a convertirse en una monja es todavía una recuperación social, en el primer mundo, la falta de motivación asumió dimensiones masivas. Desde luego, no la perspectiva de la mano de obra de baja categoría o la gestión de instalaciones de alberguespara el turismo (algo bastante extendido en Roma) que aliente a posibles trabajos futuros.
"¡Queremos evangelizar, no lavar sus calcetines!" exclamó una monja ya en los tiempos de Juan Pablo II durante el Sínodo sobre África . La Iglesia católica es también una estructura social y para traer cambios se requieren instrucciones precisas, decretos que crean una nueva forma de operar. Para Francisco en la segunda mitad de su pontificado, surge la pregunta para dar una forma organizativa y legal de los objetivos declarados: a llevar a las mujeres a lugares "donde se toman las decisiones y se ejerce la autoridad."


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