domingo, 31 de mayo de 2020
viernes, 29 de mayo de 2020
PÁGINA ESPIRITUAL. De MiguelAngelMESA.- NADA ESTÁ PERDIDO.
Nada está perdido, si alimento en mi interior la cálida y brillante estrella de la esperanza, que alumbra y desvanece mis propias tinieblas.
Nada está perdido si procuro recorrer sendas de solidaridad, justicia y cuidado, que conducen a crear un mundo más equitativo y cordial.
Nada está perdido si trabajo cada día por la armonía y la reconciliación, para poder apaciguar los ánimos hostiles, en apariencia irreconciliables.
Nada está perdido si busco con decisión el bien común, por encima del lucro y los intereses particulares.
Nada está perdido si la ternura recubre mi piel, mi corazón y mi mirada, y la comparto con cualquier persona que esté abatida, desilusionada.
Nada está perdido si intento comunicar buenas noticias en mi entorno vital, sin negar la dureza de la existencia, para crear un ambiente más afable y gozoso.
Nada está perdido si la lámpara de la amistad da luz a mis pasos y mi vida, me ayuda a sonreír, me ofrece sosiego y me invita a convertir mis sueños en realidad.
Nada está perdido si me continúa asombrando la belleza, si me habita el manantial de la alegría, si el amor me ronda y le permito que cicatrice las heridas del alma.
IHU, Adital.- "¿Qué es esencial? Esa es la pregunta. ¿Qué es esencial para que la Iglesia se reanude, se regenere y permita que el Espíritu Santo se encienda, como una dimensión esencial del cristianismo? Si Cristo camina con nosotros en este trágico momento, ¿a dónde quiere llevarnos?
Otro líder profético del siglo XX, el fallecido cardenal Carlo Maria Martini , lo dijo de esta manera: “ Jesús pregunta: ¿el Hijo del Hombre, cuando regrese, encontrará fe? No .- re-pregunta: "¿Encontraré una Iglesia grande y bien organizada?".........
La pandemia de Covid-19 tendrá repercusiones duraderas para la Iglesia. El catolicismo que surgirá de la crisis bajo el liderazgo del Papa Francisco será más ágil y claro en su misión.
El informe es de Christopher Lamb , publicado en The Tablet , 28-05-2020. La traducción es de Moisés Sbardelotto .
Una pandemia virulenta puede haber obligado a cerrar los edificios de la Iglesia en todo el mundo, pero la Iglesia misma nunca cierra. Como Jesús nos dice en Mateo 24.35 , "el cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán".
El día de Pentecostés , el nacimiento de la Iglesia, es un tiempo apropiado para reflexionar sobre qué tipo de misión y el testimonio saldrá de la crisis y cómo el Francisco va a avanzar en su visión de la evangelización misionera cuando la tormenta Covid-19 inicio se debilite.
“Lo que estamos experimentando ahora es una especie de metanoia y tenemos la oportunidad de comenzar. Entonces, no lo dejemos escapar de nosotros. Sigamos adelante ”, dijo Francisco en una entrevista con The Tablet el mes pasado.
En dos documentos proféticos, su manifiesto para este papado, Evangelii gaudium , publicado en 2013, seguido dos años después por su encíclica Laudato si ' , un poderoso llamado para proteger el mundo natural, el Papa ofrece un mapa para cruzar la crisis y hacia futuro.
El coronavirus suspendió la vida "normal" de la Iglesia, con muchas personas aún privadas de acceso a los sacramentos. Fue una prueba de fe que algunos países no habían visto en siglos. Después de semanas de confinamiento, los católicos ahora están regresando gradualmente a las iglesias, asistiendo a misa y recibiendo los sacramentos, pero solo de una manera altamente restringida. Es poco probable que esto cambie pronto, y la Iglesia debe adaptarse a la nueva situación. Las cosas no volverán fácilmente a como eran antes.
"Este es un momento para reiniciar", dice Augusto Zampini-Davies , un sacerdote argentino al que el Papa pidió desempeñar un papel de liderazgo en la Comisión Covid-19 del Vaticano , y agregó: "¿Qué es esencial? Esa es la pregunta. ¿Qué es esencial para que la Iglesia se reanude, se regenere y permita que el Espíritu Santo se encienda, como una dimensión esencial del cristianismo? Si Cristo camina con nosotros en este trágico momento, ¿a dónde quiere llevarnos?
Las diócesis y las parroquias han visto caer sus ingresos, lo que está llevando a la pérdida de empleos y algunas instituciones se enfrentan al cierre. Como Stephen Bullivant escribió a principios de este mes en The Tablet , es probable que la pandemia acelere la disminución a largo plazo de la participación en las masas en Europa y Estados Unidos.
Razones para la esperanza
Pero también hay razones para la esperanza. El coronavirus reveló un hambre de fe y mostró que la Iglesia satisface una necesidad esencial. Una encuesta reciente de ComRes señaló esto, cuando descubrió que una cuarta parte de los adultos en el Reino Unido habían asistido o escuchado un rito religioso durante el parto. Pero la medida de la salud de la Iglesia nunca puede basarse únicamente en los números de asistencia a misa o en una gran presencia institucional. "No estamos llamados a tener éxito, sino a ser fieles", solía decir la Madre Teresa de Calcuta .
Otro líder profético del siglo XX, el fallecido cardenal Carlo Maria Martini , lo dijo de esta manera: “ Jesús pregunta: ¿el Hijo del Hombre, cuando regrese, encontrará fe? No pregunta: "¿Encontraré una Iglesia grande y bien organizada?"
Para Francisco , la crisis no es una oportunidad para reestructurar las instituciones. Es un momento para reflexionar y preguntar qué se puede hacer para garantizar que todos los aspectos de la vida eclesial se centren en la evangelización misionera, para que se acerque a la Iglesia de los primeros siglos.
El derrotismo, declara Francisco en Evangelii gaudium , "nos convierte en pesimistas llorones y desencantados con cara de vinagre" [n. 85]. El Papa quiere una Iglesia que mire hacia afuera, en un estado permanente de misión y centrada en los pobres, en lugar de tener una mirada interna y autorreferencial.
“No gaste demasiado tiempo y recursos mirándose en el espejo, elaborando planes que se centren en los mecanismos internos, funcionalidades y habilidades del propio aparato. Cuidado ", dijo el Papa en un mensaje enviado a las Obras Misionales Pontificias la semana pasada. "¡Rompe todos los espejos de la casa!"
1. simplicidad misionera
Entonces, ¿cómo surgirá la Iglesia de la pandemia y cómo será? Sugiero que habrá cuatro "marcas" de la Iglesia en el mundo posterior a Covid-19 .
El primero es la simplicidad misionera . El coronavirus está obligando a la Iglesia a centrarse en su mensaje principal. A lo largo de su pontificado, el mensaje del Papa a la Iglesia ha sido simple: concéntrese en llevar las Buenas Nuevas de Jesucristo a las "periferias", a los lugares donde se encuentran los más vulnerables, los más pobres y los más olvidados.
Una Iglesia de discípulos misioneros estará marcada por su simplicidad. No "erigirá obstáculos" para las personas que buscan la fe. "¿Por qué complicar algo tan simple?", Pregunta el Papa en Evangelii Gaudium cuando habla sobre el clamor de los pobres y la necesidad de la misericordia de Dios. “Jesús nos enseñó esta forma de reconocer al otro, con sus palabras y sus gestos. ¿Por qué eclipsar lo que está tan claro? [norte. 194]. Esta Iglesia de sencillez misionera también se caracterizará por la alegría en medio de las dificultades y la apertura al Espíritu Santo, el agente de la verdadera reforma. "La alegría se adapta y cambia, pero siempre permanece", enfatiza el Papa.
2. Centrarse en los pobres.
La segunda "marca" de la Iglesia emergente será que, aunque puede ser más pequeña, se centrará más en los pobres . Es inevitable que la crisis económica mundial causada por el confinamiento conduzca al "tamizado" de ciertos cuerpos e instituciones de la Iglesia y al cierre de algunas parroquias y actividades, debido a la caída en los ingresos y en el número.
Pero a lo largo de la historia de la Iglesia, ha habido una "poda" seguida de un nuevo crecimiento. Ahora es el momento de discernir qué estructuras "pueden llegar a condicionar un dinamismo evangelizador", como dice Francisco , y cuáles le sirven [n. 26]
Si la Iglesia es más pequeña, se caracterizará por el servicio: desde ayudar a los indigentes hasta educar a los más necesitados, pasando por estar del lado de quienes se ocupan de su salud mental. El desempleo y las dificultades financieras que ocurrirán debido a Covid-19 y que afectarán más a los más pobres harán que la misión social de la Iglesia sea más vital que nunca.
Una institución más ágil, más clara en sus prioridades, más capaz de responder a mayores necesidades, puede actuar como levadura en la sociedad. Jesús , el Papa dijo a la comunidad católica de Marruecos el año pasado, "nos ha colocado en medio de la sociedad como un puñado de levadura: la levadura de las Bienaventuranzas y el amor fraternal , por el cual, como cristianos, todos podemos unirnos para haz tu Reino presente ”.
3. Relación renovada con el mundo natural y la ciencia.
La tercera marca que caracterizará a la Iglesia en el mundo posterior a Covid-19 será una relación renovada con el mundo natural y con la ciencia . Al cerrar los edificios de la iglesia y suspender sus liturgias, los líderes de la Iglesia respondían a los consejos científicos.
La fe no se opone a la razón o la ciencia. La relación entre la fe y la ciencia es de enriquecimiento mutuo. Francisco ya lo ha demostrado con Laudato si ' , que reúne la espiritualidad de Francisco de Assis y la mejor ciencia para proteger el medio ambiente.
Y funciona en ambos sentidos. Brune Poirson , Ministro de Ecología de Francia y no creyente, elogió a Laudato si ' , quien este mes celebró su quinto cumpleaños, y le dijo a la publicación francesa La Vie la semana pasada que no puede haber una "transición ecológica" sin una comprensión de lo trascendente.
"Desde el principio, la respuesta pastoral de Francisco a la pandemia tuvo en cuenta las recomendaciones de científicos y expertos médicos", dijo Richard Galliardetz , presidente del Departamento de Teología del Boston College . "Una de las características más notables de la encíclica Laudato si ' del Papa Francisco fue la atención que dedicó a las ideas de la ciencia moderna".
Galliardetz plantea una pregunta sorprendente: "¿Podría el catolicismo surgir de la pandemia, bajo el liderazgo de Francisco , situado de manera única para demostrar al mundo moderno que la creencia en la ciencia moderna no necesita ser sacrificada en el altar de la creencia religiosa?"
4. Creatividad litúrgica y pastoral.
La cuarta característica, y quizás la más delicada, será la creatividad litúrgica y pastoral . La Iglesia ya está encontrando nuevas formas de llevar los sacramentos y el mensaje del Evangelio a los fieles en el contexto de las restricciones a la salud pública.
"El desafío más difícil es la liturgia: todo parece centrarse en la Misa y no en otras posibles experiencias litúrgicas", explicó Massimo Faggioli , historiador de la Iglesia y profesor de teología en la Universidad de Villanova . "Esto muestra los límites de recibir las enseñanzas del Vaticano II sobre las Escrituras".
Es probable que los ritos virtuales sigan siendo populares, y a medida que se levanten las restricciones, las personas podrán asistir a misa con menos frecuencia. El mundo posterior a Covid-19 requerirá que los católicos asuman más responsabilidad por su fe, exigiendo un cambio al discipulado activo en lugar de ser simplemente "consumidores religiosos" pasivos.
La creatividad será más importante, como la aparición de masas al aire libre, liturgias domésticas, orientación espiritual a través de Zoom y otras innovaciones. Como señala el P. Zampini-Davies , "no somos dueños de la gracia de Dios".
Según Faggioli , existe el peligro de que la pandemia no solo acelere las tendencias seculares, sino que también obligue a una desaceleración en una de las principales formas en que el Papa Francisco espera dar vida a la Iglesia prevista por el Concilio Vaticano II : la sinodalidad .
Grandes reuniones de la Iglesia, como los sínodos, no serán posibles a corto plazo. La Iglesia australiana ya ha suspendido el Consejo Plenario que se estaba preparando para celebrar en octubre de este año durante 12 meses . " Roma y las iglesias locales deben encontrar una manera de mantener la sinodalidad", dice Faggioli .
El mundo está buscando el cristianismo para el liderazgo, para ayudarnos a comprender la espiritualidad de la tragedia de Covid-19 . Galliardetz sugiere que el Papa Francisco puede salir de la pandemia con una mayor reputación como líder pastoral, en contraste con "algunos prelados que actuaron como si el bautismo cristiano ofreciera su propia inoculación contra la enfermedad".
El Covid-19 golpeó a los cristianos y seguidores de todas las religiones. El encierro coincidió con la Pascua , alejando a las personas de la preciosa fuerza vital de los sacramentos en el apogeo del año litúrgico. Sin embargo, también hay signos de una nueva vida, y la posibilidad de que una Iglesia salga de la crisis más centrada en su misión principal y confíe en la promesa de Jesús de "hacer obras aún mayores que estas" (Juan 14,12) .
miércoles, 27 de mayo de 2020
PAGINAESPIRITUAL. Desde Vigo Atilano Alaiz. CONTAR CON EL ESPÍRITU.- Notamos cambios después de PENTECOSTÉS?
CONTAR CON EL ESPÍRITU
1. El Pentecostés de ayer. Pedro y sus compañeros, todo el grupo, después de
Pentecostés parecen “otros”. Ya no son un puñado de egoístas que se pelean por
un futuro político en el que sueñan, ni un puñado de cobardes que huye al
primer estampido de la tormenta. Aquel grupo de hombres y mujeres que estaban
en el cenáculo bien trancados y con los cerrojos bien echados, abren las
puertas e irrumpen en las calles para gritar llenos de entusiasmo a Jesús
resucitado. Se han convertido en un grupo de entusiastas y carismáticos
animados de tal enstusiasmo que parecen, y así les consideran muchos, ébrios
(He 2,13). Se han convertido, de judíos apagados, en cristianos encendidos en
el fuego del Espíritu. Lo que no logró Jesús a lo largo de dos años y medio de
docencia y convivencia lo verifica el Espíritu, que fecunda las semillas que
había sembrado el Sembrador. Ora la Iglesia en la Eucaristía de Pentecostés: “Renueva, Señor, entre nosotros los
prodigios de Pentecostés”. El acontecimiento salvífico que tuvo lugar hace
veintiún siglos, es único en sus circunstancias concretas, pero el Espíritu lo
repite y lo repetirá en su esencia a lo largo de todos los siglos.
martes, 26 de mayo de 2020
26 de mayo de 1999, partió a la CASA del PADRE, un TESTIGO del EVANGELIO con opción natural por los pobres, los sencillos, los humildes, los de bajo perfil. Dn CARLOS PARTELI. Quienes tuvimos el privilegio de compartir sus enseñanzas lo mantenemos en el recuerdo constante, siendo luz que ilumina la más cerrada obscuridad.- SanFelipeySantiago
lunes, 25 de mayo de 2020
DETODASPARTESVIENEN.- J:MaríaCASTILLO.- España. " les pido a los obispos actuales que, por lo menos, usen una vestimenta que no llame la atención, ni extrañe a la gente que entra en nuestros templos.
"Algunos obispos alemanes han pedido formalmente, a las más altas autoridades de la Iglesia, que se suprima el uso litúrgico de la 'mitra'"
"Se trata de un asunto más importante de lo que puede parecer a primera vista"
"La mitra es un ornamento señorial, que los obispos comenzaron a utilizar - de forma más generalizada (según parece) – a partir del año 1048, en el comienzo del pontificado del papa León IX"
"Es indudable que los más altos dirigentes de la Iglesia, al ponerse esa vestimenta, dieron un paso más en su creciente alejamiento del mandato que el Señor Jesús les impuso a los primeros apóstoles, cuando los mandó como pobres, sin dinero ni vestimenta alguna que los distinguiera de los pobres (Mt 10, 7-8 par)"
Como es sabido, algunos obispos alemanes han pedido formalmente, a las más altas autoridades de la Iglesia, que se suprima el uso litúrgico de la “mitra”, que cubre la cabeza de obispos, cardenales, abades (mitrados) y no sé si otros altos cargos eclesiásticos.
No he leído el documento original de los obispos alemanes. Sean cuales sean los motivos por los que parte del episcopado alemán ha pedido la supresión de la mitra episcopal, lo que quiero decir – y dejar lo más claro posible – es que, no sólo estoy enteramente de acuerdo con la petición del episcopado alemán, sino que además pienso que se trata de un asunto más importante de lo que puede parecer a primera vista.
.
Pero, según creo, lo más elocuente, en este asunto, es la significación de semejante indumentaria litúrgica. ¿Por qué? Muy sencillo: porque, a fin de cuentas, la mitra es un ornamento señorial, que los obispos comenzaron a utilizar - de forma más generalizada (según parece) – a partir del año 1048, en el comienzo del pontificado del papa León IX, "fuertemente condicionado por el cardenal Humberto de Silva Cándida" (cf. W. Ullmann, "Card. Humbert and the Ecclesia Romana", en Studi Gregoriani, vol. IV, pg. 111-127).
Por supuesto, un historiador bien documentado le pondrá a este dato los matices pertinentes, para conocer mejor su origen y lo que los obispos cristianos pretendieron al endosarse ese ornamento. Eran otros tiempos y la cultura de aquel tiempo seguramente lo requería. En todo caso y sea lo que sea de esta cuestión, es indudable que los más altos dirigentes de la Iglesia, al ponerse esa vestimenta, dieron un paso más en su creciente alejamiento del mandato que el Señor Jesús les impuso a los primeros apóstoles, cuando los mandó como pobres, sin dinero ni vestimenta alguna que los distinguiera de los pobres (Mt 10, 7-8 par). Como sabemos que Jesús censuró duramente a quienes imitaban a los letrados, precisamente por las vestimentas que usaban (Mc 12, 38-40 par).
Por lo demás, sabemos que los obispos, a lo largo de la Edad Media, no tuvieron escrúpulos al asumir títulos, vestimentas y privilegios que llevaron a la Iglesia a asumir un “aspecto señorial”, que, en no pocos casos, alcanzó manifestaciones inimaginables. En esta dirección, recomiendo la lectura de un estudio básico y breve (pero muy elocuente) de Yvez Congar, Por una Iglesia servidora y pobre (Salamanca, Edit. San Esteban, 2014).
La Iglesia es “apostólica” porque en ella es constitutivo actualizar, mediante el episcopado, que ella es sucesora de los apóstoles. Y quede claro que los obispos suceden a los apóstoles de Jesús, no sólo en la doctrina, sino también en la forma de vida. Pero, ¿cabe en cabeza humana que hombres elevados a tal altura, con sus palacios, sus títulos, sus vestimentas, sus no pocos privilegios… suceden a aquellos primeros “seguidores” de Jesús, de los que nos habla el Evangelio? No olvidemos nunca que la “forma de vivir” es también una “forma de enseñar”.
Yo quiero a la Iglesia y respeto a los obispos. Pero precisamente por eso, porque es algo que me interesa mucho y la quiero con toda mi alma, exactamente por eso digo y pido que nuestros obispos tengan tal presencia en nuestra sociedad, que por eso precisamente no colaboren a la ausencia de no pocos ciudadanos que abandonan la Iglesia.
Termino pensando en tantos obispos santos, auténticos santos y hombres ejemplares hasta la muerte, que han honrado a la Iglesia y han sido fieles al Evangelio de forma ejemplar. Pero, precisamente porque recuerdo a tales hombres, por eso les pido a los obispos actuales que, por lo menos, usen una vestimenta que no llame la atención, ni extrañe a la gente que entra en nuestros templos.
COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE..? CUANDO ?? ESPERAMOS LA "JERARQUÍA" LO DIGA ? ESPERAMOS EN VANO...?
Cuando llega el momento de reflexionar .?
Quizás nosotros también nos preocupamos, nosotros también, los institutos misioneros, de convertir el mundo y poco en convertirnos poniendo el Evangelio de Jesucristo en el centro: "¿De qué le beneficiará a un hombre ganar el mundo entero y perder o perder? ¿así mismo?". Debemos aceptar la actual abstinencia de los servicios religiosos y las actividades pastorales como kairos , una oportunidad para un discernimiento más radical, ante Dios y con su Palabra.
Ha llegado el momento de reflexionar sobre cómo continuar el camino de la reforma , constantemente indicado por el Papa Francisco , con gestos y palabras inconfundibles. Quizás también deberíamos dar más crédito a las palabras del Evangelio: "Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, yo estoy entre ellos". Nos enseñan que los problemas de nuestras comunidades no son tanto la falta de vocaciones o la escasez de sacerdotes , sino una nueva forma de ser Iglesia , donde la ministerialidad de los laicos, las mujeres y las familias es reconocida como constitutiva de la Iglesia misma. Por lo tanto, debemos tomar las propuestas del Sínodo Pan-Amazonas más en serio., incluso en Italia. ¿Acaso ese silencio fantasmal que rodeaba las liturgias solitarias de los últimos dos meses no estaría gritando el nuevo rostro sinodal de la Iglesia? ¿Para quién suena la campana en tiempos de iglesias vacías ?
A PESAR DE TODO SEGUIRÁ VIVIENDO EN CADA CRISTIANO MILITANTE DEL EVANGELIO A PESAR DE .....
lunes, 2 de marzo de 2020
HA MUERTO ERNESTO CARDENAL. Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares
Con 95 años ha muerto Ernesto Cardenal, sacerdote, poeta y revolucionario.
A Ernesto Cardenal lo he seguido casi desde sus comienzos como sacerdote en la década de los sesenta. Era uno de los grandes referentes de la teología de la liberación en Latinoamérica, junto con Pedro Casaldáliga, Helder Cámara y otros...
Me cautivó su experiencia en aquella comunidad cristiana que formó en Solentiname en la que hacía participar a los nativos comentando ellos los evangelios. Más tarde publicaría aquella experiencia en su célebre libro "Evangelio de Solentiname". Fue aquella experiencia para nosotros una referencia muy importante de lo que debía de ser una verdadera comunidad cristiana. Eran los tiempos que se había clausurado el Concilio Vaticano II, que supuso un cambio importante en muchos aspectos de la vida de la Iglesia, entre ellos la liturgia y la forma de celebrar la eucaristía.
Ernesto Cardenal formó aquella comunidad cristiana, donde tanta participación tenía la gente y los comentarios que hacían de los textos del evangelio eran realmente una verdadera espiritualidad popular. Y de ahí y otras experiencias de comunidades de base que entonces empezaban en Latinoamérica, aprendimos a mirarnos para empezar, también aquí en España y en Europa, a promover unas comunidades cristianas populares o de base que han seguido y siguen muy vivas hasta el día de hoy.
De Ernesto Cardenal leía también sus muchos poemas llenos de hondura , de ternura y de humanidad, como aquel poema a Marilyn Monroe. Es lógico que recibiera muchos premios a lo largo de su vida.
Ernesto Cardenal era también un revolucionario. El se comprometió a fondo con la revolución sandinista para derrocar al dictador Somoza, asumiendo el ministerio de Cultura durante 8 años. Fue entonces cuando recibió las duras críticas de Juan Pablo II, quien le reprendió, señalándolo con el dedo, diciéndole que debía regularizar su situación, pues él no quería que los cristianos participaran en gobiernos de izquierda (en los de derecha no había problema). Fueron unas imágenes que las televisiones difundieron por todo el mundo.
Al año siguiente lo suspendería a divinis (como también sancionó a su hermano y a innumerables teólogos de signo progresista) hasta que tuvo que llegar el papa Francisco y en 2019 lo rehabilitó quitándole la excomunión.
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