El peligro de hoy es que Jesús parezca a gusto en los corredores donde se cocina la política.
El comentario es Juan Arias , un periodista, publicado por El País , 14/01/2019.
Este es el texto.
Me gusta andar en autobús dentro de la ciudad. Como periodista, creo importante ver y oír a la gente común. ¿Quién utiliza el transporte público, por ejemplo aquí en la pequeña y hermosa ciudad de Saquarema , en la región del Lagos Fluminense , por lo general pertenecen a las clases más bajas. Son los sin coche y los sin posibilidad de pagar un taxi. Son también los que pasan desapercibidos.
Esta mañana, al lado de una parada de autobús del distrito comercial Bacaxá , una mujer con al menos 70 años, que en su forma de ver sufría de cataratas avanzadas, se sentó en una caja de madera, de manera que los mercados se hicieron a la lado de donde se forma la cola para subir al autobús. Ofrecía para vender, apoyados en su regazo, tres modestos y banales paquetes de quiabo.
Fui a resolver unos asuntos y, al volver, dos horas después, la mujer aún estaba allí, bajo el sol, esperando que alguien comprara su pequeña mercancía. Miró cada pasante como el joyero escruta posibles compradores de una piedra preciosa. Ya en el autobús vino a la mente un comentario que Henrique Rocha Melo se fue hace días en esta página de un periódico en Facebook. Se preguntó: "Si Jesús vino hoy, se llamaría un comunista o se recibiría de bala por los ciudadanos respetuosos de la ley?". La pregunta era sintomático de la situación política y religiosa que vive en Brasil , donde el tema de Dios se colocó en el centro del poder.
Reflexionando sobre la pregunta del lector, y con la imagen de la mujer de los tres paquetes de quiabo aún en mi retina, pensé que si Jesús estaba volviendo, como se anuncia a veces hasta en la trasera de los camiones de carga, tendríamos una sorpresa. Esto no es acerca de si sería visto como comunista o liberal . Sin lugar a dudas sería la tercera edad como el próximo pobres que necesitan para salir a la calle a vender tres puñados de verduras.
Pero podríamos hacer otra pregunta aún más inquietante: si Cristo volviese, al lado de quien no estaría? La respuesta tampoco es difícil. No a pie, sin duda, del brazo con el que todavía permite que exista personas por debajo del nivel de pobreza . Yo no estaría a su lado, como ya se dijo Francis Papa , "sería mejor si fueran ateos en lugar de ir a la iglesia y siguen odiando." Odiar y también olvidar la caravana de los excluidos , víctimas del nuevo capitalismo exclusiva que está dejando un río de "inútil" a su paso. Esta es la forma en que el autor de Sapiens: Una breve historia de la humanidad , Yuval Noah Harari , se refiere, en su último libro,21 Lecciones para el siglo 21, la nueva era proletario de la inteligencia artificial , los que ya no sirven o para consumir.
Alguien me preguntará con qué derecho escribo que Jesús, si volviese, estaría del lado de la mujer pobre de los quiabos y no de los que se jacta de ser los dueños de Dios. Digo esto a la luz de los evangelios hoy tan citados en templos y congresos en este país. Lo escribo recordando cómo Jesús se comportaba con el poder, sea el político o el religioso, cuando trama su muerte. Sólo voy a recordar dos episodios emblemáticos narrados por los evangelios canónicos, autorizadas por la Iglesia, que los evangélicos y católicosdeben conocer muy bien.
En Lucas 13, 31 y ss., Amigos de Jesús lo aconsejan dejar al pobre y rural Galilea donde predicó, como el rey Herodes quería matarlo. No explican el motivo del odio del tetrarca contra él, pero queda claro en la respuesta de Jesús: "Id, y decid a aquel zorro que seguiré expulsando demonios y curando enfermos". Herodes temía un levantamiento de los pobres y marginados que siguieron y aplaudieron el profeta.
En el otro pasaje, narrada en los cuatro evangelios, es el poder religioso que enfrenta a Jesús. Cuando viajó a la rica e intelectual Jerusalén y entró en el Templo, notó que el lugar, que debía ser "casa de oración para todas las gentes", se había convertido en una "guarida de ladrones". Se refería a los vendedores de animales para los sacrificios de los fieles pobres, y también a los cambistas que traficaban con monedas. Fue la primera vez que el profeta de la paz perdió la paciencia y "derribó las mesas de los cambiadores". La reacción fue inmediata: "Los escribas y príncipes de los sacerdotes, habiendo oído esto, buscaban ocasión para matarlo; porque ellos lo temían "(Marcos 11, 15 y ss.). ¿Por qué ese miedo del poder frente al desarmado profeta de los últimos?
Hoy en día, más de 2.000 años después, más de querer matar a Jesús, ¿qué poder en Brasil está haciendo es más sutil y peligrosa. Es apropiarse de él, domesticarlo, usarlo para sus intereses. El peligro de hoy es que Jesús, en lugar de aparecer al lado de aquellos que necesitan para vender algo en la calle para sobrevivir, parece a gusto en los pasillos donde la cocina política . O en los templos donde se enseña a los humildes ya los poco escolarizados que Jesús está al lado de los que triunfan, y no de los perdedores.
No sé si el profeta galileo, que finalmente clavado en una madera como un criminal común, era o no contra - capitalista . Sin duda fue anti- consumista . Ni casa tenía. No deberían olvidarse de ello los religiosos que lo profanan al ofrecerlo como talismán a los gobernantes. Más que nunca, el poder religioso debe recordar aquí, en Brasil el " Dios por encima de todo " que Jesús había pedido a sus seguidores que separaban el altar del trono: "Dad al César lo que es del César, ya Dios que es de Dios "(Lucas 20, 25). Mezclar los dos poderes, poner a Dios como fiador de la impunidad, significa montar nuevas cruces para poder seguir sacrificando inocentes. La anciana que vendía tres paquetes de quiabo en la calle, y lo que ella simboliza, juzga a todos,la izquierda y la derecha , cristianos y ateos .
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