IHU, Adital.-Es muy importante que los franciscanos asumamos nuestra responsabilidad en este momento.

Recién llegada de Roma, donde participó en el Sínodo para el Amazonas , como auditora completa, Moema Miranda , actual profesora de la disciplina de Conflictos Socioambientales del Instituto Teológico Franciscano (ITF) de Petrópolis (RJ), habla en esta entrevista de este momento histórico para la Iglesia, especialmente para la Iglesia latinoamericana .

La entrevista es de  Fray Augusto Luiz Gabriel , publicada en el portal de  la Provincia Franciscana de la Inmaculada Concepción de Brasil , 11-11-2019.

Con una amplia sonrisa en su rostro y un sentido de misión cumplida, Moema es muy consciente de que el Sínodo fue un "punto de llegada, pero también es un punto de partida". Moema se conmueve al hablar del Papa Francisco , quien para ella es una persona iluminada por el Espíritu Santo. “Es un hombre lúcido con una fuerza impresionante. […] Por su humildad se hace uno con el Padre ”.

Moema fue enfática al afirmar que todo el camino de la Iglesia en el Amazonas está marcado por el camino del 'martirio' que se hace en el nombre del Evangelio de Jesucristo. Según ella, la sangre de los mártires dispersa las semillas. "En este Sínodo para el Amazonas no había barreras, la presencia de los que estaban afuera, acompañando y orando, en realidad creó una comunión con la presencia del Espíritu Santo".

Franciscana, una mujer laica y antropólogo, Moema cree que el momento de tomar el compromiso franciscano para el hogar común es ahora. "Seamos, desde nuestro carisma, actores, actrices, hermanos y hermanas en este gran pacto por la Amazonía y por la vida", dijo.

Moema tiene una maestría y un posgrado en Antropología Social del Museo Nacional de la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ). Fue Ministra de la Fraternidad Santo Antônio (RJ) de la Orden Franciscana Seglar y es parte de la secretaria de la Red "Iglesias y Minería" de CNBB.

También forma parte de la coordinación nacional de Sinfrajupe (Servicio Interfranciscano de Justicia, Paz y Ecología) y asesora a la Red Eclesial Pan-Amazónica (REPAM), y participa en el grupo de estudio de Ecotelogía de la ITF. Trabajó hasta agosto de 2017 en el Instituto Brasileño de Análisis Social y Económico (Ibase). Actualmente está cursando un doctorado en temas ambientales de la PUC de Río de Janeiro.

Aquí está la entrevista. 

Sabemos que la Iglesia desde el Concilio de Jerusalén (Hechos 15) ha experimentado sinodalidad en sus discusiones. ¿Cómo es para ti revivir esta experiencia que incluso los primeros apóstoles vivieron?

Primero es una experiencia muy emocionante. Si hubo una cosa que en todo momento de participación, tanto en el proceso de preparación como durante el Sínodo , fue muy clara es la fuerte presencia de cómo la comunidad es comunión. Y la comunión solo se hace en comunidad; Nadie se comunica solo. El proceso de sinodalidad en la Iglesia ha pasado por diferentes momentos de la historia. En cierto modo, lo que el Papa Francisco está haciendo es la reanudación de un proceso que había sido acelerado por Pablo VI en el Concilio Vaticano II .  Francisco No solo está reviviendo la propuesta que se remonta al comienzo de nuestra Iglesia, sino que está aumentando y fortaleciendo ciertos aspectos que son esenciales para que el Sínodo se convierta en un momento de escucha fuerte y una escucha que se ha propuesto. Desde todo el proceso preparatorio del Sínodo hasta el Sínodo, ya abierto en presencia del Espíritu Santo, el sentimiento y la percepción de comunión y comunidad fue muy fuerte: "Donde tres o más se reúnen en el nombre de Dios, Él está allí".

¿Qué tan importante crees que es el Sínodo para el Amazonas en la Iglesia, para las personas que viven allí y para nosotros los franciscanos?

Es un Sínodo fundamental porque busca nuevas formas para la Iglesia y para la ecología integral . La cuestión ecológica amplía los límites del sistema en el que vivimos, que en el documento final del Sínodo se reconoce como un camino de muerte indeleble si no se detiene. La urgencia de la crisis ambiental está en el centro de las preocupaciones de todos los pontificados del Papa Francisco . Ya con la Encíclica Laudato Si '  previó la necesidad de transformar las perspectivas contenidas en la encíclica en algo mucho más concreto. Los franciscanos tenemos esta experiencia y sabemos cómo el paso de la intuición a la institución a menudo deshidrata el fuerte sentido del carisma y la primera pasión. Regresando a este punto de origen, como nos dijo Santa ClaraEs importante todo el tiempo. El Papa Francisco , cuando reconoció la urgencia de los problemas climáticos y lanzó la Encíclica Laudato Si ' , dijo que la Amazonía sería una prueba para la Encíclica. Si en la Amazonía la Iglesia puede consolidar la idea de una ecología integral a partir de una larga historia de luces y sombras, pero con una Iglesia que es martirio, presente y fuerte, entonces pasaremos esta prueba que la Encíclica requiere, fortaleciendo la Iglesia. Con un aire nuevo. Durante la reunión en Roma, en la segunda semana de trabajo, un obispo dijo que sintió el Sínodo como una gran reunión del río Amazonas con el Tigre. Quiero decir, el río de la tradición se encuentra con otro gran río vivo que es elAmazonas . Y esas reuniones fueron productivas y fructíferas. Nos deja a todos sintiendo que ahora estamos comenzando de nuevo. En este sentido, los jóvenes juegan un papel esencial en este proceso. Sabemos que en cada planeta, los jóvenes están desarrollando una mayor conciencia de la urgencia del problema ambiental. Y todos los movimientos en Europa , como Greta Ernman Thunberg y otros, pero también en el Amazonas , tenemos una fuerza juvenil muy fuerte. Por lo tanto, tenemos una gran expectativa de que esta comunión se llevará a cabo, especialmente porque los problemas relacionados con el consumismo , el derroche y la desigualdad entre los jóvenes son muy brutales. Los que vivimos aquí en Río de Janeiro.Sabemos cómo está creciendo el asesinato de jóvenes negros . Así que creo que el Sínodo deja espacio para esta comunión de jóvenes. No es posible que los jóvenes frailes, los jóvenes universitarios, los jóvenes de la ciudad no puedan ser considerados responsables, no responsables de estos jóvenes que están siendo asesinados allí, a menudo en las afueras donde también viven. Y el Sínodo abre esta gran posibilidad: el Amazonas está aquí. Lo que sucede en la Amazonía nos afecta aquí. No fue por nada, días antes del Sínodo, que el cielo se volvió negro en São Paulo debido a la quema en el Amazonas., como para decir: pueblo, ¡el Papa tenía toda la razón! Esto le dio al Sínodo más visibilidad. Es por eso que todos nuestros jóvenes tienen un papel fundamental que desempeñar, porque son ustedes quienes llevarán a cabo este gran proyecto de una Iglesia comprometida con la tierra y con la salvación del mundo.

¿Cuál es la importancia del Pacto Catacumba? ¿Lo firmaste también? ¿Cómo describe este momento único para cada iglesia?

El Pacto de las Catacumbas se remonta al Concilio Vaticano II . En el proceso de preparación del Sínodo , vimos que el Pacto de las Catacumbas en el Concilio Vaticano II fue esencial para lo que la Iglesia luego desarrolló del Concilio aquí en América Latina. Luego, los obispos que hicieron el Pacto de las Catacumbas en Santa Domitilla regresaron a Brasil con el compromiso de cambiar la Iglesia y hacer este viaje. Vendieron los palacios episcopales, fueron a las comunidades del interior, crearon comunidades eclesiales básicas ( CEBS)), ese es el origen de un proceso popular de lucha por la democracia en nuestro país, de lucha con y para los pobres, de comprender que durante milenios nos hemos preocupado por la salvación de las almas, pero hoy seguimos siendo preocuparse, pero sabemos que el alma y el cuerpo están integrados. No es posible que esperes la salvación del alma en la ciudad de Dios, si en la ciudad de los hombres vives tan desigualmente, donde pecamos por omisión o colusión. Este compromiso con los derechos humanos, con una vida digna para los pobres, ya se ha asumido firmemente desde el Concilio Vaticano II.. Pero ahora es un paso más: necesitamos salvar la matriz de toda vida, las condiciones de posibilidad de toda vida, porque es la tierra misma la que está amenazada, esa tierra que también está viviendo y viviendo. El Pacto de las Catacumbas intentó ser este fuerte momento de compromiso personal con los temas que se discuten allí. Es importante destacar que no solo los Padres sinodales, por supuesto, tenían prioridad, sino que todo el pueblo de Dios estaba presente y podía comprometerse con esta noble causa. Lo que esperamos es que el pacto se desarrolle en compromisos más fuertes con esta etapa fundamental en la cual la Iglesia se convierte, quizás, en la institución más importante en la defensa de la Casa Común. Por lo tanto, tiene mucho sentido haber firmado el pacto dentro del Sínodo para el Amazonas al que hemos regresadoCatacumbas de Santa Domitilla a las siete de la mañana, que la misa fue celebrada por Mons. Claudius Hummes , un franciscano que fue el relator del Sínodo y le pidió al cardenal Bergoglio , al asumir el nombre de Francisco, que no olvidara a los pobres, este Dom Claudio, quien hoy es una figura profética en nuestra Iglesia, comprometido y cercano al carisma franciscano. Otro elemento muy hermoso es que Don Claudio usó durante la Celebración Eucarística en las Catacumbas la estola de Dom Helder Câmara. Luego, al final de la misa, llamó al obispo Erwin Kräutler, entre tantos Padres sinodales, y le entregó la estola, diciendo que se lo merecía. Es por eso que la reunión de esta Iglesia que se reconoce en el camino de la Iglesia comprometida con los pobres y con la tierra, a lo largo del largo camino de la Iglesia en el Amazonas , fue muy hermosa .

Moema firma el Pacto de las Catacumbas para la Casa Común. Al fondo, el padre Darius Bossi y la hermana Anttonnita.
(Foto: Portal de los franciscanos)

¿Qué significa la Amazonía para los pueblos indígenas?

El documento final tiene una expresión muy hermosa donde dice que en el Amazonas todo está entrelazado, el bosque, los ríos, los pueblos. Este entrelazamiento de la vida, en sus múltiples formas, en un enorme bosque como el Amazonas, es un elemento esencial. Para los pueblos indígenas , el territorio es su condición de vida. La hermana Dorothyrepitió una frase famosa de un hombre indígena que dice: "La muerte del bosque es el final de nuestras vidas". De hecho, territorio e identidad, territorio y vida están absolutamente interconectados. Para la gente de allí, el bosque es la fuente y la matriz de la vida; Es la vida misma la que se hace y se rehace. Están integrados y entrelazados con este gran bioma, en espacio, tiempo, biosfera, fauna y flora. Esta conexión intensa es lo que nos damos cuenta.

 El territorio es una fuente de vida e identidad. Al mismo tiempo, cuidan, enriquecen y expanden las posibilidades de la vida en la Amazonía., como lo han estado haciendo durante miles de años. Esta conexión es un ejemplo para todos nosotros para aprender de otra forma de estar en el mundo. Por lo tanto, en el documento final es muy claro que ellos son los protagonistas en la defensa de su territorio y nosotros, como Iglesia, debemos ser sus aliados, caminando juntos. En su Carta al Papa, en vista del hecho de que en el Salón del Sínodo había 22 indios que asistieron al Sínodo , algunos invitados y algunos sacerdotes y hermanas, defienden el territorio, los derechos de la tierra y la cultura. ser y ser. Es decir, la Iglesia debe ser un aliado de los pueblos en su derecho a la libre determinación.

¿Hablar de las noticias del Sínodo? ¿Cómo era la rutina de trabajo? ¿Superaste tus expectativas?

Oh claro, si! Este Sínodo tiene cuatro elementos fundamentales. El primero es un proceso de escucha previo realmente realizado con mucha gente. Cada uno de nosotros que estuvimos allí trajo una voz que nos trascendió. Sabíamos que éramos responsables de dar voz a muchas otras personas. Además, durante todo el proceso del sínodo, se organizaron oraciones, celebraciones y ritos de mártires en la carpa de la Casa Común del Amazonas., durante el cual a lo largo de este proceso hubo la permeabilidad entre lo que podemos llamar desde afuera y desde adentro. Se organizaron momentos de celebración y triduo en todo Brasil, y todo esto provino de una iglesia que estaba en comunión, como si estuviera en la sala del sínodo. Podemos decir que las oraciones han venido al Sínodo. Y eso nos dio una gran responsabilidad en el camino de regreso, porque sabemos que el Sínodo fue un punto de llegada, pero también es un punto de partida. El segundo es la presencia de pueblos indígenas y un cambio radical en el reconocimiento de su lugar. Después de regresar de Roma, estaba leyendo sobre el trabajo realizado en la Conferencia de Santo Domingo, donde el tema de la inculturación y la interculturalidad.fueron tratados, así como todas las disputas que tuvieron lugar allí entre los obispos y la Curia romana. En esta discusión, el arzobispo Erwin Dijo que escribieron en un documento que el evangelismo debe hacerse desde las culturas. En otras palabras, ¿queremos traer buenas noticias y evangelización que halague, niegue y no conozca las culturas? ¿O partimos de culturas? Ya tienen las semillas del verbo y la presencia viva de Cristo. A partir de ahí encontramos la comunión, y así la Iglesia se fortalece y se hace más católica, porque se enriquece con todo este proceso que siempre ha sido así desde el principio. Esto no es nuevo para la Amazonía. Si Pablo no hubiera ido a hablar con los griegos y no hubiera traducido del arameo al griego, y del griego al latín, hoy seríamos una secta del Medio Oriente. No habría cristianismo. Entonces, este proceso de diálogo, donde la cultura que recibe las Buenas Nuevas es objeto de inculturación, hace de la Iglesia Católica una Iglesia Católica! Desde el Instrumentum Laboris , los pueblos indígenas ya fueron reconocidos como protagonistas, y en el documento final esta realidad se ha realizado. Entonces la crisis ambiental revela más fuertemente la relevancia de los pueblos indígenas , porque saben cómo cuidarse. Es un gesto de reconocimiento, disculpa y alianza, pero una alianza hecha con ellos, los protagonistas. ¡La presencia de los pueblos indígenas en la sala del sínodo fue notable! Un líder de la coordinación de entidades indígenas, que era un invitado especial, le dijo al Papa que estaban "emplumados" (emplumados) dentro del Vaticano. Y el Papa, con increíble sensibilidad, dijo que escuchar comentarios negativos sobre algunos indios que usaban sus plumas era muy triste. "¿Qué diferencia hace esto y el sombrero que usa la Guardia Suiza?", Preguntó el Papa. Es una persona fundamental en esta actitud de reconocer el papel principal de los pueblos indígenas y de colocar a la Iglesia como un aliado. El tercer aspecto es la presencia de mujeres, con su relevancia, voz y fuerza en los temas que se abordaron.las mujeres ya lo hacen en la Amazonía . No había nadie trabajando en la Amazonía que no hubiera hablado de esta presencia constante de mujeres. Aunque esto era una indicación de la reanudación de la comisión, la presencia de mujeres en la sala del sínodo era extremadamente importante. Y finalmente, destaco la posibilidad de un diálogo enriquecedor para todos entre la Curia romana , la tradición y aquellos pueblos múltiples que han venido con sus voces desde sus territorios, incluidos sus obispos. Sabemos que esta reunión no siempre es fácil, sin fricción y sin tensión. Pero lo importante es tener la presencia del Espíritu Santo, armonizando esa voz para el bien mayor de la Iglesia. Y creo que vivimos como una experiencia sinodal de suma importancia.

¿Cuáles son las primeras tres palabras que te vienen a la mente cuando recuerdas el Sínodo?

En primer lugar, agradecimiento por esta posibilidad de estar en este camino. En segundo lugar, resistencia y existencia. Le hemos dicho a los pueblos indígenas que existan y resistan y que vuelvan a existir con "x". Esta fuerza que la muerte no tendrá la última palabra. Una experiencia que las mujeres ya hemos tenido al pie de la cruz que toda la Iglesia ha tenido cuando encontró en el Resucitado su camino, su verdad y su vida. Y el tercero, quizás, es la alegría de esta posibilidad de tener, en un mundo difícil, la alegría de la fuerza que proviene de la fe, la confianza de la presencia de Dios, de saber que no estamos solos. Es esta fuerza de alegría la que transforma y empuja al mundo hacia adelante.

¿Cómo es el trabajo de un auditor sinodal?

Todos los que hablaron en la sala del sínodo tuvieron que registrar sus textos de antemano. Cada uno solo habla una vez durante cuatro minutos. Yo, como auditor, cardenal o obispo, tengo la palabra por una vez durante cuatro minutos. Entonces, durante el debate en la sala del sínodo, no sabes quién hablará antes o después. Y luego, después de los cuatro minutos de su exhortación, hay cuatro minutos de silencio para que el Espíritu Santo mismo permita que esas líneas sean absorbidas y que entremos en un diálogo más profundo. Es un diálogo no solo entre nosotros, sino también entre nosotros. En los círculos más pequeños (grupos) es donde se intensifican los diálogos. Hubo 12 círculos organizados por idiomas donde los auditores, expertos e invitados especiales también tuvieron la oportunidad de interactuar con los Padres sinodales., aunque solo ellos votaron. Y podrían madurar el reflejo en este proceso de comunión. Partiendo de una dinámica que no fue de confrontación, pero creyendo que es un momento único con la presencia del Espíritu Santo y que es diferente de todas las otras experiencias de diálogo que tenemos en los movimientos sociales, en el aula, en el parlamento, Allí tuvimos la presencia de una fuerza espiritual que proviene de la promesa de Cristo que le dijo a la Magdalena después de su resurrección: "Ve y diles a mis hermanos que se reúnan conmigo en Galilea". Esto muestra una Iglesia que busca caminos y tiene la humildad de ser un aliado de la tierra, de los pueblos. Hemos sido bendecidos de haber participado en un momento tan fuerte.

Sobre el Papa Francisco, ¿cómo fue estar cerca de él? Que piensas de el

¡Eres una persona iluminada por el Espíritu Santo! Es un hombre de lucidez y fuerza impresionante. Al mismo tiempo, una conciencia sensacional al mostrar que la comunicación no se trata del circuito del pensamiento y la palabra, sino de toda su presencia, todo su cuerpo. Tiene poesía, suavidad. El Franciscoda la bienvenida y da la bienvenida a todos. Todos los que querían tomar fotos, aceptaron y al mismo tiempo mostraron un compromiso con todo el proceso del sínodo. En todo momento estuvo presente, acompañando, escuchando, pensando y participando activamente en el proceso de construcción, mostrándose con sencillez y consciente de que es un instrumento en las manos de Dios. ¡Es realmente conmovedor! Para aquellos de nosotros que estábamos cerca de él, creo que salimos más fuertes en la fe. Este es el desbordamiento del maravilloso mensaje que podríamos tener. Por su humildad se convierte en uno con el Padre.

¿Y qué hay del papel de la mujer en la Iglesia? ¿Qué nos diría si fuera una de las 35 mujeres que asistieron al Sínodo?

El párrafo 22 del documento final habla de la Iglesia Samaritana y presenta la idea de que debemos ser una Iglesia Magdalena y una Iglesia Mariana . Una iglesia de Magdalena que ha sido bienvenida y amada y que luego puede proclamar a Jesús muerto y resucitado. Hay un largo camino que las mujeres hemos seguido y servido desde Galilea. Jesús era uno con las mujeres. Dio la bienvenida, escuchó y mucho de lo que llegó a ser aprendido más tarde de las mujeres.. Mujeres que ayudaron a que el misterio mismo se revelara a Él. Eran parteras: la partera no es la creadora de hijos, sino la niña que ayuda al niño a hacerse luz. Creo que las mujeres en la Iglesia, en un contexto muy chovinista, como lo sigue siendo, en un contexto patriarcal y particularmente después de la modernidad en la que el patriarcado es una de las formas de explotación funcional y dominación, es muy conmovedor que esta Iglesia sea promovida. abriendo espacio, reconquistado y conquistado con cada paso. No es fácil, no es simple, sigue siendo una iglesia atrasada, esto es incuestionable, pero necesitamos tomar ese lado oscuro si queremos ir a la luz. Las mujeres no fueron llamadas a servir a la Iglesia sino a Jesús. Es a Él a quien seguimos, y es con Él con quien estamos comprometidos y siempre lo hemos estado desde que dejamos Galilea.aumenta el feminicidio , es muy importante ver la presencia de mujeres que luchan por la defensa de la tierra y la Casa Común. Esto hará que la iglesia sea una mejor iglesia. Esto debe hacerse con cuidado y afecto, porque siento y veo que este es un diálogo muy delicado incluso para las mujeres en la Iglesia. Por otro lado, cada nuevo comienzo tiene un cierto miedo. El obispo Claudio dijo que necesitamos nuevas formas y que Jesús siempre es el mismo. El es el nuevo. Entonces, cuando tenemos miedo de lo nuevo, pidamos a Jesús que nos ayude a enfrentar este miedo para encontrar los nuevos caminos que necesitamos. La fuerza de las mujeres es ser de inmensa sabiduría, afirmación y reconocimiento de trabajar en comunión.

¿Qué esperanza tienes después del Sínodo para el Amazonas? ¿Cuáles son los principales resultados?

Esta es una pregunta fundamental. Estamos viviendo un momento muy serio en términos de riesgo para toda la biosfera. Todo el debate en el Sínodo ya ha comenzado con este sentido de urgencia. En la exhortación inicial del obispo Claudio Hummes , recuerda que en la Conferencia de las Naciones Unidas ( COP 25 ) en Francia , un ministro dijo que "puede ser demasiado tarde más tarde" si no nos preocupamos por los problemas ambientales y climáticos. Este sentido de urgencia, el Papa Francisco ya lo había dicho en la Encíclica Laudato Si ' , que se abordó en la convocatoria del Sínodo para el Amazonas.. Entonces Francisco, en uno de sus discursos, declaró que la razón de la convocatoria del Sínodo era una intuición profunda que la Encíclica Laudato Si ' tenía que tener como un espacio para la prueba, demostrando su significado más profundo. El amazonEs este lugar El sentido muy claro de urgencia en todo el debate y la preparación del Sínodo se refleja en la introducción del documento final que presenta la idea de que no estamos viviendo en un momento común, sino en un momento muy especial. En ese momento, uno de los temas fundamentales es precisamente la esperanza y el futuro. ¿Qué esperanza tener? ¿Y cómo no podemos tener una esperanza que nos engaña de que si nos quedamos quietos, dejando que todo suceda, como siempre ha sucedido, las cosas tendrán un resultado diferente? Estas son esperanzas que los cristianos no podemos tener, ya que son muy peligrosas. Y es por eso que necesitamos calificar la esperanza que tenemos y convertirla en un compromiso en defensa de la vida, el bosque, los pueblos, todo al mismo tiempo, juntos y conectados. Defender pueblos y bosques para defender nuestra propia vida.Sínodo , la idea del Amazonas aparece como un órgano vital para todo el planeta. Uno de los científicos dijo: "No piensen que la destrucción de la selva amazónica solo es importante para las personas amazónicas que viven allí". Hoy sabemos por la ciencia climática que la destrucción de un bosque como el Amazonas representa un desequilibrio para todo el planeta. La esperanza con la que dejamos el Sínodo es la esperanza de compromiso, alianza y conversión . La conversión es la palabra central en cada documento. Si reconocemos el error, el pecado ecológico, tenemos la posibilidad de cambiar el futuro y comprometernos con un futuro diferente que estamos construyendo ahora. Hoy cuidando el AmazonasEs el cuidado de la vida en el planeta. Este compromiso con el futuro de la vida es la mayor esperanza que teníamos cuando dejamos el Sínodo.

Por último, deja un mensaje!

Primero, gracias por esta entrevista. Agradecimiento también por las iniciativas que se están tomando para difundir el Sínodo , por la conexión y la oración. Pero mi última palabra sería la siguiente: retomemos nuestra alianza franciscana , reanudemos nuestro compromiso y, desde nuestro carisma más importante en ese momento, seamos actores, actrices, hermanos y hermanas en este gran pacto por la Amazonía y por la vida. Es muy importante que los franciscanos asumamos nuestra responsabilidad en este momento. En particular, los felicito desde la Provincia Inmaculada, que es una institución muy importante en nuestro país, con el papel principal en el compromiso, la conversión y la alianza con la Amazonía.. Espero que avancemos en muchas otras iniciativas de compromiso con el Sínodo del Amazonas con sus resultados y resultados. ¡Paz y Bien!