"¿Y por qué culpar al coronavirus , que solo - lamentablemente - demostró el vaciado ya en curso? Sin embargo, ya habíamos recibido señales de alarma desde el Concilio Vaticano II , especialmente en Europa y en gran parte de Occidente , donde muchas iglesias , los monasterios y los seminarios se estaban vaciando o cerrando. Nos esnobamos como si estuvieran dirigidos a nosotros y a nuestras comunidades, en cambio, los obstinamos para asignar el ... vaciar las causas externas, especialmente el fenómeno de la secularización, en sus diversas dimensiones y etapas - sin darse cuenta, como lo declaró recientemente el Papa Francisco , que "ya no estamos en un régimen de cristianismo ", escribe Mario Menin , un misionero Xaveriano, director de la revista Missione Oggi , en un artículo publicado por Viandanti , 15-05-2020. La traducción es de Luisa Rabolini .
Aquí está el artículo.
El año pasado, antes de Pascua , fuimos testigos del incendio embrujado de Notre-Dame en París . Este año, participamos en la transmisión de Pascua de iglesias vacías. ¡Miles de iglesias vacías ! ¿Que hacer? Se discute en todos los niveles. Los obispos italianos vinieron a alzar su voz con el gobierno para reabrirlos para celebraciones con la gente. ¿Por qué este frenesí para reabrir? Para volver a la normalidad ? ¿Cuál, después de esta pandemia ? En primer lugar, no sería mejor leer este vaciado como una señal que proviene de más y más alto que el coronavirus.? ¿Qué pasaría si Dios, el Dios de Jesucristo, quiero decir, quisiera decirnos algo precisamente con el lenguaje absurdo de las iglesias vacías ? Ciertamente es vergonzoso aceptar el vaciado de nuestros espacios sagrados, y tiempos, como una advertencia profética.
Deberíamos tener ojos más penetrantes, como los de los profetas bíblicos, que vieron más allá de los temores de la gente , los deseos de los reyes y el formalismo de los sacerdotes .
Deberíamos entrar en un proceso de discernimiento espiritual , al cual, desafortunadamente, nuestras comunidades cristianas no están acostumbradas, ni siquiera las de vida consagrada, a menudo prisioneras de emociones y puntos de vista religiosos que tienen poco en común con la escucha contemplativa y desarmante de la Palabra de Dios. Dios.
Un signo de premonición. ¿Por qué no reconocer en las iglesias vacías una señal de lo que puede suceder en un futuro no muy lejano, si no reformamos, más evangélicamente, nuestras comunidades?
¿Y por qué culpar al coronavirus , que solo mostró, desafortunadamente, el vaciado ya en curso? Sin embargo, ya habíamos recibido señales de alarma desde el Concilio Vaticano II , especialmente en Europa y gran parte de Occidente , donde se han vaciado o cerrado muchas iglesias, monasterios y seminarios. Los rechazamos como si no estuvieran dirigidos a nosotros y a nuestras comunidades. En cambio, insistimos en atribuir el vaciamiento a causas externas, sobre todo al fenómeno de la secularización, en sus diversas dimensiones y etapas, sin darnos cuenta, como declaró recientemente el Papa Francisco , que "ya no estamos en un régimen de cristianismo ... "
Quizás este tiempo de iglesias vacías pueda ayudarnos a sacar el vacío oculto en nuestras comunidades, las nostalgias litúrgicas tridentinas , que hacen que la reconexión de la Iglesia a la sociedad actual y la recuperación del retraso de "doscientos años" denunciado por el cardenal sea más problemático. martini .
Ha llegado el momento de reflexionar .
Quizás nosotros también nos preocupamos, nosotros también, los institutos misioneros, de convertir el mundo y poco en convertirnos poniendo el Evangelio de Jesucristo en el centro: "¿De qué le beneficiará a un hombre ganar el mundo entero y perder o perder? ¿así mismo?". Debemos aceptar la actual abstinencia de los servicios religiosos y las actividades pastorales como kairos , una oportunidad para un discernimiento más radical, ante Dios y con su Palabra.
Ha llegado el momento de reflexionar sobre cómo continuar el camino de la reforma , constantemente indicado por el Papa Francisco , con gestos y palabras inconfundibles. Quizás también deberíamos dar más crédito a las palabras del Evangelio: "Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, yo estoy entre ellos". Nos enseñan que los problemas de nuestras comunidades no son tanto la falta de vocaciones o la escasez de sacerdotes , sino una nueva forma de ser Iglesia , donde la ministerialidad de los laicos, las mujeres y las familias es reconocida como constitutiva de la Iglesia misma. Por lo tanto, debemos tomar las propuestas del Sínodo Pan-Amazonas más en serio., incluso en Italia. ¿Acaso ese silencio fantasmal que rodeaba las liturgias solitarias de los últimos dos meses no estaría gritando el nuevo rostro sinodal de la Iglesia? ¿Para quién suena la campana en tiempos de iglesias vacías ?
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