"El pesebre significa que los últimos, extranjeros e ilegales reconocen a Jesús, mientras reyes, gobernadores, ministros y vecinos habituales intentan matarlo. Así como, en Semana Santa , quien sabe reconocer a Jesús es una mujer de muchos maridos, una grave minusvalía como ciego de nacimiento y un cadáver como Lázaro , mientras que los poderosos lo matan sin piedad. ¡Esas son las categorías privilegiadas de la Iglesia! ”escribe Andrea Grillo , teólogo italiano y profesor del Pontificio Ateneo Santo Anselmo , en un artículo publicado por Come Se Non , 13 -12-2020. La traducción es de Moisés Sbardelotto .
Aquí está el artículo.
Cada año, con la llegada de la Navidad , es inevitable que haya quienes “usen” el pesebre para los intereses del bar. La taberna política y la taberna comercial tienen un gran interés en "plantar" productos para vender o autoridades de las que estar orgullosos en el pesebre.
Este año, la triste contingencia pandémica aumentó la dosis, agregando al pesebre la “ misa de medianoche ”. Así, en un ímpetu de martirio de fachada, para algunos se convirtió en una cuestión de principio no solo la “defensa interesada del pesebre”, sino también la pretensión de celebrar la misa vespertina en pleno “toque de queda”, con un irresponsable desviación de cualquier prohibición.
En este contexto, cuando la polémica se vuelve vacía y formal, podemos encontrar la paradoja de que algunos temas con relevancia política y eclesial, pero sin una relación real con la fe, cuya sensibilidad hacia los extranjeros y los necesitados son proverbiales desde hace tiempo. , convertirse en los “ defensores del pesebre ” y de la “ misa de medianoche ”, con la intención de hacer pasar a pastores razonables y cristianos sensibles por “enemigos del pueblo”. Olvidando la emergencia sanitaria y la lógica de la fe, incluso hablan del “derecho a afectar”.
Pero, cuando reduces el belén o la misa de medianoche a un "cariño", ya has perdido su significado y su significado. Los prepara para que sean el centro de un “spot publicitario”, no un acto de fe. El pesebre y la misa vespertina son actos escandalosos, no afectivos. Por eso, no son aptos para comerciales de panettone ni para gobernadores, pero despiertan conversión y transgresión. Intentemos entender por qué.
El tema decisivo en todo esto no es el afecto, sino lo que se puede llamar el “ efecto cuna ”. Me gustaría intentar explicarlo muy brevemente.
En todas las grandes tradiciones, los pasajes decisivos - en nuestro caso de los católicos, la Navidad y la Pascua - se convierten en “lugares de reconocimiento”, no solo religioso, sino también cultural y social. “ Hacer el pesebre ” en Navidad y “visitar las tumbas” en Semana Santa se convierten en lugares de identidad.
Precisamente en este pasaje, las tradiciones se ponen en riesgo, porque concentran todos los “mensajes” en un punto y, precisamente por esta “sobrecarga”, corren el riesgo de perder su significado. El pesebre y el crucifijo se convierten así en meros símbolos de identidad, en los que la comunidad se identifica “contra alguien”, contradiciendo de manera llamativa el significado del símbolo.
El belén , de manera ejemplar, y la misa vespertina, que anuncia el “signo” del niño en un pesebre, son un caso típico de esta “tentación”. Escena de la Natividad , en latín, significa " pesebre " y constituye la " versión de Lucas " de la aparición del Salvador. En él, Dios se revela a pastores irregulares, proscritos, marginados, moralmente sospechosos, no a los buenos fieles habituales de la época.
La tensión, en ese texto de Lucas , está entre la grandeza del Señor y la pequeñez humana, que sólo puede reconocerlo en la irregularidad marginal de los pastores. En la versión de Mateo , que a su vez se escucha en la misa de la vigilia, la dosis se incrementa aún más: no hay pesebre, no hay pastores, mientras que la tensión está entre la estrella y los magos que la siguen, en su condición. de extranjeros, con la hostilidad visceral de los vecinos.
Nuestro “ belén ”, mezclando todos estos mensajes, acumulándolos en un solo escenario y añadiendo también fragmentos tomados de otros textos apócrifos, corre el riesgo no de aumentar, sino de disminuir la fuerza de la tradición, reduciéndola a un “ ornamento " burgués . El belén hace que los últimos, extranjeros e ilegales reconozcan a Jesús, mientras que reyes, gobernadores, ministros y vecinos habituales intentan matarlo. Así como, en Pascua , los que saben reconocer a Jesús son esposa de muchos maridos, un discapacitado grave como el ciego de nacimiento y un cadáver como Lázaro , mientras los poderosos lo matan sin piedad. ¡Estas son las categorías privilegiadas de la Iglesia!
Por eso celebrar la misa de medianoche y realizar el belén son una “gran transgresión”, una inversión, un rito en el sentido más alto y fuerte del término. Esta lógica simbólica merece respeto y cuidado, porque revela el tejido secreto del mundo y la cultura.
¿Qué deberíamos decir, entonces, los que quieren expulsar a los extranjeros y crucificados de Italia y quieren en cada hogar y en cada oficina, un crucifijo , y un pesebre como adorno ? Este es simplemente un uso hipócrita de símbolos.
De las dos, una: o llenamos una tierra que sabe ser acogedora y no indiferente con símbolos de Navidad y Semana Santa , o optamos por expulsar de la tierra a los vagabundos y a todos los crucificados, pero, al menos por un mínimo de pudor, intentamos sonrojarnos. y sentir vergüenza por los símbolos de lo que no aceptamos y que solo queremos pelear.
Una religión que protege la indiferencia y la arrogancia es un monstruo que muy a menudo se encuentra a gusto en corazones afectuosos. Es obvio que para quienes juegan solo con odio y desprecio, el pesebre y el crucifijo también pueden convertirse no en instrumentos simbólicos de comunión, sino en diabólicos instrumentos de desprecio.
Pero no renunciar a nuestras tradiciones significa, sobre todo, no someterlas a un uso distorsionado. Incluso en tiempos de “ salud ”, entre las cosas que más vale la pena escuchar, en condiciones de respeto al “bien común”, está la transgresión del pesebre . Con su inmediatez, se hace eco de las palabras con las que María alaba a Dios en el Magnificat , cuando dice: “Derribó a los poderosos de sus tronos, levantó a los humildes, sació de bienes a los hambrientos, despidió a los ricos con las manos vacías”. Estas son las palabras de la Inmaculada Concepción y Assunta , Anunciata y Dolorosa .
Esta es la condición del belén y de la misa vespertina: una reconsideración “marginal” de la vida y sus prioridades, en un corazón y en un cuerpo que dice “mi alma engrandece al Señor”.
De esta gran transgresión vive el misterio de Dios, que dirige nuestros pasos por el camino de la paz : para anunciar a este Dios, la Navidad puede y debe celebrarse . Pero sólo con la condición de dejar, en su desnudez elemental, pronunciar las sorprendentes palabras contundentes de la Escritura y las desarmadoras acciones transgresoras del rito, en el que, en nombre de ese “signo del niño en un pesebre”, podemos compartir escandalosamente el mismo pan y la misma taza. Vivir la comunión entre diferentes personas, acogiéndose, gracias a un Dios que, nacido en los márgenes y entre los marginados , “dispersó a los soberbios en el pensamiento de su corazón”.
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