(NOTA de Redacción)
Decimos que entre nosotros hay algunos nostálgicos, no necesariamente entre los más añosos, lamentablemente entre los más jóvenes, que son colocados en puestos de notaria visibilidad, al parecer premiados por su conservadurismo. (visten vaqueros, pero no olvidan el cuellito blanco bajo camisa negra, para que destaque, ya que la sotana sería muy reveladora, pero que la usan también)
La protesta de los conservadores católicos y los autodenominados "tradicionalistas" por la decisión del Papa Francisco de restaurar las restricciones a la versión latina de la Misa anterior a 1970 fue tan furiosa y angustiada que oscureció varias realidades importantes sobre esta controversia.
El comentario es de David Gibson, periodista, escritor, cineasta y director del Centro para la Religión y la Cultura de la Universidad de Fordham, en un artículo publicado por Sapientia, 22-07-2021. La traducción es de Moisés Sbardelotto.
Estas realidades son cruciales para entender este drama de proporciones casi cínicas, lo que realmente está en juego y por qué Francisco hizo lo que hizo. Permítanme señalar tres de los principales conceptos erróneos.
¿prohibición?
En primer lugar, el Papa no prohibió a los sacerdotes celebrar misa en latín. De hecho, la versión oficial estándar del misal actual está en... latín. Varias partes del mundo utilizan traducciones para la lengua vernácula de este texto básico, que también se puede utilizar para orar misa en latín.
Lo que el Papa Francisco restringió fue el rito codificado después del Concilio de Trento (1545-1563) y promulgado por el Papa Pío V en 1570. El Concilio Vaticano II (1962-1965) pidió que la liturgia se actualizara y renovara, y en 1970 , 400 años después del misal tridentino , el Papa Pablo VI promulgó un nuevo misal, que casi todos los católicos en el mundo siguen en misa en su propio idioma.
Los sacerdotes todavía pueden celebrar "Misa en latín", sólo con el nuevo formato y las nuevas fórmulas que expresan una eclesiología y teología diferente de la versión anterior. "Si te gusta la misa en latín, puedes quedarte con la misa en latín, porque la misa de Pablo VI es misa en latín", escribió Adam Rasmussen,profesor de teología, en el blog Where Peter Is.
De hecho, hay un interesante debate sobre cómo llamar al rito más antiguo ahora. Como la unidad de la Iglesia Católica Romana de rito latino se expresa en la celebración de la Misa de la misma manera, el difunto Papa Juan Pablo II estableció restricciones en 1988 sobre cuándo los clérigos podían celebrar la misa más antigua, la Misa Tridentina, como a menudo se la llamaba. Cuando el Papa emérito Benedicto XVI emitió una carta apostólica, Summorum pontificum,en 2007, aflojó estas restricciones y llamó al antiguo rito "Forma Extraordinaria" [...].
Ahora que Francisco ha vuelto al status quo ante, y un poco más, hay un nuevo debate sobre cómo llamar a la antigua Misa (prefiero llamarla el Rito Tridentino, pero el liturgista benedictino Anthony Ruff escribió un buen post sobre los pros y los contras de todas estas etiquetas [disponible en inglés aquí]).
¿Peronismo papal?
La segunda idea errónea, que se puede deducir de la breve historia anterior, es que la decisión de Francisco fue la acción apresurada y perentoria de un papa "peronista" fuerte, como el vaticanista John Allendel Cruxdescribió a Francisco.
Al contrario. Este drama con el derecho de la Iglesia Católica ha estado sucediendo durante más de 50 años, y durante todo este tiempo los papas, desde Pablo VI a Juan Pablo II y, más especialmente, incluso Benedicto XVI,doblaron e incluso distorsionaron la tradición y el razonamiento básico para hacer concesiones especiales a los tradicionalistas. Y a cada paso, los hombres de derechas se estancaban o se rebelaba.
Yo estaba en Roma trabajando en radio vaticana en 1988 cuando el arzobispo francés Marcel Lefebvre,uno de los líderes de la rebelión tradicionalista, consagró a cuatro obispos contra las órdenes de Juan Pablo II y llevó a sus seguidores a un sism formal. Juan Pablo II, con la guía de su asesor doctrinal, el entonces cardenal Joseph Ratzinger –quien después de la muerte de Juan Pablo II en 2005 sería elegido Papa Benedicto XVI– creó varias "vías" para la permanencia de la derecha.
La Fraternidad de San Pío X de Lefebvre terminó siendo considerada no formalmente cínica, una especie de fraternidad pseudocítica. Pero, ¿qué otra cosa podría llamarse cuando un grupo rechaza las reformas legítimas de un Consejo Ecuménico debidamente convocado? Para ellos, ningún tipo de alojamiento sería suficiente.
Incluso aquellos tradicionalistas que aprovecharon la munificencia del Vaticano para declararse formalmente en comunión con Roma continuaron causando problemas, tal vez incluso más que aquellos que se rebelaron. Afirmaron que "su rito" era superior a la misa reformada de 1970 y provocó conflictos en parroquias y diócesis casi dondequiera que fueran. Han sido un lugar de tensión política, pastoral y teológica hasta tal punto que Francisco se vio obligado a deshacer lo que Benedicto XVI había lanzado como un esfuerzo para hacerlos.
A la derecha no le interesaba jugar. Benedicto XVI "¡nunca tuvo la intención de iniciar un movimiento, y mucho menos una ideología!",dijo uno de los colaboradores más cercanos del Papa emérito a Michael Sean Winters,del National Catholic Reporter. Pero eso fue lo que sucedió y terminó perjudicando a toda la Iglesia.
"Son una pequeña minoría dentro de la Iglesia que creció en prominencia durante el último pontificado, hasta el punto de convertirse en la cola que sacude al perro", escribió Robert Mickensde La Croix.
De hecho, a pesar del trato más indulgente posible por parte de Roma y la jerarquía, los defensores tridentinos nunca se convirtieron en un movimiento, como afirmaban que lo harían.
¿Forma superior de catolicismo?
Y este es el tercer y quizás el mayor error: que el Papa Francisco está estrangulando un floreciente renacimiento tradicionalista de una forma superior de catolicismo que revitalizará la Iglesia. "La verdad triunfará, porque la liturgia tradicional de la Misa en latín expresa la verdad de la fe de una manera más completa y hermosa, y esta es una obra de Dios, y Dios también triunfará sobre algunos de los eclesiásticos que ahora son poderosos en la Iglesia", dijo el obispo Atanasio Schneider,obispo tradicionalista de Kazajstán,a principios de junio.
La idea de que los católicos anhelan el rito tridentino es la tendencia que nunca muere. Es la línea que los tradicionalistas han alimentado durante décadas y ha sido amplificada por líderes de la Iglesia como el Papa Benedicto XVI,quien, al ampliar el uso del antiguo rito en 2007, dijo que su medida estaba motivada por las continuas solicitudes de todo el mundo y por el hecho de que "incluso los jóvenes" se sintieron atraídos por ella.
El editor de First Things y fiel a la Misa Latina, Matthew Schmitz, reflejó esa opinión en un artículo de 2017 en el Catholic Herald:"Dondequiera que mires, a todos los jóvenes les gusta el viejo rito".
Esta idea se repitió con tal insistencia y autoridad que los medios seculares difícilmente pudieron resistirse a informar de la "juventud pasada de moda" atraída por la antigua Misa Solemne,con todo tipo de encajes, adornos, incienso y campanas. Fue tan impresionante, dramático y visualmente, que se convirtió en toda la premisa de The Young Pope de HBOen 2016.
"Está de moda ser un tradicionalista en laIglesia Católica", escribió The Economist en 2012. "La vida moderna es fea, brutal y árida. Tal vez deberías probar una misa en latín", afirmaba un artículo del New York Timesde 2020 que afirmaba que tales prácticas "probablemente reflejan el único futuro viable del cristianismo en una era secular".
El problema es que ninguna de estas anécdotas se sostiene según las estadísticas. De hecho, las cifras muestran un pequeño número de fieles tridentinos, cuyas filas no están creciendo, y ciertamente no a nivel mundial.
El sitio web del Latin Mass Directory proporciona la mejor métrica disponible para medir la disponibilidad de la antigua Misa Tridentina y muestra un total de 1,684 "lugareños" en todo el mundo que ofrecen la Misa de 1962, una pequeña porción litúrgica de una Iglesia mundial de más de 1.2 mil millones de católicos. Además, muchos de estos lugares ofrecen la antigua misa sólo esporádicamente.
Principales países donde se celebra la misa en latín (Foto: Latin Mass Directory)
Sobre todo, la lista demuestra claramente cómo esta pequeña minoría está incluso distorsionada geográficamente: los Estados Unidos,que es el hogar de solo el 6% de los católicos del mundo, es el hogar de casi el 40% de todas las misas tridentinas, con 658 ubicaciones. Francia, Gran Bretaña e Italia son los siguientes lugares más populares, con 199, 157 y 91 lugares (que pueden ser una parroquia, una capilla u otro lugar designado), respectivamente.
De hecho, Europa y la anglosfera representan más del 86% de todos los sitios tridentinos, y si se sacan los 56 lugares de Brasil – el país católico más poblado del mundo – casi no habría otro en América Latina, África o Asia,los continentes donde la población católica es más grande y crece más rápido.
Aun así, el New York Times publicó un extenso artículo en 2017 de Matthew Schmitzsobre cómo la antigua misa latina estaba "prosperando" en Nigeria,aunque hay exactamente una iglesia donde la misa se celebra en latín todos los domingos en un país de 24 millones de católicos.
Incluso las estadísticas generales no cuentan toda la historia. En los últimos años, varios comentaristas, incluidos los católicos conservadores que apoyan el tridentrita, han advertido sobre la debilidad de la narrativa de crecimiento que se dice sobre el rito antiguo.
"Parece que se ha tocado un techo. La misa latina tradicional atrae a un cierto nicho de católicos, pero el número de este grupo parece haber alcanzado su punto máximo", escribió Mons. Charles Pope, un sacerdote tradicionalista en Washington, en una columna para el periódico conservador National Catholic Register, en 2016.
Cuando Benedicto XVI autorizó por primera vez un uso más amplio de la Misa Tridentina en 2007 –la política que Francisco acaba de revocar– hubo un aumento en la frecuencia de estas misas, según el Papa, tal como él y otros prometieron que sucedería. Pero ese entusiasmo se desvaneció, algo que no esperaban.
"En mi propia arquidiócesis, aunque ofrecemos misa tradicional en latín en cinco lugares diferentes, nunca hemos sido capaces de atraer a más de 1.000 personas. Esto representa solo el 0,5% del número total de católicos que asisten a misa en su arquidiócesis todos los domingos", escribió.
"Una de nuestras parroquias ofrece generosamente una misa solemne una vez al mes el domingo por la tarde, una misa que yo mismo he estado celebrando durante más de 25 años. Pero hemos pasado de una iglesia casi llena a una iglesia con dos tercios de los fieles, y ahora con solo un tercio".
Pope citó otros ejemplos de parroquias tridentinas que atraen a un número muy pequeño de fieles, insuficientes para mantenerse, y otros reportaron el mismo fenómeno.
"Apoyo la misa tradicional en latín, pero rechazo toda la idea de 'misas latinas tradicionales llenas de jóvenes' por ser inexacta", tuiteó un sacerdote de Michigan durante el intenso debate en línea sobre la medida de Francisco. "Nuestra diócesis entrega enormes cantidades de dinero para mantener abiertas nuestras parroquias que celebran misa tradicional en latín, precisamente porque tienden a no crecer. Todo depende de muchas cosas, pero no del tipo de masa".
Crecimiento ilusorio
En 2019, un esfuerzo de los fanáticos de tridentine mass para proporcionar investigación para apoyar la afirmación de que el rito estaba "creciendo rápidamente" y que sus seguidores eran más devotos y ortodoxos que otros católicos estadounidenses solo sirvió para mostrar cuán vacías están estas afirmaciones.
En un artículo para First Things,una revista conservadora, la socióloga Audra Dugandzic reveló que el llamado estudio era defectuoso, ya que el principal problema era que era una encuesta de fieles a la Misa Tridentina auto-elegida.
La tendencia de los aficionados a la Misa Latina a elegir por sí mismos, a reunirse intencionalmente y a menudo con mayor esfuerzo que muchos feligreses es una función natural de su pasión, y esa es la razón principal por la que pueden proyectar una imagen de una cohorte en crecimiento. Son visibles y a menudo hablan abiertamente sobre sus creencias.
Si son minoría, eso no significa que no tengan influencia. Llamarlos el "1% litúrgico" exageraría enormemente su tamaño. Pero no su rango. La popularidad de la misa en latín acompaña casi a la perfección a la oposición al Papa Francisco, una oposición alimentada por una agenda política conservadora, mucho dinero y una plataforma en los países occidentales industrializados.
"Los anglotradicionalistas han puesto el pontificado de Francisco en el punto de mira desde el primer día, liderando una guerra de guerrillas contra este papado", tuiteó Christopher Lamb, corresponsal del Vaticano para The Tablet y autor de "The Outsider",un libro sobre la oposición conservadora a Francisco. "El Papa está diciendo que ya no se puede usar la liturgia en esta guerra".
La visibilidad e influencia –en la política y, hasta el ascenso del Papa Francisco,en los niveles más altos de la Iglesia Católica– de esta cohorte tridentina de superelita es la razón principal por la que se está viendo tanta cobertura de esta controversia. Muchos partidarios del rito tridentino permanecen firmes, y muchos de ellos han prometido resistirse a la nueva ley del pontífice, y algunos pueden romper abiertamente con Roma.
Pero es importante recordar que su partida sería tanto la pérdida de una "astilla" como una astilla. El verdadero futuro del catolicismo está en otra parte, y siempre lo ha estado.
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