El arzobispo Eric de Moulins-Beaufort,presidente de la Conferencia Episcopal Francesa (CEF) y arzobispo de Reims, y Guillaume Cuchet, historiador,analizan las fortalezas y debilidades de la Iglesia en Francia y describen sus cambios futuros. ¿Es irremediable la caída de la práctica religiosa? ¿Puede el catolicismo encontrar otras formas de encontrar a los fieles?
La entrevista es de Arnaud Bevilacqua y Christophe Henning,publicada por La Croix,06-09-2021. La dirección es de Luisa Rabolini. Aquí está la entrevista.
"¿El catolicismo todavía tiene futuro en Francia?" es el título del último libro de Guillaume Cuchet. ¿Cómo responde el arzobispo a esa pregunta?
Eric de Moulins-Beaufort: Los católicos franceses se han considerado durante mucho tiempo "un gran número", si no la totalidad. Pero ser cristiano es otra cosa, es ser elegido y llamado, uno por uno. La luz a difundir, la acción a realizar no son proporcionales al número.
La lógica del pueblo de Israel es la del "pequeño descanso", puesto a prueba y fiel en nombre de todos los demás. Nuestro reto es vivir como "el descanso de Dios", heredando una importante herencia inscrita en nuestro paisaje y en nuestra cultura.
Guillaume Cuchet: El catolicismo francés está experimentando un cambio de formato espectacular, que no es el primero de su historia y que no ha terminado, pero que plantea toda una serie de nuevos problemas, ad intra (es decir, en la imagen que tiene de sí mismo) y extra ad (en sus relaciones con la sociedad).
También es una pregunta que surge para cada uno: ¿nos sentimos responsables de nuestro futuro?
Eric de Moulins-Beaufort:Es una respuesta que me gusta. Las cosas dependen de todos nosotros. Ser católico puede manifestarse con una fe muy ardiente, pero también en saber que otros me apoyan. Es un grupo al servicio del otro. Básicamente, somos cristianos por elección de Dios, en el sentido de elección en términos bíblicos. Es algo que no se explica del todo, aunque elementos sociológicos favorezcan esta pertenencia. El Papa expresó recientemente su preocupación por la disminución de la participación en las asambleas dominicales,considerando que el Covid ha acelerado el abandono de la práctica.
¿Cómo está la situación en Francia?
Guillaume Cuchet: Hoy, los franceses que van a misa todos los domingos son el 2%. En la década de 1950, el porcentaje promedio fue del 25%, con variaciones de 0 a 100 en el campo, sin paralelo en otras partes del mundo. Hoy en día, la práctica religiosa ya no tiene el mismo sentido cultural o social.
La Iglesia ya no tiene los medios para cubrir todos los espacios del territorio. La unidad básica del sistema ya no es el municipio, sino la capital del distrito: la práctica se ha vuelto complicada para muchos. El Covid ciertamente no ha mejorado la situación.
Eric de Moulins-Beaufort:Es un poco pronto para medir los efectos de la pandemia. Varios fieles ancianos, que tienen dificultades para oír o ver, han descubierto que pueden participar mejor en la Misa a través de la televisión. Otros de todas las épocas descubrieron lo indispensable que era la Misa para ellos. Podríamos haber dado medios más concretos para la práctica doméstica activa, incluso frente a una pantalla. En cuanto a la disminución de la práctica religiosa, está claro que no todos pueden recorrer los kilómetros necesarios todos los domingos.
¿En qué medida se puede seguir modificando la red territorial? ¿Será la Iglesia urbana o rural?
Guillaume Cuchet: En las ciudades siempre hay suficiente gente para hacer vivir una comunidad, incluso pequeña, mientras que en el campo se puede llegar a cero. Por lo tanto, el futuro del catolicismo francés será, sin duda, urbano, pero seguirá siendo necesario inventar modos intermitentes de presencia en áreas donde la Iglesia ya no tiene los medios para una red territorial.
Eric de Moulins-Beaufort:¿Pero es realmente necesaria una red territorial? La situación es muy diferente dependiendo de la diócesis, pero la reducción en el número de sacerdotes no nos permite servir a las parroquias que existían antes, y el uso de sacerdotes extranjeros no es suficiente. Debemos encontrar una manera de llegar a la gente de nuestras regiones sin esperar a que vengan a nosotros. Después de todo, todos pueden santificar el día de reposo, incluso si no pueden ir a misa. Debemos aprovechar los medios más diversos para sostener la vida cristiana: por ejemplo, admiro a los habitantes de las Adenas que, teniendo dificultades para vivir una intensa vida parroquial durante el año, peregrinan a Lourdes,mientras que los habitantes de las ciudades no participan en ella.
Cada año hay unos pocos cientos de ordenaciones ... ¿Vamos a una iglesia sin sacerdotes?
Eric de Moulins-Beaufort:Tenemos que agradecer por estas pocas vocaciones sacerdotales,cada una de ellas es casi un milagro. Son el regalo que Dios nos da para que podamos seguir adelante. En el cristianismo hay una plasticidad lo suficientemente grande como para poder vivir con una organización diferente y un papel renovado de los sacerdotes en relación con lo que conocemos en el pasado. Dios nos ha llevado a vivir dimensiones de la vida eclesial a las que todavía podemos resistirnos.
Guillaume Cuchet: No hay que olvidar que incluso a principios de la década de 1960 tres cuartas partes de los sacerdotes franceses provenían de seminarios más pequeños, es decir, su vocación fue el resultado inicial de un discernimiento durante su infancia, en un diálogo de tres. entre ellos, su madre y su párroco, ¡algo que hoy parece muy alejado de nuestra forma de vivir!
Eric de Moulins-Beaufort: Conocí a sacerdotes que habían asistido a seminarios más pequeños que llegaban a Reims. Han producido vidas muy hermosas, diferentes de las vocaciones de hoy. Veníamos de un mundo donde ser sacerdote era una posibilidad entre otras -y no la peor- mientras que hoy un joven piensa en entrar en el seminario solo habiendo recibido una gracia muy fuerte de Dios.
Ante esta disminución de recursos, ¿dónde puede seguir presente la Iglesia?
Eric de Moulins-Beaufort:En primer lugar, no abandonaremos los lugares donde todavía estamos presentes. Entonces, al no poder estar presentes en todas partes y siempre, tenemos que estar en todas partes en diferentes momentos. Además, la Iglesia no sólo está presente a través de sacerdotes e instituciones, sino a través de las personas. ¿Cómo podemos acompañar y apoyar a aquellos que, donde están, buscan vivir para Cristo y en Cristo? Los laicos bien formados, apoyados y nutridos son capaces de participar en la fe y las acciones en nombre de su fe.
Guillaume Cuchet: Para la Iglesia todavía hay lugares de fuerte contacto con la sociedad. Por ejemplo, las escuelas católicas, dondepasa el 40% de los niños. O los funerales, que todavía preocupan al 70% de los fallecidos, porque la muerte es lo último que se abandona en el ámbito religioso, pero también porque las personas que mueren hoy en día a menudo todavía reciben una educación religiosa. Bautizados en la iglesia y enterrados en la iglesia, completan el ciclo, pero ¿qué pasará después?
Eric de Moulins-Beaufort: Hoy en día, la gente se está acostumbrando al hecho de que la oración fúnebre está presidida por un laico. Pero los sacerdotes necesitan enfrentar el dolor de las personas para acompañarlos. Es parte de nuestro ministerio. Los sacerdotes no podemos mantener nuestra distancia del sufrimiento y el dolor de otras personas. Servimos al Crucificado que es la Resurrección y la Vida.
Guillaume Cuchet:Como historiador, me doy cuenta de que el acompañamiento del duelo es una oportunidad para restablecer el contacto. Si hay un área en la que el cristianismo debería tener algo que decir a los contemporáneos, es precisamente la muerte. Pero las condiciones de morir han cambiado mucho. La negación de la muerte es una especie de reflejo natural del espíritu humano que es más fuerte hoy en día. Las generaciones se eliminan gradualmente, casi mecánicamente después de los 60 años, lo cual es completamente nuevo.
La Iglesia también está expuesta, a veces incluso denigrada, en la sociedad. ¿Todavía puedes hacerte oír en el debate público?
Eric de Moulins-Beaufort: Algunas personas consideran que los obispos no hablan lo suficiente. Sin embargo, en Francia,las cuestiones de bioética, por ejemplo, siguen siendo objeto de debate, lo que no es el caso en otros países. Debemos tomar la contradicción frente a lo que puede parecer una apisonadora de la sociedad. La historia bíblica está poblada por profetas, y el destino del profeta no debe ser escuchado. Pero su clamor sostiene a aquellos que buscan vivir a la luz de Cristo.
Guillaume Cuchet:¿De la Iglesia se oye lo que dice, pero no se escucha? Depende de los alcances. Sin embargo, debemos asegurarnos de que en cada una de estas áreas tenga algo específico y realmente interesante que decir.
Eric de Moulins-Beaufort:Nuestra prueba hoy es que en una sociedad que se preocupa cada vez más por ampliar el abanico de posibilidades, tenemos el ingrante papel de decir lo que es bueno y lo que no lo es. Pero no podemos limitarnos a esto: el corazón del cristianismo no es decir lo que está prohibido, sino anunciar a cada uno que su historia personal con Dios nunca termina, independientemente de lo que haya hecho.
La Iglesia está atravesada por diferentes corrientes, ¿cómo mantener la unidad?
Eric de Moulins-Beaufort: Guiar mientras se mantiene la unidad es consustancial al papel del obispo, el Papa. El papel del obispo es precisamente ayudar a crecer en la unidad de diferentes hombres y mujeres. Hay quienes desean reafirmar la ley, la norma, y hay quienes son sensibles a la apertura, a riesgo de olvidar que se trata de convertir. Necesitamos mantenernos en la línea de la cresta. En términos teológicos y espirituales, somos un pequeño número al servicio del bien y la salvación de todos, y no una reserva de indios orgullosos de su condición. Estamos en su totalidad.
Guillaume Cuchet:Siempre ha habido divisiones en la Iglesia. Es inevitable, aunque un poco de ecumenismo interno no sea inútil. A menudo se tiene la sensación de que el declive general está reavivando el conflicto interno, como si los católicos quisieran cobrar absolutamente el doble del precio de la secularización, una vez todos juntos con la sociedad, y una segunda vez entre sí.
La Comisión Independiente sobre el Abuso Sexual en la Iglesia se está preparando para entregar su informe a principios de octubre. Es un paso importante contra la pedofilia en la Iglesia...
Eric de Moulins-Beaufort: La crisis de abuso es un gran shock y una gran tristeza que nos ha golpeado en el corazón. Vivíamos de la idea de que, en el fondo, éramos buenas personas. Aceptamos la idea de que había sacerdotes con problemas de carácter, narcisistas, perezosos... pero los abusos no están calificados. La Iglesia no ha sido capaz de afrontar adecuadamente el problema en el pasado porque, colectivamente, no ha sido capaz de mirar la realidad, en particular el dolor sufrido por las víctimas. Ahora debemos ser más conscientes de las debilidades siempre posibles y ser lúcidos sobre el tipo de relaciones que el presbiótico crea entre el sacerdote y los fieles, relaciones que pueden desviarse fácilmente.
Después de la crisis de abusos, ¿cuál puede ser la imagen de la Iglesia?
Guillaume Cuchet:Una obra por la verdad es absolutamente necesaria. Para las víctimas, en primer lugar, por supuesto, pero también porque estas revelaciones ocurren en una sociedad donde muchos tienen un conocimiento totalmente externo del clero, o absolutamente ningún conocimiento, por lo que el shock no se compensa ni se pondera a través de imágenes más positivas o más representativas, de larga familiaridad. La máscara de hierro que la crisis de abusos pone en el rostro de la Iglesia es, en este contexto, devastadora.
Hoy ya se habla de personas que no se reconocen en ninguna religión. ¿Puede la Iglesia alcanzarlos todavía?
Guillaume Cuchet: El aumento del "no" o "no afiliado" es un fenómeno muy fuerte entre los jóvenes. Es algo inaudito en los annays antropológicos de la humanidad. Sin embargo, las necesidades de sentido, consuelo y ritualización, que constituían la esencia de la demanda religiosa anterior, no han desaparecido, como lo demuestra el interés de nuestros contemporáneos por la "espiritualidad", que se opone a la "religión" como bien para mal. El catolicismo es uno de los temas de este nuevo escenario en el que uno debe demostrar su propio valor más en relación con las espiritualidades que lo rodean.
Eric de Moulins-Beaufort: Las personas sin religión se refieren a todo tipo de moral, incluso al epicurismo, al estoicismo o a Spinoza,que se convirtió en un "padre" del pensamiento contemporáneo.
¿Cómo vivimos una espiritualidad en un mundo moldeado por el culto al tiempo libre, la publicidad, la manipulación a través de imágenes que pretenden hacernos consumidores? Es uno de los retos antropológicos de las generaciones futuras: los seres humanos somos capaces de una interioridad consciente, pero ni la televisión, ni las redes sociales, ni la publicidad conducen a ella.
¿Es Francia una vez más una tierra de misión?
Guillaume Cuchet:Me impresiona el hecho de que solo haya un 2% de practicantes en el país, pero que el 50% de los franceses todavía se declaren católicosen las encuestas, y que tres cuartas partes consideren a Francia un país de "cultura cristiana". Por lo tanto, hay importantes reservas del catolicismo, pero están disminuyendo rápidamente. La Iglesia ya no tiene los medios del antiguo servicio público de trascendencia. En este punto, depende de cada uno de ustedes asumir sus responsabilidades. Porque, después de todo, se trata de nuestra historia, no solo del clero. El riesgo es que la Iglesia se convierta exclusivamente en una pequeña élite de unos pocos felices muy motivados. Para los sociólogos, la especificidad de las Iglesias, a diferencia de las sectas, es adaptarse a posiciones espirituales muy diferentes que permitan a cada una tener una historia, a costa de perder su turno si no pueden encontrar el camino de la fe, sin impedirles nacer en la próxima generación. Si este no puede ser el único horizonte de la Iglesia, correspondería precisamente al genio del cristianismo contribuir a reintroducir ese sentido de duración, de tradición, de vivos y de muertos, tan amenazado en nuestra sociedad.
Nota del Instituto Humanitas Unisinos - IHU
Del 4 de junio al 10 de diciembre de 2021, IHU celebra el XX Simposio Internacional de IHU. (I)Relevancia pública del cristianismo enun mundo en transición, que tiene como objetivo debatir transdisciplinariamente los desafíos y posibilidades para el cristianismo en medio de las grandes transformaciones que caracterizan a la sociedad y la cultura actual,en el contexto de la confluencia de diversas crisis de un mundo en transición.
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