IHU: Adital.- Fragmento de un DECRETO del Obispo DnJosé I. Lisboa de Oliveira. creemos muy importante su postura; cuántos sacerdotes, obispos, cardenales que conviven y aceptan "regalos" de influyentes empresarios, políticos y luego son juguete de sus padrinos........ (dice la canción: ..se sientan en la mesa del patrón....)
¿Qué significa para usted ser obispo y ser obispo en la Amazonía? Ser obispo es una invitación a un servicio mayor que el que he hecho antes como religioso y sacerdote vocacionista . Tanto es así que elegí como lema episcopal la frase de Jesús que se encuentra en Lucas 22,27: “Yo estoy entre vosotros como el que sirve”. Ser obispo aquí en la Amazonía es una alegría. Yo no conocía la región, la conocí cuando fui nombrado obispo de Itacoatiara .
Por lo tanto, ser obispo en la Amazonía es una misión y un servicio en nombre de la Iglesia para cuidar el bioma amazónico, para preservarlo y para cuidar a los pueblos originarios, indígenas, poco presentes en la Prelatura. ámbito territorial-, los negros (tenemos aquí un quilombo que es una presencia notable) y los ribereños, que constituyen la mayoría de la población de nuestras ciudades, municipios, a orillas de los ríos. Es por estas personas que debo estar aquí para trabajar. Me siento muy agradecido con Dios por la elección que hizo la Iglesia, dándome la misión de ser obispo, y porque Dios y la Iglesia me eligieron para ser obispo aquí en la Amazonía. Esta es una gran alegría y, al mismo tiempo, un compromiso con la vida. La vida de la naturaleza y de la gente que vive aquí en esta querida Amazonía.
La profecía suele ir seguida de una cruz. ¿Eso te asusta a veces? Quiero decir, ¿a veces sientes miedo, aunque profetizas con entusiasmo?
'Si la voz de los profetas es silenciada, las piedras hablarán'. La profecía, casi siempre, en la dimensión de denuncia, va acompañada de la cruz. Si esto me asusta… Me asusta, diría que no, pero soy consciente de que cuando ejercitamos la dimensión profética de nuestro bautismo, en el contexto de la denuncia, perturbamos, como lo hizo Jesús, como perturbaron los profetas del Antiguo Testamento. No hay manera de querer asumir la dimensión profética del bautismo y vivir a la sombra y agua dulce, ¿verdad? ¡Y no quiero ser malinterpretado! Y yo soy consciente y esta consciencia la adquirí en mi andar, como religioso vocacionista , y sigue así. No puedo, por la cruz que puede venir, la persecución, las calumnias, las fake newsque pueda surgir, decir que no voy a hacer nada porque si lo hago, dirán algo, objetarán, etc. No.
Tengo esta conciencia de que no puedo estar en silencio. Recuerdo aquel pasaje del Evangelio en el que los fariseos se quejan a Jesús de que los Apóstoles gritan (durante su entrada en Jerusalén) y él les dice: “si callan, las piedras clamarán” (Lc 19,40). Siempre digo que las piedras no deben hablar porque las piedras no se hicieron para hablar. Los humanos tenemos que hablar, Dios nos ha dotado de este don que uso ahora, el habla. Somos los bautizados los que tenemos que hablar, para ejercer la dimensión profética del bautismo: anunciar el Reino de Dios y denunciar todo lo que le es contrario. Por eso, queremos seguir enfrentando este desafío en la dimensión de la denuncia cuando sea necesario, sin odio, pero también sin miedo, como dijo hace mucho tiempo el Padre Zezinho.
¿Cuáles pueden ser las consecuencias de este decreto para usted, para su Prelatura y para la Amazonía? Tus expectativas.
Es un decreto de la Prelatura . Lo que estoy diciendo no se aplicará a la Amazonía en su conjunto. Mi expectativa es, en primer lugar, que el clero lo acoja, lo divulgue y viva lo determinado: no recibir recursos económicos en especie , de empresas mineras , pesqueras , gasíferas y petroleras , y que este proceso ayude a las personas, comunidades, pastorales, organizaciones, grupos, movimientos, nuestra Iglesia aquí en la Prelatura para tomar conciencia de que tenemos que ser coherentes. No podemos fingir.
Lo que dice el Papa Francisco en Querida Amazonia , n. 25, es una denuncia profética: “no podemos excluir que miembros de la Iglesia hayan formado parte de las redes de corrupción, aceptando a veces guardar silencio a cambio de ayudas económicas para obras eclesiales”. Mi expectativa con este decreto es que tomemos conciencia de esto: la Iglesia debe comprometerse a encontrar fuentes limpias de recursos para mantener sus actividades.
Papa Francisco , siguiendo el n. 25, en Querida Amazonia , hace una pregunta que no puse en el texto del decreto, y que dice: “¿De dónde sale el recurso y adónde va el recurso de la Iglesia?”. Esta pregunta es fundamental y tenemos que hacernos. Y mi expectativa es que obispos, sacerdotes, diáconos, hermanos y hermanas de vida consagrada, piensen en esto: ¿de dónde viene el dinero que estamos usando para hacer lo que estamos haciendo, cuál es la fuente, cuál es el origen? ¿Es dinero limpio y honesto? ¿O hay alguna duda? En caso de duda, deja de recibir. Esa es la pauta. Queremos crear esta conciencia de que somos cuidadores de la Casa Común . No podemos dejar que el poder económico, el capital, las ganancias arrasenAmazonas , y yo diría, con la bendición de la Iglesia, o de las Iglesias.
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