- Deben ser enemigos de su propia humanidad que condenan sin piedad las actitudes humanitarias del propio Papa Francisco, en nombre de un cristianismo estéril, transformado en un fósil del pasado, en un vaso de aguas muertas y no de aguas vivas.
- El Papa Francisco lo apoya imbuido de la humildad de San Francisco de Asís , llamado por la Imitación de Cristo, el Francisco humilde y con los valores del Jesús histórico. Por esto merece el más alto título en la tradición judía de "único entre las naciones".
El artículo es de Leonardo Boff , teólogo, filósofo y escritor, publicado por Religión Digital , 2022-11-21.
Aquí está el artículo.
Desde el inicio de su pontificado hace nueve años, el papa Francisco ha recibido furiosos ataques de los tradicionalistas cristianos y de los supremacistas blancos, casi todos del norte del mundo, Estados Unidos y Europa . Incluso hicieron una conspiración, involucrando millones de dólares, para destituirlo, como si la Iglesia fuera una empresa y el Papa su director general . Todo en vano. Sigue su camino en el espíritu de las bienaventuranzas evangélicas de los perseguidos.
Las razones de esta persecución son varias: razones geopolíticas, una disputa de poder, otra visión de la Iglesia y la cuestión ecológica de cuidar nuestra Casa Común .
Elevo mi voz en defensa del Papa Francisco desde la periferia del mundo, desde el Gran Sur . Comparemos los números: sólo el 21,5% de los católicos vive en Europa , el 82% vive fuera de ella, el 48% en América . Otros en África y Asia . Somos pues la gran mayoría.
Una Iglesia del Tercer y Cuarto Mundo
Hasta mediados del siglo pasado, la Iglesia Católica pertenecía al primer mundo. Ahora es una Iglesia del Tercer y Cuarto Mundo, que una vez se originó en el Primer Mundo. Aquí surge una cuestión geopolítica. Los conservadores europeos , con la excepción de notables organizaciones católicas y otras iglesias no católicas históricas de cooperación solidaria, albergan un desdén soberano por el Gran Sur , especialmente por América Latina .
La gran institución de la Iglesia fue aliada de la colonización, cómplice del genocidio indígena y partícipe de la esclavitud . Aquí se construyó una iglesia colonial , espejo de la iglesia europea. Pero a lo largo de más de 500 años, a pesar de la persistencia de la Iglesia espejo, hubo una eclesiogénesis, la génesis de otra manera de ser Iglesia, una Iglesia, ya no espejo, sino fuente: se encarnó en la cultura indígena local. -negros- mestizos e inmigrantes de ciudades de 60 países diferentes.
De esta amalgama nació su estilo de adorar a Dios y celebrar, de organizar su ministerio social con los oprimidos que luchan por su liberación. Diseñó una teología adecuada a su práctica liberadora y popular. Tiene sus profetas, confesores, teólogos y teólogas, santos y santas, y muchos mártires, entre ellos el Arzobispo de San Salvador , Oscar Arnulfo Romero .
Este tipo de Iglesia se estructura en torno al tema eclesiológico de la communio y no de la sacra potestas , distribuida jerárquicamente. Está formada fundamentalmente por comunidades eclesiales de base y otros grupos populares, donde se vive la dimensión de comunión de iguales, todos hermanos y hermanas, con sus coordinadores laicos, hombres y mujeres, con sacerdotes insertos en medio del pueblo y obispos, nunca de espaldas al pueblo como autoridades eclesiásticas, sino como pastores a su lado, con “ olor a oveja ”, con la misión de ser “defensores et advocati pauperum ”, como se decía en la Iglesia primitiva .
Prohibiciones del Vaticano
Papas y autoridades doctrinales vaticanas han tratado de restringir e incluso condenar esta forma de ser Iglesia, muchas veces con el argumento de que no son Iglesia porque no ven en ellos el carácter jerárquico y el estilo romano, como, por ejemplo, la masa de negros e indígenas en Brasil , prohibido por las autoridades vaticanas.
Esta amenaza duró muchos años hasta que, finalmente, surgió la figura del Papa Francisco .
Surgió del caldo de cultivo de esta nueva cultura eclesial, bien expresada por la opción preferencial y no excluyente por los pobres y por las diferentes vertientes de la teología de la liberación que la acompañan. Dio legitimidad a esta forma de vivir la fe cristiana, especialmente en situaciones de gran opresión.Ya no se presenta como el pontífice clásico, vestido con símbolos paganos tomados de los emperadores romanos – Leonardo Boff
PíoPero lo que más escandaliza a los cristianos tradicionalistas es su estilo de ejercer el ministerio de la unidad en la Iglesia. Ya no se presenta como el pontífice clásico, vestido con símbolos paganos tomados de los emperadores romanos, especialmente la famosa mozzeta, ese taburete lleno de símbolos del poder absoluto del emperador y del papa, como le sucedió a Gregorio VII (1073, Dictatus Papae ) o Bonifacio VIII (1303 Unam Sanctam ), quien asumió el poder divino sobre la Iglesia y sobre el mundo entero.
Francisco se deshizo rápidamente de ella y se puso una sencilla mozzeta blanca , como la del gran profeta de Brasil, Dom Helder Câmara , y su cruz de hierro sin joyas. Se negó a vivir en un palacio pontificio, lo que hubiera hecho que San Francisco se levantara de la tumba para llevarlo a donde quisiera: en una sencilla posada, Santa Marta . Allí hace cola para servirse y come con todos. Con humor, podemos decir que es más difícil envenenarlo de esta manera.
No usa Prada , sino sus zapatos viejos y desgastados. En el anuario pontificio que ocupa una página entera de los títulos honorarios de los papas, simplemente renunció a todos y escribió solamente Franciscus , pontifex . En uno de sus primeros pronunciamientos dejó claro que no presidiría la Iglesia con derecho canónico, sino con amor y ternura. Innumerables veces repitió que quería una Iglesia pobre y para los pobres.
Todo el gran problema de la Iglesia-gran-institución reside, desde los emperadores Constantino y Teodosio , en la asunción del poder político, transformado en poder sagrado ( sacra potestas y plenitudo potestatis ). Este proceso tuvo su ápice con el Papa Gregorio VII (1075) con su bula Dictatus Papae , que, correctamente traducida, es la “ Dictadura del Papa ”. Como dice el gran eclesiólogo Jean-Yves Congar, con este Papa se consolidó el cambio más decisivo en la Iglesia, que tantos problemas creó y del que nunca se libró: el ejercicio del poder centralizado, autoritario y hasta despótico. En las 27 proposiciones de la bula, el Papa es considerado el señor absoluto de la Iglesia, el único y supremo señor del mundo, convirtiéndose en la autoridad suprema en los campos espiritual y temporal. Nunca fue infeliz.
Faraonismo creciente
Basta leer el canon 331 , que dice que “el Pastor de la Iglesia universal tiene potestad ordinaria, suprema, plena, inmediata y universal”. Cosa inédita: si tachamos el término Pastor de la Iglesia Universal y ponemos Dios, funciona perfectamente. ¿Quién entre los humanos sino Dios puede reclamar tal concentración de poder? No deja de ser significativo que en la historia de los papas ha habido un poder faraónico creciente: desde los sucesores de Pedro, los papas llegaron a considerarse representantes de Cristo. Y por si fuera poco, representantes de Dios, aun siendo llamados deus minor in terra .
Aquí se materializa la arrogancia griega y lo que afirma Thomas Hobbes en su Leviatán : “Señalo, como tendencia general de todos los hombres, un perpetuo e inquieto deseo de poder y más poder, que sólo acaba con la muerte. La razón de ello radica en el hecho de que el poder no se puede asegurar si no se busca aún más poder".
Esta ha sido, pues, la trayectoria de la Iglesia católica en relación al poder , que persiste hasta hoy, motivo de controversia con las demás iglesias cristianas y de extrema dificultad para asumir los valores humanistas de la modernidad. Está a años luz de la visión de Jesús que quería un poder-servicio ( hierodulia ) y no un poder-jerarquía (jerarquía).
El Papa Francisco se distancia de todo esto, lo que causa indignación entre conservadores y reaccionarios por igual, expresado claramente en el libro de 45 autores de octubre de 2021: De la paz de Benedicto a la guerra de Francisco , presentado por Peter A. Kwasniewski .
Lo haríamos así: De la paz de los pedófilos de Benecdito (tapado por él) a la guerra contra los pedófilos de Francisco (condenado por él). Se sabe que un tribunal de Munich encontró evidencia para incriminar al Papa Benedicto XVI por su indulgencia hacia los sacerdotes pedófilos .
Más cerca de la gruta que del palacio
Hay un problema de geopolítica eclesiástica: los tradicionalistas rechazan a un Papa que viene “del fin del mundo”, que aporta otro estilo al centro de poder del Vaticano, más cercano a la gruta de Belén que a los palacios de los emperadores.
Si Jesús se le apareciera al Papa en su paseo por los jardines del Vaticano, seguramente le diría: "Pedro, sobre estas piedras de palacio nunca edificaré mi Iglesia". Esta contradicción la ha vivido el Papa Francisco desde que renunció al estilo palaciego e imperial.
Hay, de hecho, un choque de geopolítica religiosa , entre el centro, que ha perdido su hegemonía en números e irradiación, pero que mantiene los hábitos de ejercicio autoritario del poder, y la periferia, numéricamente mayoritariamente católica, con nuevas iglesias, con nuevos estilos para vivir la fe y en diálogo permanente con el mundo, especialmente con los condenados de la Tierra, que siempre tienen una palabra que decir sobre las heridas que sangran del cuerpo del Crucificado, presente en los empobrecidos y oprimidos.
No una Iglesia-castillo, cerrada en sí misma, en sus valores y doctrinas, sino una Iglesia “hospital de campaña”, siempre “en camino hacia las periferias existenciales” – Leonardo Boff
PíoQuizás lo que más molesta a los cristianos anclados en el pasado es la visión que tiene el Papa de la Iglesia . No una Iglesia-castillo, cerrada en sí misma, en sus valores y doctrinas, sino una Iglesia “hospital de campaña” , siempre “en camino hacia las periferias existenciales”. Da la bienvenida a todos sin cuestionar su credo o su posición moral. Basta que sean seres humanos en busca del sentido de la vida y sufran las adversidades de este mundo globalizado, injusto, cruel y despiadado.
Condena directamente el sistema asesino que otorga centralidad al dinero a expensas de las vidas humanas ya expensas de la naturaleza. Realizó varios encuentros mundiales con movimientos populares. En el último , el cuarto, decía explícitamente: "Este sistema (capitalista), con su lógica implacable, escapa al control humano; es necesario trabajar por más justicia y acabar con este sistema de muerte". En Fratelli tutti , lo condena con vehemencia.
A centralidade de Jesus
Se guía por la que es una de las grandes aportaciones de la teología latinoamericana: la centralidad del Jesús histórico , pobre, lleno de ternura por los que sufren, siempre al lado de los pobres y marginados.
O Papa Franciscorespeta los dogmas y las doctrinas, pero no es a través de ellos que llega al corazón del pueblo. Para él, Jesús vino a enseñar a vivir: confianza total en Dios-Abbá, vivir el amor incondicional, la solidaridad, la compasión por los que caen en el camino, el cuidado de la Creación, bienes que constituyen el contenido del mensaje central. Jesús: el Reino de Dios. Predica incansablemente la misericordia ilimitada con que Dios salva a sus hijos e hijas, ya que no puede perder a ninguno de ellos, fruto de su amor, "porque es un apasionado de la vida" (Sb 11, 26). Por eso dice que “por mucho que alguien sea herido por el mal, nunca está condenado en esta tierra a estar para siempre separado de Dios”. Dice enfáticamente: “La misericordia siempre será mayor que cualquier pecado y nadie podrá poner límites al amor de Dios que perdona”, dos). En otras palabras: la condenación es solo por este tiempo.
Llama a todos los párrocos a ejercer la pastoral de la ternura y el amor incondicional, resumió un líder popular de una comunidad popular: “el alma no tiene fronteras, ninguna vida es ajena”. Como pocos en el mundo, se ha comprometido con inmigrantes de África y Medio Oriente y ahora de Ucrania . Lamenta que los modernos hayamos perdido la capacidad de llorar, de sentir el dolor de los demás y, como buen samaritano, ayudarlos en su abandono.
Su obra más importante muestra la preocupación por el futuro de la vida en la Madre Tierra . Laudato si' expresa su verdadero significado en el subtítulo: “sobre el cuidado de nuestra casa común”. No elabora una ecología verde, sino una ecología integral que abarca el medio ambiente, la sociedad, la política, la cultura, la vida cotidiana y el mundo de los espíritus.
"Estamos en el mismo bote"
Presupone los aportes más seguros de las ciencias de la vida y de la Tierra , en especial de la física cuántica y de la nueva cosmología, el hecho de que “todo se relaciona con todo y nos une con cariño al Hermano Sol, a la Hermana Luna, al Hermano Río y a la Madre Tierra”, como poéticamente dice en Laudato Si' . La categoría de cuidado y corresponsabilidad colectiva adquiere total centralidad hasta el punto de decir, en Fratelli tutti , que “estamos en el mismo barco: o se salvan todos o no se salva nadie” (n. 32).
Los latinoamericanos les estamos profundamente agradecidos por haber convocado el Sínodo de la Amada Amazonía para defender este inmenso bioma de interés para toda la Tierra y cómo la Iglesia se encarna en esta vasta región que abarca nueve países. Grandes nombres de la ecología mundial han declarado: con esta contribución, el Papa Francisco está a la vanguardia de la discusión ecológica contemporánea.
Casi desesperado, pero todavía lleno de esperanza, propone un camino de salvación: la fraternidad universal y el amor social (FT n. 6) como ejes estructurantes de una biosociedad basada en la política, la economía y todo quehacer humano. No tenemos mucho tiempo ni suficiente sabiduría acumulada, pero este es el sueño y la verdadera alternativa para evitar un camino sin retorno.
El Papa caminando solo por la plaza de San Pedro bajo una ligera lluvia, en tiempos de pandemia, seguirá siendo una imagen imborrable y un símbolo de su misión de pastor que cuida y ora por el destino de la humanidad.Quizás una de las frases finales de Laudato Si' revela todo su optimismo y esperanza contra toda esperanza: "Caminemos cantando. Que nuestras luchas y nuestra preocupación por este planeta no le quiten la alegría a la esperanza".
Feroces ataques al Papa
Deben ser enemigos de su propia humanidad que condenan sin piedad las propias actitudes humanitarias del Papa Francisco , en nombre de un cristianismo estéril , transformado en un fósil del pasado, en un vaso de aguas muertas y no de aguas vivas. Los viciosos ataques que hacen pueden ser cualquier cosa menos cristianos y evangélicos.
El Papa Francisco lo apoya imbuido de la humildad de San Francisco de Asís , llamado por la Imitación de Cristo , el Francisco humilde y los valores del Jesús histórico. Por eso merece el más alto título en la tradición judía como "justo entre las naciones".
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