“La Iglesia arde”, advierte Andrea Riccardi , fundador de la Comunidad de Sant'Egidio , el día de la Epifanía . En una entrevista con Le Monde , sin embargo, confía su optimismo e invita a los católicos a “liberarse de su sentido de decadencia”.
Andrea Riccardi es uno de los principales fundadores de Sant'Egidio , una comunidad de laicos católicos conocida, entre otras cosas, por su papel de mediador en varios conflictos internacionales. En un libro con el evocador título “L'Eglise brûle ” (La Iglesia arde, sin signo de interrogación en francés), esta historiadora analiza la crisis que vive actualmente el catolicismo y ofrece motivos para mantener el optimismo.}
El reportaje es de Gaétan Supertino, publicado en Le Monde , 09-01-2023. La traducción es de Moisés Sbardelotto .Eis a entrevista. El título de su libro hace referencia al incendio de Notre-Dame de París. A su juicio, se puede ver allí una metáfora de la Iglesia. ¿Qué quieres decir con eso?
Ese fuego me hizo preguntarme por qué toda nuestra Iglesia está ardiendo, es decir, en declive. La Iglesia sigue hablando de evangelización, pero los católicos son cada vez menos numerosos, al menos en Europa. La primera causa, en mi opinión, es la transmisión entre generaciones: el catolicismo ya no se da en familias. El éxodo rural del siglo XX tuvo una gran influencia, ya que el campo fue la cuna de la Iglesia. Esto es parte de un fenómeno social muy profundo, marcado por el predominio del individualismo que rompe con cualquier idea de comunidad.
Pero también hay causas internas a la Iglesia, como la crisis de vocaciones –la “profesión” de sacerdote ya no atrae– o las desigualdades entre mujeres y hombres en el acceso a puestos de responsabilidad. Ante todos estos problemas, me preguntaba: ¿es este el fin de la Iglesia o el comienzo de una nueva forma de vivir el cristianismo? Vemos el poder de comunidades perfectamente adaptadas a nuestro tiempo, la globalización o la sociedad de consumo, como el neoevangelismo o el neopentecostalismo, aumentando en poder. El gran desafío de la Iglesia es encontrar su lugar frente a estas religiones basadas en la emoción y el éxito económico, sin negarse a sí misma.
Su libro presenta un mensaje optimista para el catolicismo. Pero, en su opinión, es necesario pensar en una nueva forma de vivir la Iglesia. ¿Qué significa eso concretamente?
Sobre todo, tenemos que ser constantes. Tomemos el problema de la mujer, que es fundamental. Sin llegar a hablar del acceso al presbiterio, es necesario sacar a la mujer del aislamiento que vive dentro de la institución. Deben poder participar en el destino de la Iglesia en pie de igualdad con los hombres. Es necesario confiarles responsabilidades oficiales en las parroquias, para que puedan participar en las decisiones más importantes de la Iglesia. Las cosas empiezan a moverse, especialmente en Francia y Alemania . Pero tenemos que ir mucho más allá en este sentido.
Tomemos el ejemplo del presbiterio. Los sacerdotes son cada vez menos numerosos, y ¿qué significa la Iglesia Católica sin el ministerio sacerdotal y sin la celebración de la Eucaristía? Ya no es la Iglesia Católica, es otra cosa. Tenemos que imaginar otros caminos para llegar al sacerdocio. ¿Por qué no la ordenación de hombres casados? Es una posibilidad. Pero la primera reforma que hay que hacer, a mi modo de ver, es la visión que tenemos de nuestra comunidad: necesitamos liberarnos de nuestro sentido de decadencia.
Los cristianos no pueden definirse como un grupo de mujeres y hombres que van a la iglesia a orar. Son personas que dan ejemplo de una forma diferente de vivir y de concebir la sociedad, por ejemplo poniendo en el centro a los pobres. Debemos ofrecer un “imaginario alternativo”. La Iglesia siempre ha sido un laboratorio de nuevas visiones y nuevos imaginarios. Y podría ser hoy también.
También dijiste: hoy en día hay innumerables maneras diferentes de ser cristiano. ¿Por qué es tan importante salvar a la Iglesia Católica?
Hoy hay una inmensa pluralidad de experiencias, es verdad. Pienso con razón que la Iglesia católica ofrece un equilibrio precioso entre la cercanía -cada parroquia es diferente e innovadora a su manera- y la universalidad -con una visión global, una tradición compartida, una continuidad a lo largo de la historia. La Iglesia Católica también mantiene una relación particular con la paz. No se limita a una nación, un grupo étnico o un partido político. Aunque no siempre tenga éxito, esto le permite apuntar a la unidad entre los pueblos. En África , por ejemplo, la tendencia neoprotestante, por el contrario, está más fragmentada y, por tanto, es más fácil de manipular por el poder político.
La Iglesia Católica hoy está sacudida por escándalos sexuales. ¿Logrará ser creíble si no resuelve este problema?
Creo que este es realmente “el” problema a resolver, de lo contrario actuará como un veneno que resurgirá cada vez que intentemos hablar de otra cosa. Pero creo que lamentablemente eso llevará años. Sin embargo, también hay otras cuestiones urgentes. La pobreza sigue afectando a todo el planeta, la crisis climática promete ser cada vez más violenta, muchos países están en guerra... En este difícil contexto, la Iglesia debe ser capaz de llevar un mensaje de esperanza.
La crisis de los abusos sexuales también revela ciertas fallas en la Iglesia. El informe Sauvé señala con el dedo, entre otras cosas, el excesivo poder de los sacerdotes. ¿Qué piensa usted?
Durante mucho tiempo, la Iglesia desarrolló un concepto de poder masculino y clerical: es necesario salir de esta trampa heredada del pasado. Hoy, los sacerdotes están al mismo tiempo empoderados –dentro de la jerarquía de la Iglesia– y, a menudo, impotentes frente a su comunidad. Envejecen y se sienten cada vez más marginados por la historia. Debemos cambiar y evolucionar hacia una nueva comunidad compartida de responsabilidades, en la que el sacerdote tenga su papel, así como los laicos, mujeres y hombres. El proceso sinodal actualmente iniciado por el Papa Francisco a escala mundial debe permitir regenerar la vida de la Iglesia en este sentido.
En este proceso, los más innovadores parecen ser los obispos alemanes. Pero son muy criticados, especialmente en el Vaticano, donde se les acusa de exponer a los católicos al riesgo de cisma... ¿De verdad cree que la Iglesia es capaz de reformarse a sí misma
La Iglesia Católica es una comunidad grande, y los procesos de cambio siempre han llevado mucho tiempo, más aún cuando parten de las realidades locales. Si las reformas se impusieran desde arriba, las cosas irían mucho más rápido, pero no serían bien recibidas. El Papa quería un proceso que partiera desde la base, desde el suelo. No será cosa de un día. Probablemente nos ocupará durante las próximas décadas. Siempre se piensa que la Iglesia es una estructura muy autoritaria. Pero, en realidad, tiene una opinión pública muy importante, fortalecida hoy por las redes sociales digitales. Muchos católicos toman partido públicamente y entran en contacto unos con otros. Ahora, se trata de llegar a un consenso. Va a ser una cosa muy larga, pero soy optimista.
En África, a donde viajará el Papa a finales de enero –a Sudán del Sur ya la República Democrática del Congo–, la Iglesia sigue siendo muy dinámica. Sigue reclutando fieles y sacerdotes, algunos de los cuales son enviados a Europa. ¿Está en juego el futuro de la Iglesia en este continente?
Durante mucho tiempo se ha dicho que el futuro de la Iglesia se jugaba en América Latina . Antes se hablaba de Europa. Creo que no hay tierra prometida para la Iglesia. Más bien, creo que la Iglesia tiene un papel muy importante que desempeñar en África y que el catolicismo africano es realmente muy rico. En la República Democrática del Congo , por ejemplo, la Iglesia implementa ritos muy innovadores, hay una universidad católica muy dinámica, muchos intelectuales, pero también acciones sociales y de mediación que se realizan por iniciativa de los católicos, etc. No me sorprende que los sacerdotes africanos vengan a Europa, por lo contrario. Deben venir como misioneros, testimoniar su fe y compartir sus experiencias. África es un laboratorio para el futuro del mundo. Los problemas de la relación con el islam o con los neoprotestantes y los vinculados a la guerra existen en África de manera muy viva, y la Iglesia está al frente de estos desafíos. ¿Debemos concluir que el próximo Papa será africano? No sé. Pero, después de todo, ¿por qué no? La Comunidad de Sant'Egidio , fundada en 1968, se distinguió por sus éxitos diplomáticos.
En su opinión, ¿debería la Iglesia involucrarse más en las relaciones internacionales?
En su historia reciente, la Iglesia nunca ha tenido un gran peso en la diplomacia. Piense en la prudencia de Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial o en los papas prisioneros de Napoleón . El único soberano pontífice del siglo XX que realmente tuvo peso diplomático fue Juan Pablo II , quien fue un interlocutor políticamente importante al final de la Guerra Fría . Sin embargo, la Iglesia todavía tiene una influencia moral muy importante. papa franciscosiempre se escucha, incluso por los no cristianos. Si queremos luchar por la paz, realmente creo que debemos invertir más en la diplomacia, aunque sea a nivel intelectual. En cierto modo, el Papa Francisco cree en las relaciones internacionales. Quiere reunirse con jefes de Estado, incluso logró desempeñar un papel, en Siria , por ejemplo, cuando se opuso a una intervención de Estados Unidos. Pero siempre habrá un límite. Cuando Roosevelt le dijo a Stalin : "El Papa quiere esto o aquello", Stalin respondió: "¿Cuántas divisiones tiene?". ¡El Papa no tiene ejército, y eso importa en las relaciones internacionales!
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