IHU. Adital.- "¿Qué pasó con Mateo 25 ?" – donde Jesús advierte: “Cada vez que lo hicisteis con uno de mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis”

 Cuando el Instituto para el Pensamiento Social Católico y la Vida Pública de la Universidad  de Georgetown  hizo la pregunta: "¿Qué pasó con Mateo 25 ?" – donde Jesús advierte: “Cada vez que lo hicisteis con uno de mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis” – pocos pensaron que realmente podría ser eliminado                                                                                                         Reporte de Mark Pattison , publicado por  La Croix International , 06-06-2023. La traducción es de Moisés Sbardelotto .

El reverendo Jim Wallis , un ministro evangélico ordenado y copresidente de Circle of Protection , que aboga por los pobres bajo el presupuesto federal de los EE. UU. , recordó un ejercicio que había hecho en sus estudios de seminario.,              “En nuestro primer año de seminario, tomamos una Biblia vieja y recortamos todos los textos de la Biblia sobre los pobres ”, dijo el Rev. Wallis . “Se cortaron dos mil versos. Era una Biblia llena de agujeros, no una Santa Biblia”.                      El reverendo Wallis también habló de una reunión en la Casa Blanca en medio de una disputa política sobre el presupuesto federal de 2011 que resultó en el cierre del gobierno.

El obispo Ricardo Ramírez , ahora obispo emérito de Las Cruces , Nuevo México , EE. UU ., estuvo en la Casa Blanca para defender la causa de los pobres . “Miró al presidente (Barack) Obama  al otro lado de la mesa”, recordó el Rev. Wallis , “y dijo: 'En nuestra Biblia dice que nuestro juicio depende de lo que hagamos por los más pequeños de nuestros hermanos'. En Washington , parece que tienes una Biblia diferente. Eso es lo que haces por la mayoría de ellos.

Los estadounidenses tienden a ignorar Mateo 25 .

“Creo que están sucediendo algunas cosas buenas en la iglesia en términos de trabajar por los pobres, pero no es una prioridad”, dijo Ralph McCloud , director ejecutivo de la Campaña Católica para el Desarrollo Humano , el programa contra la pobreza de los obispos de EE. UU .

“Es más importante hablar sobre el color de la alfombra del santuario que promover un encuentro y una conversación con una persona que sufre fuera de las puertas de la iglesia”, dijo McCloud . “No parece ser tan conveniente, no parece ser tan elegante, y creo que la gente de la iglesia ha olvidado esa responsabilidad, ha olvidado esa parte del Evangelio ”.

“Me temo que este criterio moral central se está descuidando en mi propia vida, en nuestras iglesias y en nuestra nación”, admitió John Carr , fundador de la iniciativa de Georgetown y moderador del foro del 31 de mayo que exploró el lugar de Mateo 25 hoy . .

En Estados Unidos , muchos estadounidenses tienen “la suposición de que la gente es perezosa, que no está dispuesta a trabajar ”, ​​dijo la hermana Robbie Pentecost , franciscana y directora ejecutiva de New Opportunity School for Women en Berea , Kentucky . La monja dijo que una vez vivió en un condado de Kentucky que había estado sin mercado durante 14 años.

“Necesitamos hablar francamente con los pobres ”, agregó. “Necesitan participar en estas conversaciones y, a menudo, se quedan fuera. Un amigo mío tiene un dicho: 'Nada sobre nosotros sin nosotros'”.

Michael Strain , director de Estudios de Política Económica del American Enterprise Institute , se ha centrado en los orígenes de este desinterés.

George W. Bush , recordó Strain a una audiencia en persona y en línea de unas 1.100 personas, ganó la presidencia de Estados Unidos en el año 2000 con una plataforma de “ conservadurismo compasivo ”. “Cuando terminaba la administración Bush , tuvimos la crisis financiera, que ciertamente fue horrible para los pobres, pero también muy mala para la clase media”, agregó.

La crisis comenzó en 2008 y se conoció como “ la gran recesión ”. “Tomó hasta 2014 para que el salario promedio se recuperara. Fueron seis años en los que la mitad de los trabajadores percibieron un salario inferior al de 2007”, dijo Cepa .

Esto sirvió como precursor del populismo económico que a Strain le preocupa. “Condujo al ascenso de Bernie Sanders (el feroz senador socialista independiente de Vermont ), condujo al ascenso del presidente (Donald) Trump ”, dijo. "Y también creó una especie de cultura de ira, resentimiento y quejas, y creó una mentalidad de suma cero donde diferentes grupos de estadounidenses realmente chocaron".

Dejando de lado la retórica, republicanos y demócratas están de acuerdo en algunos aspectos generales de la economía estadounidense , según Strain : están de acuerdo en que al menos el 98% de la población no necesita que le aumenten sus impuestos; El Seguro Social y Medicare , dos programas populares que atienden principalmente a los ancianos, no deben recortarse; y tampoco se debe recortar el presupuesto militar .

Pero con estos artículos caros en la lista sin límites, dijo Strain , "nos quedamos con una porción relativamente pequeña del presupuesto que incluye dinero para carreteras, que incluye dinero para parques nacionales, que incluye dinero para el FBI , y eso también incluye todos los programas sociales que apoyan a las familias de bajos ingresos. Y enfocamos toda esta atención en eso porque ambas partes están de acuerdo en todo lo demás”.

"Así que la pregunta es si deberíamos subir los impuestos a las personas que ganan medio millón de dólares al año y si deberíamos recortar el gasto en los pobres". "Esa es una mala suposición para nuestros argumentos".

En la noche del foro de Georgetown , el Congreso de EE. UU . estaba en sesión para tratar de desactivar otra crisis autoinfligida: el límite de la deuda nacional y qué programas se reducirían a cambio de elevar el techo de la deuda . “Establece un marco que resultará en intensas batallas sobre las prioridades nacionales en los próximos años”, dijo Carr .

“Ese fue mi texto de conversión”, dijo el Rev. Wallis en Mateo 25 . “Ese texto me llevó de los movimientos estudiantiles de mi tiempo a la fe. Porque no se trata solo de ' ayudemos todos a los pobres '. El texto dice: 'Fui yo'.

el reverendo Wallis agregó: “Yo era ese agricultor guatemalteco que no podía plantar cultivos, porque el cambio climático hacía que el suelo fuera imposible para cultivar alimentos, y cuya hija estaba siendo amenazada con violación en grupo, y cuyo hijo estaba siendo amenazado con convertirse en un niño soldado. Se mudó con toda su familia, con todo lo que podían llevar a la espalda, se despojó de todo, vino a este país, donde les iban a dar asilo, pensó, pero los metieron en celdas, celdas separadas para padres e hijos”.

“ Jesús está diciendo: 'Sí, fui yo'.