IHU, Adital.- " Suficiente, estamos muertos, nos están reduciendo a nada ". Y ellos [los poderosos] continúan aumentando su poder y amenazándonos con sus desacuerdos.

Desde Limache [Chile], el filósofo y esteta chileno Gastón Soublette  realizó un análisis de la crisis de salud a nivel humano, vinculando el virus nacido en Wuhan con una enfermedad que ha afectado a la humanidad desde hace mucho tiempo: ser piezas de maquinaria al servicio de la sociedad industrial. , en lugar de expresarnos como personas pensantes y sensibles. De una extensa conversación grabada y publicada por Fundación Lumbre , destacamos las ideas principales del pensador de 93 años.

La compilación es de Mónica Garrido , publicada por La Tercera , 29-07-2020. La traducción es de Cepat .

La pandemia es parte de la megacrisis. Hay protestas por un lado, feministas por el otro y una pandemia por el otro. No. Todo está en el mismo fenómeno - Gastón Soublette

 Pío

una

No es solo una pandemia. No debe olvidarse que el mundo estaba revolucionando en una protesta universal. La sociedad se estaba fracturando y las razones son obvias: vivimos en una sociedad peligrosa, injusta, artificial y abrumadora, con desigualdades absolutamente escandalosas. No pudieron pensar. Los que gobiernan el mundo no pensaban que los pueblos, especialmente las grandes masas urbanas, se levantarían en protesta por una conciencia progresiva que indicara el grado de sufrimiento, de estrechez, el grado de vacío que estaban experimentando. Llamo a esto una megacrisis , porque si se analiza adecuadamente, la palabra mega significa algo de enormes proporciones. Si se analiza bien, es una crisis que lo abarca todo. Todo está en crisis, y cuando todo está en crisis, lo peor puede suceder. La pandemia es parte de la megacrisis.. Hay protestas por un lado, feministas por el otro y una pandemia por el otro. No. Todo está en el mismo fenómeno. Es importante darse cuenta de esto.

Entonces, la ciencia moderna, especialmente la psicología, ha avanzado lo suficiente como para explicar este sentido de totalidad, de todo este fenómeno, a través de la sincronicidad, especialmente la escuela de psicología analítica de Carl Jung . Nos enseña que lo que está dentro del hombre, lo que está viviendo dentro de él, se proyecta en realidad de manera analógica. Por lo tanto, si hay una pandemia psicológica, que es lo que el mundo está experimentando, es obvio que, debido al fenómeno de la sincronicidad, se proyecta en el mundo objetivo, de manera similar, como una pandemia viral. Enferma a las personas a través de sus vías respiratorias y las lleva a la muerte. El advenimiento de la pandemia es el resultado de la pandemia psicológica y espiritual.

Dos

La humanidad no podía continuar como era, porque lo peor nos pasaría a nosotros. Hay muchas cosas que no se pueden evitar a nivel ambiental, cosas que los científicos ya han predicho y que tendremos que soportar, pero a nivel psicológico y espiritual, hay algo que todavía podemos corregir. Lo que Jung llama una pandemia psicológica. El hombre se cayó, esa es la verdad. El hombre actual, el hombre del siglo XXI. Durante mucho tiempo, ya no tienes interioridad. Creó la civilización industrial. Creó formas de vida que exigen, presionan, amenazan, ponen a la gran mayoría de la humanidad contra la pared y los obligan a vivir una vida puramente externa. La humanidad vive bajo la presión del tiempo. El anhelado bienestar que esta sociedad nos prometió no ha llegado.

Toda esa parte de nuestra psique, sentimiento, intuición, alegría de vivir, contemplación de la belleza, todo eso se ha ido. Lo único que pide esta sociedad que construyó la civilización industrial es el ingreso: Gastón Soublette

 Pío

Podemos decir que, en este sentido, ya ha fallado. Creó un mundo de sufrimiento, angustia, en el que los sentimientos ya no cuentan. Toda esa parte de nuestra psique, sentimiento, intuición, alegría de vivir, contemplación de la belleza, todo eso se ha ido. Lo único que pide esta sociedad que construyó la civilización industrial es el ingreso. No te necesitan como persona, sino como parte de una máquina. La gran masa del mundo vive en tal angustia, que la conciencia se cae. El modelo de civilización en el que vivimos no nos necesita como persona. Ahora, las formas de vida están reduciendo la existencia de una persona desde el principio. Nada importa más que el ingreso. En el fondo, muere por dentro.

Diría que el poder económico, el poder político, el poder tecnológico y el poder científico no están interesados ​​en que seamos personas. Cuanto más parte de una máquina somos y cuanto más la palabra ingreso está en el centro de nuestras vidas, más prospera su negocio. Hay una gran élite en el mundo que tiene ciencia, información, influencia sobre el poder político, y que tiene la economía en sus manos y que ha organizado el mundo de acuerdo con la lógica de los negocios, SU negocio.

Tres

La humanidad, que se redujo a la inconsciencia para adaptarse a este modelo de civilización, comenzó a tomar conciencia muy sanamente. Creo que personas como Jung , como Morris Berman y Byung - Chul  Han , cuando hacen una crítica desapasionada pero profunda, en la que rescatan todos los aspectos del ser humano, incluso los aspectos de su inconsciente, no funcionan en vano, porque de repente esto Una enorme masa de 7.500 millones de personas que vivieron inconscientes, ahora es consciente y se dio cuenta de que vivir como viven es morir, es vivir muerto.

¿Por qué se dieron cuenta de repente? Se habló mucho en Chile: " Chile despertó ". Yo diría que no solo Chile. España, Francia, Reino Unido, la gran masa de Estados Unidos, China y África también estuvieron de acuerdo. Dijeron: " Suficiente, estamos muertos, nos están reduciendo a nada ". Y ellos [los poderosos] continúan aumentando su poder y amenazándonos con sus desacuerdos. Ponen en riesgo la paz del mundo. ¿Y cómo podemos seguir tolerándolos dándoles nuestro voto? Por supuesto, es como caminar por el filo de la navaja, porque es muy peligroso.

La pandemia es una de las muchas formas de crisis, que Jung llama una "pandemia psicológica". Una sociedad profundamente enferma, que tal como es, no tiene destino - Gastón Soublette

 Pío

Puede conducir a la ley del péndulo, al otro lado con igual violencia, como se observa en ciertos aspectos del movimiento feminista, que alcanzó ciertos grados de violencia que pusieron en duda a dónde podría conducir. Es por eso que cité a estos pensadores, que hicieron una crítica desapasionada, como hombres sabios, a los extremos a los que fue la civilización industrial. Creo que la civilización industrial no puede ser condenada en bloque, ignorando el bien que ha traído a la humanidad, pero, durante muchas décadas, ha alcanzado un grado tan inconmensurable que ha puesto la supervivencia bajo control. No solo de la especie humana, sino de todas las formas de vida en el planeta. Esto no puede ser tolerado. Y estaba creando un problema social en el que los pobres se empobrecían y los ricos se enriquecían. De repente, la humanidad dijo "no".Jung , Berman y Chul  Han , sobre lo que está sucediendo. Pero creo que cierta información científica también ha alcanzado su modesta dimensión de la vida. Volvamos al comienzo de lo que dije, inmediatamente, la pandemia es una de las muchas formas de crisis, que Jung llama " pandemia psicológica ". Una sociedad profundamente enferma, que como es, no tiene destino.

Cuatro

Los aspectos positivos de la megacrisis son la búsqueda de un nuevo paradigma cultural. No hay distinción de razas, no hay distinción de clases. En todas partes, las personas lúcidas parecen darse cuenta del problema. Diría que los más talentosos, además de formular cuáles serían las características del nuevo modelo, dieron el paso hacia un nuevo paradigma cultural que adoptaron en sus propias vidas. Son personas que no sienten la necesidad de salir a la calle a gritar, pero prefieren la intimidad de su familia, sus amigos. Desarrollaron un plan para vivir de manera humana, porque esa forma de vida humana ya se ha perdido.

En un bloque de 80 pisos que no tiene estética, es puramente funcional, es muy difícil estar lúcido. Pero hay personas que se han alejado de eso. Esto abarca desde cátedras universitarias e institutos culturales hasta comunidades, retirándose para vivir en regiones boscosas, sin preocuparse de cómo será el futuro económico de la familia. Reviven las viejas habilidades prácticas que la humanidad poseía y delegó a especialistas para convertirse en consumidores, usuarios pasivos. Entonces, ahora pasando a los efectos positivos de la pandemia , entendemos que es un horror, que es un flagelo, como las diez plagas de Egipto, como dice la Biblia .

Es un asombro, pero nos obliga a cerrarnos en casa y estar cerca de aquellos seres a los que normalmente deberíamos estar cerca, pero no sabemos por qué estábamos lejos. Muchas personas han aprendido a estar con ellos mismos y con los suyos de una manera diferente a como están en el funcionamiento del paradigma actual. El confinamiento, el aislamiento en el hogar, nos obliga a relacionarnos, en primer lugar, con nosotros mismos, desde nuestra enfermedad, según Jung., es que nos hemos caído. Ahora, tenemos la oportunidad de revertir este movimiento de externalización para recuperar nuestra interioridad, relacionándonos de una manera nueva con las personas con quienes vivimos, con nuestra esposa, con nuestros hijos, con las personas que están al servicio de la casa, un nuevo camino porque estaremos lado a lado durante muchos meses.

Hay tantas cosas pendientes, no sobre nuestra relación con el mundo exterior, sino con nosotros mismos y en nuestra relación con el nuestro que también hemos estado posponiendo - Gastón Soublette

 Pío

Cinco

Ha sido una experiencia que muchos de nosotros ya hemos comunicado: “ ¿Qué te pasó? "," ¿Qué me pasó? "Muchas personas dicen que han descubierto que están viviendo una nueva forma de relacionarse con todos los miembros de su familia, sabiendo que no pueden salir. Ahora, lo primero sería cómo me relaciono conmigo mismo. Todos hemos oído hablar de la meditación, la oración Y si el modelo de civilización que estamos viviendo nos exige constantemente en el extranjero, eso nos impide ponernos en presencia de Dios y, en segundo lugar, nos impide ponernos en contacto con nosotros mismos. En Chile, estamos muy lejos. no es educar, educar es tomar lo mejor que una persona tiene de las ciencias, del pensamiento, de las prácticas espirituales, como lo enseñó Gandhi.

Esta es una oportunidad que nos brinda esta reclusión. Por ejemplo, los estudios que posponemos porque no tenemos tiempo, es hora de reanudarlos. Hay tantas cosas pendientes, no sobre nuestra relación con el mundo exterior, sino con nosotros mismos y en nuestra relación con el nuestro que también hemos estado posponiendo. Es hora de hacerlo todo. Esta reclusión nos permite pensar en ello porque, en realidad, lo hemos estado posponiendo. Tal es el requisito de esta sociedad de ingresos, que, al posponer tanto la persona que somos, finalmente muere y no somos nadie. Bueno, lo que hay dentro nunca muere, pero tenemos la oportunidad de encontrarlo nuevamente.

Seis

¿Si el tiempo tiene una característica diferente a la que tenía antes? Obviamente, sí. Los griegos hicieron una distinción entre el tiempo en el reloj, que se puede medir, que un segundo es el mismo, el tiempo de la ciencia, el tiempo de los grandes ciclos de la vida. Creo que el hombre ahora es mucho más consciente de que hay un momento en los ciclos de la vida, del cual nos separamos porque impusimos a la naturaleza el ciclo utilitario del hombre, cuando deberíamos haber hecho otra cosa.

Sepa cuál es el plan maestro de la naturaleza para adaptarse a él. No imponga nuestro diseño de utilidad comercial a la naturaleza. No debe olvidarse que en 1917 hubo una pandemia en la que murieron 50 millones de personas en todo el mundo, incluso durante la guerra. No sé dónde terminará esto, pero hay más formas de lidiar con eso. Después de eso, esta cosmovisión en la que el hombre busca armonizar con el plan maestro de la naturaleza prosperará, en lugar de continuar imponiendo el diseño utilitario del hombre. Y este cambio trae una nueva forma de concebir el tiempo.

El último reflejo de los filósofos que leí me decepcionó. Parece que solo les importa el capitalismo continuo, y me parece terriblemente superficial que los grandes filósofos discutan esto - Gastón Soublette

 Pío

El último reflejo de los filósofos que leí me decepcionó. Parece que solo les interesa el capitalismo continuo, y me parece terriblemente superficial que los grandes filósofos discutan esto. Y es precisamente el coreano al que admiro tanto, quien vio el momento en que vivimos con gran agudeza crítica, fue el que más se preocupó y dijo que nadie derriba el capitalismo, ni siquiera un virus. Por lo tanto, es muy decepcionante que, en este momento, los filósofos comiencen a discutir esto y dejen de lado estas cosas que son tan importantes, el hecho de que vivimos obligando a la naturaleza a adaptarse a nosotros, a nuestros caprichos, hasta el punto de continuar retirada. No puede continuar soportando esta dependencia de nuestros caprichos, por lo que está desapareciendo.

Siete

Tenemos que pasar por lo que muchos llaman un " cuello de botella ""En otras palabras, tenemos que pagar un gran precio, porque lo que hemos hecho está muy mal. Y cuanto más poder, más peligroso y cómo se ha invertido el espectro de valores. Hay un dicho popular muy sabio que dice:" Los extremos se encuentran ", que es como la versión popular chilena de un proverbio chino, que dice que cuando una cosa adquiere características extremas, se convierte en su opuesto. En otras palabras, lo que era bueno para la humanidad alcanzó tal grado de exceso que dejó de ser bueno y se convirtió en un mal tan poderoso que podría acabar con todas las formas de vida. Solo mire el hecho de que los viajes aéreos han caído, que los vehículos de motor no funcionan en la cantidad anterior, que muchas compañías han tenido que pausar sus máquinas para darse cuenta de que se está revelando la recuperación de la atmósfera.

Estos pequeños detalles son suficientes para comprender el daño que causamos con la urbanización completa de la vida en el planeta . Pero para eso necesitamos un hombre entrenado en dos cosas básicas: virtud y sabiduría. Si el hombre no hace un cambio de conciencia que lo transforma radicalmente, no podemos esperar que se vea nada de este nuevo paradigma. No es una estrategia, proviene de un cambio radical del hombre en su interioridad. De lo contrario, seguirá siendo un hombre peligroso que aprovecha todas las cosas. Donde quiera que vaya, ya sea marxista, capitalista o lo que sea, el resultado será desastroso si usted es uno de los que quiere aprovechar las cosas.

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IHU, Adital.- Este artículo NOS DEBE PONER EN ALERTA, ANTE MINISTERIOS DE MEDIO AMBIENTE BANALES.....

Un informe de la Comisión de Tierras Pastorales  ( CPT ) publicado en abril de este año, atestiguó un aumento del 77% en las confrontaciones por el uso del agua en Brasil . Mientras que en 2018 se identificaron 276 conflictos, en 2019 el número llegó a 489 casos que involucraron a más de 69 mil familias. El más grande jamás registrado hasta la fecha.

Los conflictos se debieron principalmente al uso y la preservación del agua (59.51% de los casos), pero también en la lucha contra la construcción de presas y represas (25.7%), en movilizaciones contra la apropiación privada de los recursos hídricos y en estuches de carga para uso de agua en el campo (14.72%).

Gráfico: reproducción

En una entrevista con Brasil de Fato , Siqueira lamenta que los conflictos se remonten a la época de la dictadura, cuando se creó el Centro de Documentación Dom Tomás Balduino para acompañar y monitorear episodios de violencia contra comunidades tradicionales y trabajadores rurales víctimas de la expansión del latifundio.

Tiene un discurso de generación de empleo e ingresos, de progreso. Pero lo que queda de estas compañías que operan de manera neocolonial es el daño.
Ahora, es el agua debajo de la tierra la que está en el centro de la disputa. 

Según el miembro de CPT , la tubería de la compañía cruzó varias comunidades entre Juazeiro (BA) y Petrolina (PE), evitando el acceso directo de la población. Sin otra alternativa, las comunidades locales incluso perforaron agujeros en la tubería para acceder a las aguas de São Francisco.

“Estaban rodeados de caña, no tenían acceso al río, no tenían agua. Fue una lucha hasta que la empresa, como parte de la negociación de las subvenciones públicas, se vio obligada a liberar agua a las comunidades por donde pasaba la tubería. Y esto no fue una pérdida para la empresa, fue como negociación, reducción de impuestos ”, comenta.

Gráfico: reproducción

"Nadie morirá de sed"

El municipio de Correntina , en el oeste de Bahía, fue escenario de uno de los conflictos por el agua más intensos en la historia del país. Rico en recursos hídricos y codiciado por empresas mantenidas por capital extranjero durante décadas, el municipio de poco más de 33 mil habitantes vio evaporarse uno de sus principales ríos.

Todo comenzó en 2015, cuando el Instituto de Medio Ambiente y Recursos Hídricos ( Inema ) otorgó a Lavoura e Pecuária Igarashi Ltda el derecho de eliminar un caudal de 182,203 m³ / día del río Arrojado, durante 14 horas / día, para el riego de más de 2,539 mil hectáreas.

Acción directa

En 2017, en respuesta a la escasez que afectó a los residentes, más de 500 personas demostraron y destruyeron maquinaria en las granjas del grupo. La confrontación directa generó una pérdida estimada por la compañía de R $ 60 millones. 

Nadie morirá de sed al borde de nuestros ríos.

El fusible, que ganó los medios nacionales, fue un grito contra el secado de docenas de manantiales y quebradas responsables de un sistema de riego colectivo y centenario, protegido por agricultores y cimarrones .

“Se juntaron, se unieron a la compañía y lo rompieron todo. Derribaron las torres de energía y prendieron fuego a las bombas. El domingo siguiente, había 12,000 personas en la calle en Correntina en apoyo de la acción tomada por estos residentes ribereños. Correntina está sufriendo. Hay grandes piscinas que toman agua de los acuíferos para que las motobombas alimenten los pivotes centrales. Es absurdo ”, dice Ruben .

“'Nadie morirá de sed al borde de nuestros ríos'. Es un grito de batalla que se ha convertido en una consigna y sigue ahí hoy ”, refuerza.

El coordinador del CPT también agrega que la región de Matopiba , que abarca áreas de cuatro estados brasileños, Maranhão, Tocantins, Piauí y Bahía, comenzó a ser delimitada por el gobierno federal para los agronegocios en 2013.

En la evaluación del sociólogo Roberto Malvezzi , miembro de los Equipos Asesores de la Red Eclesial Pan-Amazónica  y de la Comisión de Ecología Integral de la CNBB , el momento político brasileño nunca ha sido más favorable para las empresas privadas en el sector del agua, como el nuevo marco de saneamiento básico.

Para avanzar hacia las aguas de los ríos y los acuíferos de agua dulce disponibles en el mundo, explica que la llamada oligarquía transnacional del agua, que también tiene grandes compañías embotelladoras como Ambev y Coca-Cola , intentan subvertir la lógica del agua como un derecho humano fundamental de una nueva narrativa.

“La narrativa es que la mejor manera de administrar un recurso escaso con valor económico es privatizarlo. Lo convirtieron en una política en todo el mundo. De hecho, hay una escasez social: la fuente está ahí pero es inapropiada. La persona está allí pero no puede acceder a esa agua. Los canales están rodeados, la gente del vecindario ni siquiera puede obtener un balde de agua . Esa agua ya tiene dueño. Es este tipo de escasez lo que debemos tener en cuenta ”, defiende.

"Perímetro de la muerte"

celebración de la Pachamama en los pueblos originarios, caña con ruda alentando la vida, y el cumple de Gabi, mi sobrina...estamos vivoLa s, gracias a Dios, celebramos y cuidamos la vida!!!

72Silvia Traversa y 71 personas más

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