Kurt Martens es un abogado canónico y el abogado laico católico, nacimiento belga. Trabaja como un profesor de derecho canónico en la Universidad Católica de América . Que es un consultor del Comité de Asuntos Canónicos de laConferencia Estadounidense de Obispos Católicos y experto en el funcionamiento y la organización de las estructuras eclesiásticas.
Se ha publicado investigaciones sobre la reforma de la Roman Curia . Que es el editor del jurista , la única revista de Derecho Canónico en el EE.UU. .
Recientemente entrevisté Dr. Martens por correo electrónico sobre los esfuerzos en curso de Francisco Pope encaminadas a reformar la Roman Curia .
La entrevista es Sean Salai , SJ, publicado por América , 31/03/2017. La traducción es por Isaac Correa Gomes .
Echa un vistazo a la entrevista, que fue editado y condensado.
Aquí está la entrevista.
En el 2013 cónclave, los cardenales electores han dado a Francisco un mandato para reformar la Roman Curia, invitándole a continuar el trabajo que Benedict XVI había comenzado. ¿Cuál es la Roman Curia y por ello tiene que ser reformado?
Puede establecer la Roman Curia como el conjunto de instituciones que asiste al Papa en el gobierno de la Iglesia entera. En este sentido, también podemos contar el gobierno de la Ciudad Estado del Vaticano , aunque, estrictamente hablando, esta técnica no es parte de hecho la Roman Curia . La estructura organizativa actual está determinada por la Constitución Apostólica Pastor Bonus , que John Paul II promulgó en 1988.
El tema de la reforma no necesariamente tiene que ver con las estructuras cambiantes, pero quizás ante todo, una cuestión de cambiar la forma de pensar. En esencia, la Roman Curia tiene que servir. La curia servir al Papa, la Iglesia universal y las Iglesias locales. No es casualidad que el Francisco mencionar hacer carrera como una de las enfermedades de la Iglesia. Pero cómo cambiarlo?
He escrito sólo de este tema, haciendo hincapié en que esta es la reforma más difícil. Lo que el Francisco trata de lograr lo que ya está escrito en el preámbulo de la Pastor Bonus . No vamos a ser capaces de escribir un texto teológico mucho mejor que la que tenemos hoy. La Roman Curia es un gobierno (o una burocracia) y por lo tanto necesita de vez en cuando para remodelar, asegúrese de que no se convierta en una institución centrada en sí misma.
Aunque a menudo hablar de la reforma de la Roman Curia en el sentido de que se habla de reformar Washington, DC , o cualquier otra forma de gobierno secular, la Iglesia Católica no es una institución secular reducible a su gobierno externo. Hace poco escribí que, antes de hacer cualquier cambio estructural, y antes de revocar los principios vigentes en la legislación, tenemos que - en palabras del Beato Papa Pablo VI - adoptar un " mentís Novus habitus " (una nueva mentalidad). Y entonces llegamos al nivel espiritual.
En calidad de maestro que enseña las disciplinas de Derecho Canónico de las agencias de la Iglesia, que son algunos malentendidos que se encuentran entre los estudiantes sobre la Roman Curia?
Como la mayoría de la gente, los estudiantes ven las estructuras como un obstáculo. De hecho, las estructuras son oportunidades para hacer que las cosas sucedan, siempre que se utilicen en consecuencia. Siempre estoy sorprendido cuando los estudiantes me dicen que la Roman Curia es malo y que impide la Iglesia de trabajo. Ahora, cada dos años me tomo un grupo de estudiantes a Roma para una visita de estudio a varios departamentos de la Roman Curia . Después del trabajo, admiten que la Roman Curia se diferencia de la imagen que tenían. También aprenden que hay muchas personas buenas que trabajan allí. No leemos acerca de estas personas en la prensa; sólo vemos los titulares son acerca de los casos negativos.
Los papas recientes han tratado de diferentes maneras, y no para reformar la Roman Curia. Hasta el momento, lo que los éxitos y fracasos de Francisco?
Uno de los problemas con la reforma actual es la falta de planificación integral. También tengo la impresión de que es un deseo de reformar debido a la falta de interés o amor por la curia .
Estaba realmente sorprendido positivamente con la forma en que el Francisco había elegido sus cardenales : fue nombrado a la periferia y no los candidatos habituales. El Papa es libre de elegir los cardenales y no debe seguir ningún patrón que puede o puede no ser establecida.
Sin embargo, el último consistorio fue decepcionante porque Francisco regresó a las normas habituales. Tres cardenales estadounidenses se añadieron a la universidad [cardenales], todos los prelados blancos. El Francisco perdió una oportunidad única para crear el primer cardenal nativo, los afroamericanos y los latinos de Estados Unidos.
El último consistorio era preocupante desde otra perspectiva, así: al menos uno de los nuevos cardenales - el belga Jozef De Kesel - tiene una historia problemática con respecto a la protección del niño y su manejo de curas pederastas bajo su jurisdicción. ¿Qué significa esto para el cardenal O'Malley y su Comisión Pontificia para la tutela de menores ? Sólo será faixada, buscar un mejor aspecto? Y qué pensar de todos los esfuerzos realizados por los obispos estadounidenses en esta área? Su hermano jesuita, P. Thomas Reese , escribió recientemente que dio el Francisco "Nota C +" con respecto a la reforma de la Roman Curia . Por diferentes razones, creo que esta evaluación era bastante generoso.
Mientras que Francisco ha puesto en marcha nuevas iniciativas para reformar el Banco Vaticano y la estrategia de comunicación de la Santa Sede, algunos libros que revelan los registros indican problemas en curso. En su evaluación, lo que está mal con el sistema financiero del Vaticano y su comunicación estratégica, y lo que hay que cambiar?
A pesar de todas las reformas , hay algo seriamente mal con la estrategia de comunicación de la Santa Sede . Creo que Greg Burke [director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede] sea capaz de hacer un buen trabajo, siempre y cuando se les da la oportunidad. Dijo en una forma simplificada: las comunicaciones pueden contribuir mucho a la Iglesia, y no sólo hay que poner todos los sectores relacionados con la comunicación bajo un mismo departamento. Estilo y contenido también son importantes. Tenemos tantas oportunidades para enseñar, y no los usamos.
problemas en curso con la reforma de la Santa Sede muestran la necesidad de algo más, a saber, la necesidad de este " mentis habitus Novus ". La mentalidad tiene que cambiar. Además, no hay que acaba de copiar las estructuras y procesos del mundo civil. En su lugar, tenemos que pensar fuera de la caja: Lo que necesitamos, lo que vestimos, cómo podemos cumplir con nuestra misión?
Francisco publicó una serie de documentos canónicos sobre temas que van desde la vida familiar con la reforma de la Iglesia, que a veces parecen desdibujar la línea entre el contenido pastoral y doctrinal contenido. Como católicos ordinarios puede evaluar la autoridad de diferentes tipos de documentos romanos?
Evaluar documentos romanos es a catar vinos: hoy en día, cualquier persona que va a comprar vinos no sólo debe mirar la etiqueta. Esto puede ser un primer indicio, pero no da la respuesta final. Con el fin de conocer el vino, hay que probarlo. Cuando hago esta comparación, los estudiantes suelen entender lo que quiero decir. Ahora mismo puede decirse de los romanos y los documentos papales. El título puede dar una pista, pero todavía necesita ver a su contenido.
Hay un elemento en este debate en torno Amoris Laetitia que es digno de mención. Una exhortación apostólica ya que no puede sostenerse a sí misma. Hace algunos años, en el medio de otro debate canónica, alguien escribió que "un delito [violación] contra el sexto mandamiento del Decálogo" no se está poniendo en Derecho Canónico y por lo tanto no se puede utilizar. Esto me dejó sin habla. Es evidente que se ha definido. Pero hay que mirar a la enseñanza moral de la Iglesia, y puede que tenga que ir un poco hacia atrás.
Uno puede ver e interpretar Amoris Laetitia dentro de la tradición de la Iglesia. No olvidemos que el cardenal Donald Wuerl , arzobispo de Washington , destacó el carácter pastoral de Amoris Laetitia , y el hecho de que ninguna doctrina ha cambiado. En los últimos episodios del debate sobre Amoris Laetitia , yo estaba muy impresionado con la invitación al diálogo que el cardenal Joseph Tobin hizo. Lo que tenía que decir es digno de consideración seria.
Si usted podría decir algo en el Francisco sobre la reforma de la Roman Curia, ¿qué le dirías?
Pensar como un abogado canónico, y para encontrar soluciones a los problemas. Simplemente dejar de hablar de ella y se presenta con un plan de reforma integral. De lo contrario, esta reforma de la curia será de corta duración.
¿Qué quieres que la gente tome a sí mismo de su vida y su obra?
Un profesor de teología, una vez definido el derecho canónico de un no - favorecedor manera: como el lado oscuro de la Buena Nueva. De hecho, estoy orgulloso de ese título; de hecho, se encargue del lado oscuro de la Buena Nueva , estamos en las trincheras, en la periferia, y buscar soluciones a problemas reales. Nada es más pastoral que el derecho canónico. Y, sobre todo, no tenemos miedo de la serie y decimos la verdad.
No hay comentarios:
Publicar un comentario