miércoles, 9 de mayo de 2018

MEDELLIN, otra visión, IHU; Adital. En nuestro país se hacen esfuerzos por revertir estas situaciones, sin embargo hay muchos incluidos "católicos" que se manifiestan en contra..?

"Por desgracia, esta situación de" injusticia que clama al cielo "que se mencionan en la Conferencia , persiste en la actualidad y, de alguna manera, parece hasta empeorado. Sin embargo, no podemos perder la esperanza, sobre todo y estamos hombres y mujeres cristianos ", escribe Fray Marcos Sassatelli , fraile dominico, doctor en Filosofía ( USP ) y la Teología Moral ( Asunción - SP ) y profesor emérito de Filosofía ( UFG ), 05/02/2018.

Este es el artículo.

En "Justicia" - que es la primera - la Conferencia General II de los Obispos de América Latina y el Caribe Medellíncomienza por afirmar que, además de texto preparatorio de la Conferencia - que ciertamente no será la última - "hay muchos estudios sobre la situación de ser humano latinoamericano ". Y reconoce: "En todos ellos se describe la miseria que marginaliza grandes grupos humanos en nuestros pueblos. Esta miseria, como hecho colectivo, se califica de injusticia que clama a los cielos (reparen: injusticia que clama a los cielos).
Sin embargo - continúa la Conferencia - "que no puede ser aclarado suficientemente es que los esfuerzos que se han realizado, en general, no han sido capaces de garantizar que la justicia se respeta y se mantiene en todos los sectores de sus comunidades nacionales."
Entre las situaciones de injusticia citadas, destaco: las familias, que "muchas veces, no encuentran posibilidades concretas de educación para sus hijos"; la juventud que "reclama su derecho a entrar en las universidades o en centros superiores de perfeccionamiento intelectual o técnico-profesional"; la mujer que "reivindica su igualdad, de derecho y de hecho, con el hombre"; y los campesinos (o, todos los trabajadores y trabajadoras) que "piden mejores condiciones de vida".
La Conferencia señala: "No podemos ignorar el fenómeno de esta frustración casi universal de las aspiraciones legítimas, creando un clima de angustia colectiva que ya estamos viviendo."
Declara además: "La falta de integración sociocultural, en la mayoría de nuestros países, ha dado lugar a la superposición de culturas. En el campo económico se implantaron sistemas que encaran sólo las posibilidades de los sectores con alto poder adquisitivo. Esta falta de adaptación a lo que es propio ya las posibilidades de nuestra población, origina, a su vez, una frecuente inestabilidad política y la consolidación de instituciones puramente formales.
Por eso, un juicio ético, afirma: "A todo esto hay que añadir la falta de solidaridad, que provoca en el campo individual y social, verdaderos pecados, cuya cristalización aparece evidente en las estructuras injustas (reparen: estructuras injustas) que caracterizan la" situación de América Latina ".
En referencia a la condición de la injusticia, en la que viven los trabajadores, la Conferencia "se dirige a todos aquellos que, con el esfuerzo diario, creará los bienes y servicios que permiten la existencia y el desarrollo de la vida humana" y afirma: "Pensamos muy especialmente en los millones de hombres y mujeres latinoamericanos, que constituyen el sector campesino y obrero. Ellos, en su mayoría, sufren, esperan y se esfuerzan por un cambio que humanice y dignifique su trabajo. Sin desconocer la totalidad del significado humano del trabajo, aquí lo consideramos como estructura intermedia, mientras que constituye la función que da origen a la organización profesional en el campo de la producción.
Con el realismo, afirma: "Muchos de nuestros trabajadores / as, si bien adquieren conciencia de la necesidad de transformación (para una economía verdaderamente humana), experimentan simultáneamente una situación de dependencia ante los sistemas e instituciones económicas inhumanas, situación que, para muchos de ellos, se acerca a la esclavitud no sólo física, sino también profesional, cultural, cívica y espiritual ".
Por último, denuncia: "El sistema empresarial latinoamericano y, debido a él, la economía actual, corresponde a una concepción errónea sobre el derecho de propiedad de los medios de producción y sobre la finalidad misma de la economía. La empresa, en una economía verdaderamente humana, no se identifica con los dueños del capital, porque es fundamentalmente una comunidad de personas y unidad de trabajo (reparen: una comunidad de personas y unidad de trabajo) que necesita capital para la producción de bienes. Una persona o un grupo de personas no puede ser propiedad de un individuo, de una sociedad o del Estado. ¡Qué ideal hermoso! La empresa como "comunidad de personas y unidad de trabajo" no es la utopía de todos los trabajadores y trabajadoras! ¡Luchamos por ella!
En cuanto al sistema liberal capitalista  y el sistema marxista  (el así - llamado "socialismo real", que - a pesar de haber contribuido a una mayor igualdad y la justicia social - en realidad era un capitalista estatal), la Conferencia afirma: "Tanto violan sistemas contra la dignidad de la persona humana; uno porque tiene como presupuesto la primacía del capital, su poder y su discriminatoria utilización en función del lucro. El otro, aunque ideológicamente defender un humanismo , mejor imagina el hombre colectivo y la práctica se convierte en una concentración totalitaria del poder del Estado ".
Por desgracia, esta situación de "injusticia que clama al cielo" que se mencionan en la Conferencia , persiste en la actualidad y, de alguna manera, parece hasta empeorado. Sin embargo, no podemos perder la esperanza, sobre todo los que somos cristianos.

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