"Por desgracia, esta situación de" injusticia que clama al cielo "que se mencionan en la Conferencia , persiste en la actualidad y, de alguna manera, parece hasta empeorado. Sin embargo, no podemos perder la esperanza, sobre todo y estamos hombres y mujeres cristianos ", escribe Fray Marcos Sassatelli , fraile dominico, doctor en Filosofía ( USP ) y la Teología Moral ( Asunción - SP ) y profesor emérito de Filosofía ( UFG ), 05/02/2018.
Este es el artículo.
En "Justicia" - que es la primera - la Conferencia General II de los Obispos de América Latina y el Caribe Medellíncomienza por afirmar que, además de texto preparatorio de la Conferencia - que ciertamente no será la última - "hay muchos estudios sobre la situación de ser humano latinoamericano ". Y reconoce: "En todos ellos se describe la miseria que marginaliza grandes grupos humanos en nuestros pueblos. Esta miseria, como hecho colectivo, se califica de injusticia que clama a los cielos (reparen: injusticia que clama a los cielos).
Sin embargo - continúa la Conferencia - "que no puede ser aclarado suficientemente es que los esfuerzos que se han realizado, en general, no han sido capaces de garantizar que la justicia se respeta y se mantiene en todos los sectores de sus comunidades nacionales."
Entre las situaciones de injusticia citadas, destaco: las familias, que "muchas veces, no encuentran posibilidades concretas de educación para sus hijos"; la juventud que "reclama su derecho a entrar en las universidades o en centros superiores de perfeccionamiento intelectual o técnico-profesional"; la mujer que "reivindica su igualdad, de derecho y de hecho, con el hombre"; y los campesinos (o, todos los trabajadores y trabajadoras) que "piden mejores condiciones de vida".
La Conferencia señala: "No podemos ignorar el fenómeno de esta frustración casi universal de las aspiraciones legítimas, creando un clima de angustia colectiva que ya estamos viviendo."
Declara además: "La falta de integración sociocultural, en la mayoría de nuestros países, ha dado lugar a la superposición de culturas. En el campo económico se implantaron sistemas que encaran sólo las posibilidades de los sectores con alto poder adquisitivo. Esta falta de adaptación a lo que es propio ya las posibilidades de nuestra población, origina, a su vez, una frecuente inestabilidad política y la consolidación de instituciones puramente formales.
Por eso, un juicio ético, afirma: "A todo esto hay que añadir la falta de solidaridad, que provoca en el campo individual y social, verdaderos pecados, cuya cristalización aparece evidente en las estructuras injustas (reparen: estructuras injustas) que caracterizan la" situación de América Latina ".
En referencia a la condición de la injusticia, en la que viven los trabajadores, la Conferencia "se dirige a todos aquellos que, con el esfuerzo diario, creará los bienes y servicios que permiten la existencia y el desarrollo de la vida humana" y afirma: "Pensamos muy especialmente en los millones de hombres y mujeres latinoamericanos, que constituyen el sector campesino y obrero. Ellos, en su mayoría, sufren, esperan y se esfuerzan por un cambio que humanice y dignifique su trabajo. Sin desconocer la totalidad del significado humano del trabajo, aquí lo consideramos como estructura intermedia, mientras que constituye la función que da origen a la organización profesional en el campo de la producción.
Con el realismo, afirma: "Muchos de nuestros trabajadores / as, si bien adquieren conciencia de la necesidad de transformación (para una economía verdaderamente humana), experimentan simultáneamente una situación de dependencia ante los sistemas e instituciones económicas inhumanas, situación que, para muchos de ellos, se acerca a la esclavitud no sólo física, sino también profesional, cultural, cívica y espiritual ".
Por último, denuncia: "El sistema empresarial latinoamericano y, debido a él, la economía actual, corresponde a una concepción errónea sobre el derecho de propiedad de los medios de producción y sobre la finalidad misma de la economía. La empresa, en una economía verdaderamente humana, no se identifica con los dueños del capital, porque es fundamentalmente una comunidad de personas y unidad de trabajo (reparen: una comunidad de personas y unidad de trabajo) que necesita capital para la producción de bienes. Una persona o un grupo de personas no puede ser propiedad de un individuo, de una sociedad o del Estado. ¡Qué ideal hermoso! La empresa como "comunidad de personas y unidad de trabajo" no es la utopía de todos los trabajadores y trabajadoras! ¡Luchamos por ella!
En cuanto al sistema liberal capitalista y el sistema marxista (el así - llamado "socialismo real", que - a pesar de haber contribuido a una mayor igualdad y la justicia social - en realidad era un capitalista estatal), la Conferencia afirma: "Tanto violan sistemas contra la dignidad de la persona humana; uno porque tiene como presupuesto la primacía del capital, su poder y su discriminatoria utilización en función del lucro. El otro, aunque ideológicamente defender un humanismo , mejor imagina el hombre colectivo y la práctica se convierte en una concentración totalitaria del poder del Estado ".
Por desgracia, esta situación de "injusticia que clama al cielo" que se mencionan en la Conferencia , persiste en la actualidad y, de alguna manera, parece hasta empeorado. Sin embargo, no podemos perder la esperanza, sobre todo los que somos cristianos.
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