El disenso contra este Papa se radicalizó con instintos cismáticos, porque este tipo de dedicación política tiene más que ver con la ideología del partido que con la Iglesia. El catolicismo fue expuesto a la manipulación ideológica por aquellos que realmente no se preocupan por el Evangelio, pero están más interesados en una cultura política conservadora en particular, que encontró apoyo en el Vaticano y los círculos de la iglesia mucho antes de Francisco.
El comentario es del historiador italiano Massimo Faggioli , profesor de la Universidad de Villanova , en un artículo publicado por La Croix International , 07-17-2019. La traducción es de Moses Sbardelotto .
Aquí está el texto.
"Si Matteo Salvini se convierte en primer ministro, Italia tendrá un gobierno dirigido por un católico devoto pero cismático".
Así dijo Sergio Romano , un ex embajador en Italia por la OTAN y de la antigua Unión Soviética , en un reciente artículo publicado en el diario italiano Corriere della Sera .
Salvini , de 46 años, es el ministro del interior de Italia . Nacionalista antiinmigrante, también es viceprimer ministro del país y su líder de facto. Y él es un héroe para ciertos católicos devotos.
Se levantó en oposición al Papa Francisco (especialmente en el tema migratorio) y ayudó a demostrar que en Italia , como en los Estados Unidos , la Iglesia Católica ahora está abiertamente dividida.
Rezando con el Papa, en desacuerdo con sus puntos de vista políticos.
En el siglo pasado, los católicos occidentales votaron o se unieron a una gran variedad de partidos políticos. Pero lo que estamos presenciando hoy en lugares como Estados Unidos , Italia y otras partes de Europa es muy diferente.
Durante mucho tiempo ha sido el fenómeno del siglo 20 de los católicos que podían rezar con el Papa y al mismo tiempo votar por políticos que se oponen a ciertas enseñanzas de la Iglesia Católica . Esto no era solo un tipo típico de disonancia católica.
También fue el signo de una sana distinción entre Iglesia y Estado. Y reflejaba la conciencia que tenían los laicos que tenían los católicos sobre sus responsabilidades políticas y el legítimo pluralismo de las culturas políticas, como Pablo VI también reconoció en su carta apostólica de 1971, Octogesima adveniens .
Lo que estamos presenciando ahora es un nuevo tipo de fenómeno. Se caracteriza por políticos con instintos autoritarios, como Salvini , que intentan socavar programáticamente el pontificado de Francisco . Salvini lo hizo incluso expresando una preferencia por Benedicto XVI sobre el actual Papa y formando una alianza con el cardenal Raymond Burke , uno de los críticos doctrinales más abiertos de Francisco .
Esto creó un problema no solo para la Iglesia, sino también para el Estado.
Independientemente de lo que digan los opositores del papa jesuita, Francisco no es la verdadera razón detrás de la aparición de este nuevo fenómeno. Por el contrario, está arraigado en la respuesta que algunos católicos dieron a las enseñanzas de la Iglesiasobre una de las principales emergencias de nuestro tiempo: cómo lidiar con la reformulación de nuestro mundo a través de movimientos migratorios masivos y las consecuencias que esto tiene para el papel. de la religión en la vida pública.
Un componente clave en esto es el tema del pluralismo religioso , especialmente en el contexto de las interrupciones causadas por la globalización. Todo esto ha provocado una crisis en las democracias liberales, que populistas como Salvini están manipulando oportunamente de una manera políticamente conveniente.
Aunque Francis está públicamente a favor de integrar a los inmigrantes en una sociedad multicultural y multirreligiosa, hay algunos católicos que están muy en contra. Los políticos como Donald Trump y Salvini piden abiertamente (y usan) este descontento para poner a estos creyentes en contra de un papa que ha ampliado el espectro de lo que constituye cuestiones morales importantes.
Un papa radicalmente evangélico que redirige la Iglesia.
El carácter cristiano de la Iglesia católica ahora se está midiendo de una manera que es significativamente diferente del pasado reciente que estuvo marcado por su posición anticomunista durante la Guerra Fría y su preocupación por los problemas de moralidad sexual entre los años 70 y los primeros años. 2000.
El cambio está teniendo consecuencias sobre cómo algunos católicos perciben al Papa. Si todos los católicos fueran entrevistados acerca de su visión de la enseñanza radical de Francisco , probablemente encontraríamos que la mayoría de ellos, de alguna manera, se sienten incómodos con este pontificado. Y si no se sienten así, deberían sentirlo.
Pero hay una gran diferencia entre los católicos que no están listos para seguir el radicalismo de Francisco y los que lo acusan de ser un hereje. Estos últimos forman parte de un nuevo fenómeno de oposición.
Ciertamente, el radicalismo evangélico de la enseñanza de Francisco contribuyó al surgimiento de este fenómeno. Pero este fenómeno tiene aún más que ver con el tipo de Iglesia que Francisco heredó de sus predecesores. El Papa de 82 años se vio obligado a eliminar las distorsiones ideológicas del catolicismo que han surgido más o menos en las últimas dos décadas. Este ha sido un largo proceso.
En la posguerra de la Segunda Guerra Mundial , después de haber aprendido de los trágicos errores del último medio siglo, la alianza entre los sectores de la Iglesia católica con el fascismo y el nazismo, la doctrina católica aceptó, aunque de mala gana, la idea de una distinción entre Iglesia y Estado (no separación, que es algo diferente). Esto también significó rechazar las tentaciones de un matrimonio ideológico entre la Iglesia y una ideología política particular.
La Iglesia tendía a ser una "gran carpa" donde la enseñanza oficial sobre algunos temas particulares coexistía con una pluralidad visible de elecciones políticas en el contexto del orden democrático. La gran carpa coexistió con la condena oficial del comunismo, por supuesto, lo que significaba que los líderes de la Iglesia (clero, teólogos, políticos católicos) no podían compartir la ideología marxista. Pero al mismo tiempo, muchos católicos laicos formaron parte del electorado electoral en los partidos socialistas y comunistas en el hemisferio occidental.
Entonces, una nueva forma de entender la relación entre los católicos y la política comenzó a tomar forma después del final de la Guerra Fría , el declive del pontificado de Juan Pablo II y la elección de Benedicto XVI . A medida que los temas de la biopolítica y la moral sexual plantearon nuevos desafíos para la enseñanza católica tradicional, la enseñanza oficial comenzó a enfatizar los "valores no negociables" y la ley natural.
Introduzca los "ateos devotos"
Esto preparó el escenario para una nueva alineación entre la Iglesia Católica Romanay el llamado "atei devoti" , una expresión italiana que describe a aquellos ateos que demuestran una deferencia pública a la enseñanza católica tradicional sobre temas morales y sociales, mientras que Violar estas mismas enseñanzas en sus vidas privadas.
Se ha desarrollado una historia de amor entre Joseph Ratzinger-Benedicto XVI y el "atei devoti" , que abre una nueva fase en la larga historia de la Iglesia de ejercer la conveniencia política en el Hemisferio Occidental.
Los ateos devotos tienden a ver la tradición católica como un pilar esencial para la preservación de la civilización occidental. Y debido a esto, ciertas jerarquías de la Iglesia les han dado un trato preferencial, incluso más allá de lo que se atribuye a los católicos "normales". Los consideraron aliados en la lucha contra el secularismo y el Islam.
No es de extrañar, entonces, en nombre de preservar el cristianismo, estos "atei devoti"han expresado su apoyo a las guerras lideradas por Estados Unidos en el Medio Oriente como una nueva cruzada contra el Islam , mientras critican a la Unión Europea por no reconocer el " Las raíces cristianas de Europa "en sus textos fundamentales.
Esta alianza entre la Iglesia y el "atei devoti" fue creada principalmente por dos factores teológicos.
El primero se refiere a la identificación del catolicismo y el cristianismo con Europa y Occidente . Esto incluye una visión particular del Islam que precedió al 11 de septiembre, pero que se ha fortalecido y radicalizado por las convulsiones que han ocurrido en el mundo musulmán desde el regreso de las "religiones fuertes" a la vida pública.
El segundo se refiere a la eclesiología de las "minorías creativas" dentro de la Iglesia. Estas comunidades intencionales se entienden como una respuesta a la secularización del mundo occidental y como una alternativa a la suposición de que todos los nacidos en la fe católica permanecerían en la Iglesia. Sin embargo, el impulso para establecer minorías creativas también fomentó cierto particularismo dentro de la Iglesia.
Esto, a su vez, produjo pruebas de pureza ideológica que fomentaron una especie de leninismo eclesiológico o jacobinismo en la Iglesia católica . La verdadera devoción a este nuevo tipo de católico devoto políticamente está dirigida a una particular identificación político-teológica de la Iglesia con la civilización occidental, mucho más que para la Iglesia Católica y su larga y multifacética tradición.
De "devotos ateos" a "devotos cismáticos"
La transición del "atei devoti" de principios de la década de 2000 a la "cismática devota" de hoy ha sido más que un paso corto que un salto. Se puede rastrear desde la elección de 2013 del Papa Francisco , quien inmediatamente comenzó a cuestionar cualquier identificación de la Iglesia con supuestos político-teológicos conservadores, precisamente porque no expresan el verdadero catolicismo, especialmente para los creyentes en el Sur global.
La obsesión excesiva con solo un aspecto particular de la fe cristiana siempre ha sido el camino a la herejía y al cisma. Los "cismáticos devotos" de hoy, como Matteo Salvini y sus partidarios, son en gran parte aquellos que han abrazado el catolicismo por su alineación política en los últimos 20 años.
Son devotos en el sentido de que muestran públicamente su preferencia por una iglesia tradicionalista y sus devociones, como el rosario. Son cismáticos porque promueven abiertamente el debilitamiento del obispo de Roma entre los fieles católicos.
Estos "cismáticos devotos" no son solo políticos. También incluyen algunos teólogos, sacerdotes, obispos e incluso cardenales. Sus instintos cismáticos han estado en exhibición desde el comienzo del pontificado de Francisco . Pero eran particularmente visible en agosto de 2018, cuando algunos de ellos - como los arzobispos Charles Chaput , de Filadelfia , y Salvatore Cordileone , de San Francisco , así como el obispo Joseph Strickland , Obispo de Tyler ( Tejas ) - eran parte del arzobispo Carlo Maria Viganò , ex nuncio papal en Washington , quien pidió que Franciscorenunciar
La conducta de los católicos que se oponen al papa actual es muy diferente de la leal disidencia de los fieles en el siglo XX, desde los tiempos de Yves Congar y Marie-Dominique Chenu antes del Segundo Concilio Vaticano (1962-65) hasta los teólogos de la liberación entre los Años 80 y hoy.
Más devoto de una ideología política que del evangelio.
Ninguno de estos "disidentes" anteriores abandonó a la Iglesia ni acusó al Papa de herejía, a pesar de que tenían opiniones teológicas que diferían de la enseñanza oficial de Roma . Algunos de ellos incluso fueron perseguidos por el Santo Oficio (la Congregación para la Doctrina de la Fe hoy) por sus escritos. Muchos de ellos ya han sido absueltos, y sus conocimientos teológicos, incluso décadas más tarde, fueron adoptados por el magisterio oficial.
La disidencia política y teológica contra Juan Pablo II y Benedicto XVI no fue cismática.
Los cismáticos devotos de hoy también son diferentes a los del cisma del Arzobispo Lefebvre . La ideología original de los lefebvrianos era claramente reaccionaria, si no a menudo, abiertamente fascista. Pero no se identificaron con un líder nacionalista que apeló a abrir deslealtad al papa de la misma manera que Salvini , Trump y sus agregados eclesiásticos están haciendo hoy.
Esta identificación entre la Iglesia Católica y una ideología política, o un partido político, como para muchos en los Estados Unidos , colapsó visiblemente en marzo de 2013, con la elección de Francisco , que dejó en claro, con su biografía y personalidad, incluso antes. De sus enseñanzas - que la Iglesia es transnacional y multicultural. Es más grande que las ideologías nacionalistas y las narraciones civilizacionales.
Francisco no creó las tensiones actuales. Por el contrario, los expuso, no solo por lo que dice o hace, sino principalmente (y en primer lugar) por quién es y por el catolicismo anti-ideológico que encarna.
La disensión contra este Papa se ha radicalizado con instintos cismáticos, porque este tipo de devoción política tiene más que ver con una ideología partidista que con la Iglesia. El catolicismo ha estado expuesto a la manipulación ideológica por parte de quienes no se preocupan realmente por el Evangelio, pero están más interesados en una cultura política conservadora en particular que ha encontrado apoyo en los círculos del Vaticano y eclesiástico mucho antes de Francisco .
La identificación entre el catolicismo y el conservadurismo occidental funcionó debido al limitado espectro de temas tan cercanos al corazón de estos devotos ateos.
Partido e iglesia se superponían, si no coincidían. Pero cada vez que la Iglesia se identifica con un partido político, siempre es el partido el que domina a la Iglesia.
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