IHU, Adital. El obispo Evaristo Arns , en conversación con el escritor Lawrence Weschler sobre el creciente autoritarismo en el Vaticano de Juan Pablo II , dijo: "El Papa polaco, él es nuestra cruz para llevar".

 "Ningún anuncio extraordinario siguió a la noticia de la reciente muerte de Dom Pedro Casaldáliga , pero algo en ese sentido sería apropiado. Este fue el último de los tres obispos en Brasil que han demostrado un protagonismo extraordinario , durante décadas, en las circunstancias más difíciles", escribe. Tom Roberts , en un artículo publicado por  National Catholic Reporter , 18-08-2020. La traducción es de  Isaque Gomes Correa .

Aquí está el artículo.

En un momento en el que la evidencia de hechos erróneos con la jerarquía católica amenaza con aplastar a tantos otros, Casaldáliga , así como el cardenal Paulo Evaristo Arns , fallecido en 2016, y Dom Hélder Câmara , fallecido en 1999, se destaca como un servidor ejemplar del Evangelio y comunidad en las condiciones más amenazadoras y entre las más marginadas de la Tierra . Haremos bien en revisar las vidas de estos tres líderes y el ejemplo que dieron en una época de miedo e incertidumbre global.

Recordados en la muerte por haber mostrado cualidades santas - de hecho, se abrió una causa de santidad para Dom Hélder Câmara -, en vida los tres prelados a veces llevaron las heridas profundas y ocultas infligidas por las autoridades eclesiásticas que cuestionaron sus motivos, la teología  que propusieron y las alianzas que establecieron.

Inquebrantables en la defensa de los derechos humanos durante los 21 años de dictadura militar opresiva y brutal en Brasil entre 1964 y 1985, los tres también tuvieron que defenderse de las denuncias hechas por poderosas figuras del aparato vaticano en los años 80 y 90. aparato ensamblado por el Papa Juan Pablo II , pronto santificado, en palabras del experimentado periodista vaticano John L. Allen Jr : simultáneamente "el apóstol de la unidad ad extra y el boxeador ad intra ".

El obispo Evaristo Arns , en conversación con el escritor Lawrence Weschler sobre el creciente autoritarismo en el Vaticano de Juan Pablo II , dijo: "El Papa polaco, él es nuestra cruz para llevar".

Las contusiones que Juan Pablo provocó en algunos obispos, teólogos, en varios pensadores y activistas, podrían ser profundas y debilitantes. Las reputaciones fueron arrojadas a la basura por aquellos que trabajaban en la burocracia que él puso en marcha al servicio de un enfoque absolutista de sus ideas en gran parte personales sobre el orden y la disciplina.

La institución ha cambiado , como siempre, y ese rastro de disciplina severa ha desaparecido. La Iglesia en general, entonces, necesita considerar lo que ha sobrevivido, lo que se ve hoy como la mejor expresión del corazón del Evangelio .

Estos tres obispos de Brasil dirigieron diócesis durante un período de infierno , agitación social, años de desapariciones masivas, tortura y muerte.

Dom Hélder Câmara estuvo a cargo de la Arquidiócesis de Olinda y Recife durante todos esos años, de 1964 a 1985; Dom Paulo Evaristo Arns presidió la Arquidiócesis de São Paulo entre los años 1970 y 1998; y Dom Pedro Casaldáliga fue obispo de São Félix entre 1970 y 2005. Nadie los culparía si se hubieran refugiado tras los muros de las respectivas cancillerías. Pero en cambio, estos obispos caminaron hacia el centro de la tormenta con los que estaban en mayor riesgo.

Durante el período de terror , Dom Evaristo entró y salió de las cárceles, llevando registros de los considerados enemigos del Estado . Cuestionó al gobierno por el asesinato de un periodista , realizó celebraciones desafiando la dictadura , brindó un espacio para el inicio de un movimiento obrero y, en secreto, colaboró ​​con socios ecuménicos y agencias internacionales para obtener acceso a montones de documentos que describen los horrores. de torturas y asesinatos. Estas páginas han visto un disco titulado Brasil : Nunca Mais .

La primera vez que estuve con Dom Evaristo Arns fue a mediados de los 80, ya sabiendo que era conocido por enfrentar la dictadura y por haber defendido de manera extraordinaria a los pobres de su diócesis.ara la Doctrina de la Fe - CDF , donde interrogaron a este último sobre sus escritos. Era partidario de la teología de la liberación y había acompañado a su amigo franciscano, el teólogo Leonardo Boff , a una sesión en la Congregación 

En una convención de la Asociación de Prensa Católica , me llevó a un rincón de una de las salas y me mostró la carta de la CDF que silenció a Leonardo Boff . “Trabajé durante 21 años por el derecho a la libertad de expresión ”, dijo, refiriéndose al trabajo que había realizado para mantener la comunicación a través de su diócesis durante el período de la dictadura . "Y ahora mis hermanos en Roma están haciendo eso".

En 1991, durante mi primera visita a Roma , tuve la oportunidad de presenciar el grado de hostilidad que al menos una figura influyente de la CDF tenía hacia Dom Evaristo Arns y Dom Pedro Casaldáliga . En ese momento, yo era el editor de noticias del Servicio de Noticias Religiosas - RNS , y el propósito de la visita era básicamente entender cómo funcionaban las cosas en la Ciudad Eterna. Un periodista vaticano , una persona con más experiencia, que en ocasiones escribía para RNS , organizó reuniones curiales, una de las cuales fue con un sacerdote estadounidense que trabajaba en la citada congregación.

Nada más empezar la conversación, mi amigo mencionó a Dom Pedro Casaldáliga , quien, por alguna razón que no recuerdo ahora, fue noticia esa semana. Como escribí una vez, en 2013, para el National Catholic Reporter - NCR , esta mención del nombre “evocó un torrente de lenguaje insultante y perverso”. El sacerdote estadounidense se refirió a ambos obispos por su nombre y los etiquetó como " hombrecillos ignorantes ", gente " ingenua ".

Recuerdo haber pensado, al comienzo de esta extraña situación, que quizás la reunión fue un montaje del sacerdote y el reportero en el Vaticano para impactar a este nuevo periodista aquí, recién llegado de los Estados Unidos . Pero no pasó mucho tiempo antes de que me di cuenta de que el sacerdote, frente a mí, hablaba en serio.

Dom Hélder Câmara lo conocí, brevemente, antes de un evento en Nueva Jersey , donde recibió un premio. Esto fue poco antes de su muerte. Lo recuerdo como si fuera un encuentro con una persona notable. Una de esas personas de las que es fácil concluir: estaba íntegro, completo, en completa paz consigo mismo. También fue fácil concluir que es prácticamente imposible realizar una entrevista productiva con alguien que se ha convertido clara y auténticamente en un místico .

Dom Hélder , famoso por su insistencia radical en que la Iglesia está del lado de los pobres , fue conocido como “ el obispo de los barrios bajos ”. En una biografía se le cita diciendo: “Cuando le doy comida a los pobres, me llaman santo. Cuando les pregunto por qué son pobres, me llaman comunista ”.

Dom Evaristo Arns , a su muerte, fue recordado como “ el cardenal del pueblo ” y celebrado por su incansable labor por los derechos humanos. En un acto conmemorativo de su 95 cumpleaños, un exministro de Justicia destacó su “valentía y [y] su valentía como profeta y su enseñanza arraigada en los valores apostólicos franciscanos ”.

Fue llamado “ el obispo de los pobres ” y fue calificado por la Comisión Pastoral de la Tierra como “un referente para los ciudadanos y ciudadanos de todas partes que luchan en defensa de la democracia, de los que sueñan un mundo más justo e igualitario ”.

El sacerdote que conocí en la CDF ya se fue con su creador, y solo puedo asumir que estaba actuando en lo que él creía que era lo mejor para la Iglesia . Sin embargo, la rabieta que presencié, me he dado cuenta desde entonces, fue la expresión de una religión atrapada en su miedo a lo desconocido.

El ejemplo de vida de estos tres obispos es, a su vez, el ejemplo de una fe madura y duradera , dispuesta a dar pasos hacia lo desconocido. Dom Paulo Evaristo Arns , Dom Hélder Câmara y Dom Pedro Casaldáliga , cada uno a su manera, abrazaron una santa vulnerabilidad que les exigía aflojar sus certezas y sus absolutos.

Católicos estadounidenses, incluidos los obispos, que ven que un segmento de la población en aumento se ve marginado por las consecuencias de una pandemia y otros desafíos sociales y políticos : pérdida de ingresos, inseguridad alimentaria, personas sin hogar, ataques contra el derecho al voto y hostilidad. renovados hacia las personas de color: harán bien en reflexionar sobre la vida de Arns , Câmara y Casaldáliga . Estos no eran ignorantes ni ingenuos. Locos por Cristo, tal vez, pero percibimos esta locura como santa .