"La Iglesia tiene miedo a la vida, miedo a la libertad, porque perseguir significa abandonar viejas certezas que pueden habernos educado y ayudado, pero luego, a medida que continuamos en el seguimiento, nos volvemos menos aptos para una existencia cristiana en el contexto en el que estamos. Ser libre tiene un costo, pero es el costo de convertirse en un adulto: los adolescentes saben mucho al respecto".
El comentario es de Sergio Di Benedetto,profesor de literatura italiana en la Universidad deSuiza Italiana en Lugano,en un artículo publicado por Vino Nuovo,27-09-2021. La traducción es de Moisés Sbardelotto.
En diálogo con los jesuitas eslovacos, Francisco habló de la tentación y la ideología de "volver". Quizás deberíamos admitir que es una tentación experimentada por los fieles individuales, por las comunidades, por toda la Iglesia...
Durante el viaje a Eslovaquia, el Papa Francisco se reunió con los jesuitas del país en Bratislava. Como siempre ocurre, el p. Spadaro dio cuenta del diálogo entre el pontífice y los hermanos, publicado íntegro en la revista La Civiltà Cattolica.
El discurso, que causó cierto frisón en relación con la referencia a algunos prelados que "prepararon el cónclave" – es de hecho uno de los más bellos pronunciados por el Papa en el último período.
Son palabras formales, nacidas de un debate en un clima de serenidad y amistad, pero hay un punto al que me gusta volver, porque creo que toca tanto en la vida de la Iglesia, como a las comunidades individuales, y también a los fieles individuales, y se refiere a lo que Bergoglio define como "tentación de volver",definiendotal tentación como "una ideología que coloniza las mentes".
Basta con tener bajo los ojos, aunque sea distraídamente, ciertas noticias eclesiales para darse cuenta realmente de la presencia de este fenómeno de querer mirar al pasado, de querer girar las manecillas del reloj.
Y como buen maestro espiritual, el Papa capta bien el origen de la tentación, que está en el miedo, el miedo a la libertad, convirtiéndose de hecho en un miedo a la vida: "La vida nos da miedo. Repito algo que ya le dije al grupo ecuménico con el que me reuní aquí antes que ustedes: la libertad nos asusta".
Miedo a la vida, miedo a la libertad, porque continuar significa abandonar viejas certezas que quizás nos han educado y ayudado, pero que, luego, a medida que continuamos en el seguimiento, se vuelven menos aptas para una existencia cristiana en el contexto en el que estamos. Ser libre tiene un costo, pero es el costo que se necesita para convertirse en adulto: los adolescentes saben mucho al respecto.
De hecho, recurrir al pasado es la tentación de que el individuo viva siempre ante las elecciones y los cambios: mirando hacia atrás, lamentando un ayer siempre idealizado, siempre bello y, por tanto, abstracto, ante las incertidumbres del futuro; miedo a abandonar lo que somos para abrazar lo que podríamos ser; sentir el peso de la libertad que requiere responsabilidades personales y no repeticiones de palabras y gestos de los demás.
Porque el presente es complejo, cuestiona, exige coraje y riesgo, pone en crisis lo que considerábamos absoluto y eso, en cambio, resultó parcial. Ante el presente, y aún más avanzando hacia elfuturo, sentimos desorientación. Volvemos al pasado, dice Francisco,"para buscar certezas", porque tal vez nos gustaría una inmovilidad que contraste con las leyes del tiempo y del Espíritu.
Esta es una tentación de los fieles individuales, pero sobre todo, es una tentación de las comunidades: pintar frescos nostálgicos y lamentar el momento en que todos estaban en la misa (¿pero realmente era así?), en el que todos creían, en el que todo el contexto era católico (repito: ¿era realmente así?). No te vayas, no abandones lo que ahora es una carga, entre estructuras, ritos, devociones, posiciones, tareas; no elegir nuevos caminos de formación, de oración, de servicio; no sentir el coraje de los nuevos caminos, quizás siempre re proponiendo los esquemas de lectura que eran buenos tal vez hace 30 años: son tensiones que recorren nuestros días...
Y lo mismo ocurre, a mayor escala, en la Iglesia occidental (el Papa lo admite en primer lugar), que vive la secularización. Como si una misa en latín fuera suficiente para encontrarse con Dios en el siglo 21 (la anécdota de los dos jóvenes sacerdotes que piden celebrar en latín sin saber el español de muchos de sus fieles es significativa...); como si una condena más fuera suficiente para sentirse tranquilizado y "correcto"; como si una fórmula más fuera suficiente para habitar el presente. Quienes trabajan con jóvenes saben cómo ya no funcionan los planes y los ingresos que ya estaban muy en crisis a principios de siglo.
Entonces, ¿qué pasa? Construir la fortaleza hipercatólica (ya una contradicción en los términos) o seguir adelante: tal vez superando las palabras de orden que se convierten en etiquetas integrales, como "Iglesia enla saliente",que ya se aplica a todo, incluso a la procesión con el santo que se hizo en la década de 1950, a la catequesis para niños que ha sido la misma durante décadas, o el sacerdote que recoge las intenciones diarias para las misas en las redes sociales...
Si cada comunidad tuviera el coraje de admitir: sí, tenemos miedo, estamos perdidos... A partir de ahí, desde la realidad, al menos puede comenzar un pensamiento y una acción, aunque sea accidentada, de un nuevo anuncio... tal vez descubriendo lo que el Espíritu ya está haciendo "en el exterior"...
Pero, ¿qué estamos viendo, en nuestras vidas, en las vidas de nuestras comunidades?
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