martes, 14 de septiembre de 2021

IHU. Adital.- Compartir era el estilo de la primera comunidad cristiana: eran asiduos y agradables, caminaban juntos (cf. En 1, 12-14). También litigaron, pero caminaron juntos.

 El Papa Francisco,el 13 de septiembre de 2021, pronunció un denso discurso a los obispos de Eslovaquia.       Francisco estructuró su pronunciamiento en tres ideas: Libertad, creatividad y, finalmente, diálogo.    Abriendo horizontes, el Papa abordó el tema de la homilía,diciendo: "Una homilía, por lo general, no debe exceder los diez minutos, porque las personas, después de ocho minutos, pierden la atención, a menos que sea muy interesante. Pero el tiempo debe ser de 10 a 15 minutos; no más".

Confió: "Tuve un profesor de homilética que dijo que una homilía debe tener coherencia interna: una idea, una imagen y un afecto; que la gente salga con una idea, una imagen y algo que les tocara el corazón. Así que, simple, ¡es el anuncio del Evangelio! Así predicó Jesús, que tomó como ejemplo los pájaros, los campos... cosas concretas, pero que la gente entendió. Lamento haber vuelto a este tema, pero estoy preocupado... [aplausos]"

Y, con un consejo de ironía, dijo: "¡Permítanme un comentario malicioso: los aplausos comenzaron con las hermanas, que son víctimas de nuestras homilías!".

También les dijo a los obispos: "Estoy seguro de que nunca sabrán de dónde vino esto que les digo. Fue algo que sucedió hace mucho tiempo: la carta de un obispo, hablando de un nuncio. Decía: "¡Bueno! Hemos estado bajo los turcos durante 400 años, y hemos sufrido. Luego 50 bajo el comunismo, y sufrimos. ¡Pero los siete años con este Nuncio fueron peores que las otras dos cosas!" A veces me pregunto: ¿Cuántas personas pueden decir lo mismo sobre el obispo que tienen o el párroco? ¿Cuántos? No, no, no, no, no, sin libertad, sin paternidad, las cosas no funcionan".

Y advirtió: "No controlemos demasiado la vida: dejemos que la vida crezca, como lo hicieron Cirilo y Metodio. Depende de nosotros  bien y mantenernos como padres, sí. El granjero se lo queda, pero no irá allí todos los días a medida que crezca. Si haces esto, matas la planta".

 

El discurso completo fue publicado por Vatican News,13-09-2021.

 

Aquí está el discurso.

 

Queridos hermanos
obispos, queridos
sacerdotes, religiosos y religiosas y seminaristas, queridos catequistas, hermanas y hermanos, ¡buenos días!

 Os saludo con alegría y doy las gracias a monseñor Stanislav Zvolenský por las palabras que me ha dirigido. Gracias por invitarme a sentirme como en casa: vengo como tu hermano, así que me siento como uno de ustedes. Estoy aquí para compartir vuestro camino – esto es lo que el obispo, el Papa – debe hacer, compartir vuestras preguntas, compartir las expectativas y esperanzas de esta Iglesia y de este país. Sobre el tema del país, acabo de decir al Presidente que Eslovaquia es poesía. Compartir era el estilo de la primera comunidad cristiana: eran asiduos y agradables, caminaban juntos (cf. En 1, 12-14). También litigaron, pero caminaron juntos.

 

 

Esto es lo primero que necesitamos: una Iglesia que camine junta, caminando por los caminos de la vida con la llama del Evangelio encendida. La Iglesia no es una fortaleza, no es un potentado, un castillo situado en lo alto que mira, distante y autosuficiente, al mundo. Aquí, en Bratislava,el castillo ya existe; y es muy hermoso! ¡Pero la Iglesia es la comunidad que desea atraer a Cristo a través de la alegría del Evangelio, no del castillo! La Iglesia es la levadura que hace que el Reino del amor y de la paz se ilumíne dentro de la masa del mundo. Por favor, no ceda a la tentación de la magnificencia, de la grandeza mundana. La Iglesia debe ser humilde como lo fue Jesús, que se despojó de todo, haciéndose pobre para enriquecernos (cf. 2 Co 8, 9): así es como vino a morar entre nosotros y a sanar a nuestra humanidad herida.

 

 

¡Mirar! Una Iglesia humilde que no se separa del mundo ni mira la indiferencia de la vida es hermosa, sino que habita en ella. Habitar en nuestro interior -no lo olvidemos- es compartir, caminar juntos, acoger las preguntas y expectativas de la gente. Esto nos ayuda a salir de la autorreferencialidad: el centro de la Iglesia... ¿Quién es el centro de la Iglesia? No es la Iglesia. Y cuando la Iglesia se obsesiona con sí misma, termina como la mujer del Evangelio: inclinada sobre sí misma, mirándose el ombligo (cf. Lc 13, 10-13). El centro de la Iglesia no es en sí mismo. Abandonemos la preocupación excesiva por nosotros mismos, por nuestras estructuras, por la forma en que la sociedad nos mira. Al final, esto nos llevará a una "teología del truco"... ¡Mira cómo estamos mejor! En cambio, sumérjase en la vida real de las personas, en la vida real, y preguntémonos: ¿Cuáles son las necesidades espirituales y los anhelos de nuestra gente? ¿Qué se espera de la Iglesia? Me parece importante tratar de responder a estas preguntas y darme tres palabras a la mente.

 

La primera es la libertad. Sin libertad no hay verdadera humanidad, porque el ser humano fue creado libre y para permanecer libre. Los períodos dramáticos de la historia de vuestro país son una gran lección: cuando la libertad fue herida, violada y reprimida, la humanidad degradada y las tormentas de violencia, coerción y privación de derechos llegaron.

 

 

Sin embargo, la libertad no es un logro automático, que sigue siendo el mismo de una vez por todas. ¡No lo es! La libertad es siempre un camino a veces agotador, que debe reanudarse continuamente, luchando diariamente por ella. Para ser verdaderamente libre, no basta con serlo tanto exteriormente o en las estructuras de la sociedad. La libertad llama a cada uno a ser responsable de sus propias elecciones, a discernir, a llevar adelante los procesos de la vida. Esto es agotador, nos asusta. A veces es más cómodo no involucrarse en situaciones concretas y seguir repitiendo el pasado, sin hacer un infarto, sin arriesgarse a la decisión: es mejor arrastrar la vida haciendo lo que otros -quizás la mayoría o la opinión pública, las cosas que nos imponen los medios de comunicación- deciden por nosotros. ¡Está mal, está mal! Hoy en día hacemos tan a menudo las cosas que los medios de comunicación deciden por nosotros. Y pierdes tu libertad.

 

Recordemos la historia del pueblo de Israel:sufrió bajo la tiranía del faraón, fue esclavo; entonces es liberada por el Señor, pero para llegar a ser verdaderamente libre, y no sólo libre de enemigos, tiene que cruzar el desierto, un camino agotador. Y pensó: "Antes era casi mejor; al menos teníamos unas cebollas para comer...". Una gran tentación: considera un poco de cebolla mejor que el cansancio y el riesgo de libertad. Esta es una de las tentaciones. Ayer, al dirigirme al grupo ecuménico, recordé "El Gran Inquisidor" de Dostoievski. Cristo regresa secretamente a la tierra y el inquisidor lo reprende por haber dado libertad a los hombres. Un poco de pan y cualquier otra cosa son suficientes; un poco de pan y algo más es suficiente. Siempre la misma tentación: la tentación de las cebollas. Mejor un poco de cebolla y pan que el cansancio y el riesgo de la libertad. Dejo esto a su reflexión.

 

 

También en la Iglesia a veces puede insidiosarnos en esta idea: tener todas las cosas predefinidas, las leyes que observar, la seguridad y la uniformidad, es mejor que ser un cristiano responsable y adulto, que piensa, cuestiona la conciencia y se deja cuestionar. Es el principio del casuista:todo regulado... En la vida espiritual y eclesial, existe la tentación de buscar una falsa paz que nos deje tranquilos, en lugar del fuego del Evangelio que nos inquieta, que nos transforma. La seguridad de las cebollas de Egipto es más cómoda que las incógnitas del desierto. Pero una Iglesia que no deja espacio para la aventura de la libertad, incluso en la vida espiritual, corre el riesgo de convertirse en un lugar rígido y cerrado. Quizás algunos se han acostumbrado; pero muchos otros, especialmente en las nuevas generaciones, no se sienten atraídos por una propuesta de fe que no les deja ninguna libertad interior, no se sienten atraídos por una Iglesia donde todos deben pensar de la misma manera y obedecer ciegamente.

 

Queridos, no tenés miedo de formar personas para una relación madura y libre con Dios. Esta relación es importante. Quizás esto nos da la impresión de que no podemos controlarlo todo, de perder fuerza y autoridad; pero la Iglesia de Cristo no quiere dominar las conciencias y ocupar espacios, quiere ser una "fuente" de esperanza en la vida de las personas. Es un riesgo, es un desafío. Lo digo sobre todo a los pastores: ejercéis el ministerio en un país donde muchas cosas han cambiado rápidamente y muchos procesos democráticos han comenzado, pero la libertad sigue siendo frágil. Es especialmente en los corazones y las mentes de las personas. Por eso os animo a que os haggís para que crezcan libres de la rígida religiosidad. ¡Que salgan de esto y crezcan libres! Que nadie se sienta abrumado. Que cada uno descubra la libertad del Evangelio, entrando gradualmente en la relación con Dios, con la confianza de aquellos que saben que pueden presentarle su propia historia y sus heridas sin temor ni pretensiones, sin preocuparse por defender su propia imagen. Poder decir: "Soy pecador", pero decirlo sinceramente. No te golpees el pecho y luego continúa creyéndote justo. Libertad. Que el anuncio del Evangelio sea liberador, nunca opresivo; y la Iglesia, signo de libertad y de aceptación.

 

 

Estoy seguro de que nunca sabrás de dónde es esto. Fue algo que sucedió hace mucho tiempo: la carta de un obispo, hablando de un nuncio. Decía: "¡Bueno! Hemos estado bajo los turcos durante 400 años, y hemos sufrido. Luego 50 bajo el comunismo, y sufrimos. ¡Pero los siete años con este Nuncio fueron peores que las otras dos cosas!" A veces me pregunto: ¿Cuántas personas pueden decir lo mismo sobre el obispo que tienen o el párroco? ¿Cuántos? No, no, no, no, no, sin libertad, sin paternidad, las cosas no funcionan.

 

Segunda palabra (la primera era libertad): creatividad. Ustedes son hijos de una gran tradición. Vuestra experiencia religiosa encuentra su fuente en la predicación y el ministerio de las figuras luminosas de los santos Cirilo y Metodio. Nos enseñan que la evangelización nunca es una mera repetición del pasado. La alegría del Evangelio es siempre Cristo, pero los caminos para que esta buena nueva progrese en el tiempo y en la historia son diferentes. Los caminos son todos diferentes. Cirilo y Metodio recorrieron juntos esta parte del continente europeo y, ardiendo de pasión por el anuncio del Evangelio, llegaron a inventar un nuevo alfabeto para la traducción de la Biblia, los textos litúrgicos y la doctrina cristiana. Así es como se convirtieron en apóstoles de la inculturación de la fe entre ustedes. Fueron inventores de nuevas lenguas para transmitir el Evangelio, fueron creativos en la traducción del mensaje cristiano, estuvieron tan cerca de la historia de los pueblos que llegaron a hablar su lengua y asimilar su cultura.

 

 

¿No necesitas esto hoy también? Me pregunto. ¿No es esta la tarea más urgente de la Iglesia entre los pueblos de Europa:encontrar nuevos "alfabetos" para anunciar la fe? Como trasfondo tenemos una rica tradición cristiana, pero hoy, en la vida de muchas personas, el recuerdo de un pasado que ya no les habla está fallando en guiar las elecciones de su existencia. En vista de la pérdida del sentido de Dios y la alegría de la fe, no tiene sentido lloriquear, atrincherarse en el catolicismo defensivo, juzgar y acusar al mundo de ser malvado. ¡No ayuda! Lo que ayuda es la creatividad del Evangelio. ¡Atención! El Evangelio aún no se ha cerrado; permanece abierto! Es vigoroso, está lleno de vigor, sigue en marcha. Recordemos cómo aquellos hombres que querían llevar a Jesús a un paralítico y no podían entrar por la puerta principal. Hicieron un agujero en el techo y lo bajaron desde arriba (cf. Mc 2, 1-5). Fueron creativos... En vista de la dificultad, "¿y cómo lo hacemos? ¡Oh! Lo hacemos así ..." A la vista de tal vez una generación que no cree, ha perdido el sentido de la fe, o que ha reducido la fe a un hábito o cultura más o menos aceptable, tratemos de abrir un agujero... ¡Seamos creativos! Libertad, creatividad... ¡Qué hermoso es cuando sabemos encontrar nuevos caminos, caminos y lenguajes para anunciar el Evangelio! Y podemos ayudar con la creatividad humana: esta posibilidad también existe en cada uno de nosotros, ¡pero el gran creativo es el Espíritu Santo! ¡Es Él quien nos impulsa a ser creativos! Si con nuestra predicación y nuestro cuidado pastoral ya no podemos entrar en el camino ordinario, tratemos de abrir espacios diferentes, intentemos otros caminos.

 

 

Y aquí abro un paréntesis. Predicación. Alguien me dijo que en evangelii gaudium,me detuve demasiado en la homilía. Lo hice porque es uno de los problemas de esta época. Es cierto que la homilía no es un sacramento, como pretendían algunos protestantes, ¡sino que es un sacramento! No es un sermón de Cuaresma; es otra cosa. Está en el corazón de la Eucaristía. Y pensemos en los fieles, que tienen que escuchar homilías de 40 minutos, 50 minutos, sobre temas que no entienden, que no los tocan... Por favor, sacerdotes y obispos, piensen bien cómo preparar la homilía, cómo hacerlo, para que haya contacto con las personas e inspirarse en el texto bíblico. Una homilía generalmente no debe exceder los diez minutos, porque las personas, después de ocho minutos, pierden la atención, a menos que sea muy interesante. Pero el tiempo debe ser de 10 a 15 minutos; Ya no más. Tuve un profesor de homilética que decía que una homilía debe tener coherencia interna: una idea, una imagen y un afecto; que la gente salga con una idea, una imagen y algo que les tocara el corazón. Así que, simple, ¡es el anuncio del Evangelio! Así predicó Jesús, que tomó como ejemplo los pájaros, los campos... cosas concretas, pero que la gente entendió. Lamento haber vuelto a este tema, pero estoy preocupado... [aplausos] Permítanme un comentario malintencionado: ¡los aplausos comenzaron con las hermanas, que son víctimas de nuestras homilías!

 

 

Cirilo y Metodio comenzaron esta nueva creatividad, la practicaron, enseñándonos que el Evangelio no puede crecer si no está arraigado en la cultura de un pueblo, es decir, en sus símbolos, interrogativos, palabras, formas de ser. Como saben, los dos hermanos fueron obstaculizados y perseguidos. Fueron acusados de herejía porque se atrevieron a traducir el lenguaje de la fe. Aquí viene la ideología que surge de la tentación de estandarizar. Detrás de querernos en uniforme, hay una ideología. Pero la evangelización es un proceso de inculturación: es una semilla fecunda de novedad, es la novedad del Espíritu que renueva todas las cosas. El granjero siembra, dice Jesús, luego se va a casa y duerme. No te levantas a ver si crece, si germina... Es Dios quien da crecimiento. En este sentido, no controlemos demasiado la vida: dejemos que la vida crezca, como lo hicieron Cirilo y Metodio. Depende de nosotros sowe bien y mantenernos como padres, sí. El granjero se lo queda, pero no irá allí todos los días a medida que crezca. Si haces esto, matas la planta.

 

 

Libertad, creatividad y, por último, diálogo. Una Iglesia que se forma para la libertad interior y responsable, que sabe ser creativa sumergiéndose en la historia y la cultura, es también una Iglesia que sabe dialogar con el mundo, con quien confiesa a Cristo sin ser "nuestro", con quien experimenta el cansancio de una búsqueda religiosa, e incluso con aquellos que no creen. ¡No es selectivo, de un grupo pequeño! Dialoga con todos: con los creyentes, con los que viven la santidad, con las tibias y con los no creyentes. Habla con todos. Es una Iglesia que, como Cirilo y Metodio, une y mantiene unidos Oriente y Occidente, diferentes tradiciones y sensibilidades. Una Comunidad que, anunciando el Evangelio del amor, obstaculiza la comunión, la amistad y el diálogo entre los creyentes, entre las diferentes confesiones cristianas y entre los pueblos.

 

La unidad, la comunión y el diálogo son siempre frágiles, sobre todo cuando detrás de la retaguardia hay una historia de sufrimiento, que ha dejado cicatrices. El recuerdo de las heridas puede hacernos caer en el resentimiento, la desconfianza e incluso el desprecio, llevándonos a erigir barreras contra aquellos que son diferentes a nosotros. Pero las heridas también pueden ser un pasaje, una apertura que, imitando las heridas del Señor, transmite la misericordia de Dios, su gracia transformadora de la vida y nos transforma en obreros de paz y reconciliación. Sé que tienes este proverbio: "A los que te tiran una piedra, le das pan". Esto está inspirado por nosotros. ¡Es muy evangélico! Es la invitación de Jesús a romper el círculo vicioso y destructivo de la violencia, presentando el otro rostro a los que nos golpean, para vencer el mal con el bien (cf. Rm 12, 21). Me llama la atención un detalle de la historia del cardenal Korec. Fue un cardenal jesuita, perseguido por el régimen, encarcelado, obligado a trabajar duro hasta que cayó enfermo. Cuando fue a Roma en el Jubileo del año 2000, fue a las catacumbas y encendió una vela para sus perseguidores, rogándoles misericordia. ¡Este es el Evangelio! ¡Este es el Evangelio! Crece en la vida y en la historia a través del amor humilde, a través del amor paciente.

 

Querido y querido, doy gracias a Dios por estar entre vosotros, y os agradezco cordialmente lo que habed y so sed, y por lo que habréyos inspirando en esta homilía,que es también una semilla que estoy sembrando... ¡A ver si las plantas crecen! Espero que continúen vuestro camino en la libertad del Evangelio, en la creatividad de la fe y en el diálogo que brota de la misericordia de Dios, que nos ha hecho hermanos y hermanas y nos llama a ser constructores de paz y armonía. Os bendigo cordialmente. Y por favor oren por mí. ¡Gracias!

 

No hay comentarios:

Publicar un comentario

Suscribirse a: Enviar comentarios (Atom)

Multimedia


PARTE 1

PARTE 2

Bielli - Bernada