"Para nosotros, celebrar no es esperar a que mañana venga a nosotros. Es hacer, a partir de ahora, el mañana que deseamos ver realizado. No es pura espera. Es esperanza. Entendemos el centenario de Paulo Freire como un espacio-tiempo de articulaciones, como un proceso formativo y movilizador con miras a transformar la realidad", escribe Moacir Gadotti,profesor jubilado de la Facultad de Educación de la Universidad de São Paulo y presidente honorario del Instituto Paulo Freire,en un artículo publicado por la Revista de la USP,17-09-2021.
Aquí está el artículo.
Desde el año pasado, las celebraciones en torno al aniversario 100 de Paulo Freire se llevan a cabo en diferentes partes del mundo. Algunos podrían preguntarse: ¿por qué celebrar el centenario de Paulo Freire? La pregunta procede, porque no le gustaba el homenaje. Solía decir, cuando recibía homenajes, y había muchos, que los recibía porque estaba seguro de que solo ocurrían por las causas que defendía.
Dejó profundas marcas en muchas personas y profesionales de diferentes áreas. No sólo por sus ideas, sino sobre todo por su compromiso ético-político. Sin embargo, no dejó discípulos como seguidores de las ideas. Dejaste más que eso. Dejó un espíritu. "Para seguirme, no debes seguirme", dijo. La pedagogía del Oprimido tuvo gran repercusión porque expresaba lo que muchas personas ya tenían en mente en sus sueños y utopías, un mundo de iguales y diferentes, y resonaba en los más diversos entornos. Su filosofía educativa cruzó las fronteras de disciplinas, ciencias y artes más allá de América Latina, creando raíces en los más variados suelos.
Para nosotros, el Instituto Paulo Freire,sigue siendo el gran referente de una educación como práctica de libertad y de educación popular. Muchos de los mensajes recibidos en el Instituto Paulo Freirede São Paulo, poco después del 2 de mayo de 1997, fecha de su muerte, dicen textualmente: "Mi vida no sería la misma si no hubiera leído la obra de Paulo Freire"; "Lo que escribió estará en mi corazón y en mi mente". Estos mensajes revelaron el impacto en la vida de tantas personas de muchas partes del mundo.
No hay duda de que Paulo Freire ha hecho una gran contribución a la educación para la justicia social y la concepción dialéctica de la educación. La pedagogía autoritaria y sus teóricos luchan contra sus ideas precisamente por su carácter emancipador y dialéctico. Aceptemos o no sus contribuciones pedagógicas, es un hito decisivo en la historia del pensamiento pedagógico mundial.
Las ideas de Paulo Freire siguen siendo válidas no sólo porque necesitamos aún más democracia, más ciudadanía y más justicia social,sino porque los sistemas escolares y educativos se enfrentan hoy a nuevos y grandes desafíos. Y tiene mucho que aportar a la reinvención de la educación actual. Esta reinvención de la educación implica la recuperación de los educadores como agentes y sujetos del proceso de enseñanza-aprendizaje y de la práctica educativa. La reinvención de la educación solo puede ser obra de un esfuerzo colectivo, colaborativo, plural, no sectario, pensando en una transición gradual hacia otras formas de concebir los sistemas educativos, su planificación, su gestión y seguimiento, sus parámetros curriculares, si queremos hacer una contribución significativa a la construcción de nuevas políticas públicas de educación.
Paulo Freire defendió el conocimiento científico sin desconocer la validez del conocimiento popular,del conocimiento primero. Dijo que no podemos cambiar la historia sin conocimiento, sino que había que educar el conocimiento para ponerlo al servicio de la transformación social. Educar el conocimiento mediante la comprensión de la política del conocimiento; comprender el sentido histórico y político del conocimiento.
La utopía es una categoría central del pensamiento de Paulo Freire. Por lo tanto, se opuso diametralmente a la educación neoliberal,porque el neoliberalismo "rechaza el sueño y la utopía", como afirma en su Pedagogía de la Autonomía. El neoliberalismo no sólo rechaza el sueño y la utopía. También rechaza el conocimiento de los docentes, reduciéndolos a meras máquinas de intercambio de datos como máquinas de reproducción social, excluyéndolosde cualquier participación en el debate sobre los propósitos de la educación. La educación neoliberal no se pregunta por los propósitos de la educación, invirtiendo toda la energía en los medios y, particularmente, en la eficacia y la rentabilidad, cuantificadas milimétricamente por un determinado tipo de evaluación. Sabemos evaluar perfectamente, sin preguntarnos qué estamos evaluando.
Para esta concepción de la educación, los docentes no tienen conocimientos científicos; tu conocimiento es inútil. Por lo tanto, no necesitan ser consultados. Solo necesitan saber recetas sin preguntarse por qué enseñan esto y no aquello. Solo sirven para aplicar las nuevas tecnologías: el aula pierde su centralidad y la relación profesor-alumno declina en favor de la relación alumno-ordenador.
Por lo tanto, hay razones para celebrar el centenario de Paulo Freire.
Y, como nuestra celebración no es un puro homenaje, nuestra propuesta de celebrar el centenario de Paulo Freire es también una invitación a un compromiso con una causa. Nuestras celebraciones tienen un sentido estructurante, un sentido proposicional y prospectivo. Para nosotros, celebrar no es esperar a que el mañana llegue a nosotros. Es hacer, a partir de ahora, el mañana que deseamos ver realizado. No es pura espera. Es esperanza. Entendemos el centenario de Paulo Freire como un espacio-tiempo de articulaciones, como un proceso formativo y movilizador con miras a la transformación de la realidad.
La praxis de Paulo Freire se opuso al neoliberalismo y hoy, al celebrar el centenario, también nos oponemos a la ofensiva ideológica neoconservadora y fortalecemos el pensamiento crítico de Freire,promoviendo acciones y proyectos alternativos a la mercantilización de la educación.
Para nosotros, celebrar a Paulo Freire es luchar por democratizar la escuela y educar para y para la ciudadanía. Es, por tanto, luchar por una escuela que haga al pueblo soberano,al pueblo que puede cambiar el curso de la historia, una escuela transformadora,una escuela que emancipe. Paulo Freire nos dijo que esta escuela, la escuela ciudadana, era una escuela compañera, comunitaria, que vive la tensa experiencia de la democracia.
Por lo tanto, acogemos con gran entusiasmo estas celebraciones en torno al centenario de Freire. Lo que destaca en ellos es la defensa de la educación pública y popular y la lucha contra el neoliberalismo y la mercantilización de la educación.
En tiempos como los que vivimos hoy, retrocesos sociales y políticos y un neoconservadurismo creciente, necesitamos referencias como las de Paulo Freire,que nos ayuden a encontrar el mejor camino de resistencia y lucha en este cruce.
Nuestra respuesta a estos tiempos oscuros es celebrar a Freire.
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