"Tres grietas, ninguna de las cuales se puede reparar con un martillo. Para arreglarlas se requiere pasión por la unidad (de católicos, cristianos, de todos), de la cual la sinodalidad es la matriz. Y cuanto antes se comprenda que la sinodalidad no es indeterminación, pero comunión , mejor será”, escribe Alberto Melloni , historiador italiano, profesor de la Universidad de Módena-Reggio Emilia y director de la Fundación para las Ciencias Religiosas Juan XXIII , Bolonia , en un artículo publicado por La Repubblica , el 01 -05-2022 . La traducción es de Luisa Rabolini .
Aquí está el artículo.
Hay grietas profundas en tres grandes arcos institucionales del catolicismo : las conferencias episcopales en las que reviven los antiguos concilios provinciales, los órganos a través de los cuales el sucesor de Pedro ejerce su ministerio, las iglesias locales para las que el obispo es nombrado vicario de Cristo. Más difíciles que los temas de las noticias del día a día de la iglesia, que se componen del turno del papa, los enemigos del papa, los esfuerzos del papa, marcarán la agenda de la iglesia .
La primer grieta recorre la Europa eclesiástica y es aterradora.
La Iglesia de Francia fue incinerada, en un torpe intento de restauración (como Notre Dame ...). Habiendo calculado estadísticamente ( ¡sic! ) que desde la posguerra se podrían haber cometido alrededor de 250.000 abusos por parte del clero católico , de los 5,5 millones de casos estimados en el país para el mismo período, había que aclarar que el abuso infantil es Es el lado más despiadado de una ferocidad patriarcal, cubierta por antiguos y modernos silencios cómplices , omnipresente en todos los estratos sociales. Y en lugar de preguntarse qué teologíade ser masculino y el cura ha impedido la denuncia o el reconocimiento de este mal, los datos de la comisión Sauvé se convirtieron en ocasión de expresiones vacías de " vergüenza ", estribillos sobre la " tolerancia cero " y apuestas arriesgadas sobre la posibilidad de levantar a los sospechosos. el exorcismo del demonio cómplice del silencio.
La Iglesia alemana no está mejor. El camino sinodal , más que asumir una agenda de penitencia y unidad, abrió tensiones internas y proporcionó a Roma el pretexto para enviarle advertencias inútiles o exasperantes, o ambas cosas. Así, en el vacío dejado por ese gigante teológico y político que fue el cardenal Lehmann , con el primer gobierno federal formado íntegramente por ateos, el pulmón intelectual de la iglesia se expresa con golpes de Estado como la (falsa) renuncia del cardenal Marx o la delirios (verdaderos) del cardenal Müller .
La Iglesia polaca está perdiendo adeptos y credibilidad por todos lados: prelados que se sentían intocables se han derrumbado bajo los embates de dos películas de los hermanos Sekielski sobre los abusos. Pero los sobrevivientes de la limpieza post-Wojtyliana son antieuropeístas obsesionados que exaltan la "continuidad biológica" de las naciones y que definen los derechos polacos, homofóbicos y antiinmigrantes como "una bendición de Dios", y marcan la pauta para los obispos degradados a capellanes. de las democracias centroeuropeas.
De modo que la Iglesia italiana -que tiene decenas de obispos dedicados a tiempo completo a denigrar a los que están en las sillas donde se veían o se sentaban- es la única que aún tiene su propia corporeidad: y, si no reduce el sínodo a una mera reunión, tal vez pueda resistir los impulsos autodestructivos y las seducciones fascistas (quizás).
La segunda grieta está en la curia .
Aguarda la promulgación de una reforma que, tras la bula que la precede, merece el durísimo juicio con que Eugenio Corecco enterró la anterior: " sin alma eclesiológica " y, por tanto, incapaz de contener soberbias e insuficiencias. Espera que de una vez se detenga el sistema de inspecciones que desencadenan las purgas, donde solo podría haber daños al erario. Y espera el desenlace del proceso del cardenal Becciu , que en cierto modo terminó cuando el Papa tuvo que hacer cuatro leyes ad hoc para continuarlo: por otro lado, la ilusión de producir "más" justicia colocando al fiscal de Mafia Capitale como presidente del tribunal y abogado defensor en ese caso para sustentar la acusación con interrogatorios de textos susceptibles de chantaje , es algo que despertó admiración en todas las cancillerías del mundo.
La tercera fisura es la más tenue, pero la más grave, y se refiere a la doctrina del episcopado . El Vaticano II enseña (infaliblemente) que todo obispo se convierte en sucesor de los apóstoles por la consagración que recibe y no por el mandato que le da el papa. Hoy tal doctrina no se discute: se ha desvanecido.
La historia de don Aupetit , ex arzobispo de París , es ejemplar: una vez descubiertas las aventuras amorosas de su pasado, no renunció, diciendo que quien calla lo que su conciencia le censura no puede enseñar la libertad cristiana. Él "devolvió el mandato al Papa" como si fuera un alcalde. Y el Papa, en lugar de deponerlo por cobardía, aceptó su renuncia , diciendo, sin embargo, que lo hacía " en el altar de la hipocresía ": porque veía en ese caso el resultado de un " chisme " más poderoso que el verdad. Episodio no único, pero emblemático, de reducción y autoreducción de obispos a funcionariosde la justicia papal con consecuencias incalculables, porque es un "axioma vergonzoso", diría Pío IX , pensar así a la Iglesia.
Tres grietas, ninguna de las cuales puede repararse con un martillo. Para ordenarlos es necesario tener pasión por la unidad (de los católicos, de los cristianos, de todos), de la que la sinodalidad es la matriz. Y cuanto antes se entienda que la sinodalidad no es indeterminación, sino comunión , mejor será. Alberto Melloni
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