A la muerte del papa emérito , Benedicto XVI , siguió una pequeña efusión literaria, un aluvión de publicaciones que se interpretaron como salvadas en la guerra civil de la Iglesia católica . La lista incluye una memoria del antiguo secretario de Benedicto XVI que menciona la decepción del expontífice por la restricción de su sucesor sobre la misa en latín, una colección de ensayos póstumos del propio Benedicto XVI que se está buscando en busca de citas, temas controvertidos y una entrevista de Associated Press con el Papa . Francisco que fue noticia por su llamado a despenalizar la homosexualidad en todo el mundo.
El informe es de Ross Douthat , publicado por New York Times , 28-01-2023.
Entre todas estas palabras, dos intervenciones merecen especial atención. Uno no es precisamente nuevo, pero la revelación de su autor realza su importancia: se trata de un memorando, destinado a los cardenales que elegirán al sucesor de Francisco , que circuló por primera vez en 2022 y que ahora ha sido revelado por el periodista vaticano Sandro. Magister como obra del cardenal George Pell de Australia , un destacado clérigo conservador que murió poco después de Benedicto XVI .
Comenzando con una simple declaración de que el pontificado de Francisco fue una "catástrofe", el memorando describe una iglesia que cae en la confusión teológica, perdiendo terreno frente al evangelicalismo y el pentecostalismo , así como al secularismo , y debilitada por las pérdidas financieras, la corrupción y el gobierno papal sin ley. (Sobre el clima dentro del Vaticano , Pell escribe: "Las escuchas telefónicas se practican con regularidad. No estoy seguro de con qué frecuencia se autorizan").
El otro es un largo ensayo del compañero cardenal de Pell, Robert McElroy , de San Diego , publicado esta semana en la revista American Jesuit . Comparte con el memorándum de Pell la premisa de que la iglesia enfrenta divisiones internas debilitantes, pero argumenta que la división debe resolverse completando la revolución a la que apuntan los liberales de la iglesia. En particular, McElroy insta a la iglesia a dejar de lado cualquier juicio significativo sobre las relaciones sexuales y abrir la Comunión a "todos los bautizados", presumiblemente incluidos los protestantes . Justo ese tipo de inclusión radical, sugiere, “no tiene ninguna esperanza de atraer a la próxima generación a la vida de la iglesia”.
Que las facciones en conflicto dentro del catolicismo tengan puntos de vista muy diferentes no es una revelación, pero aun así es impresionante verlos expuestos con tanta franqueza por prominentes cardenales: la crítica directa de Pell al papado de Francisco y la franqueza de McElroy sobre sus objetivos liberales hace aclarar lo que a menudo se oscurece retóricamente.
No es solo su sustancia sino su estilo lo que es esclarecedor. En la lista concisa y brusca de Pell , se puede ver una condensación de alarma conservadora sobre el estado de la iglesia. En los llamados más amplios de McElroy al "diálogo" y al "discernimiento", se puede ver la confianza de un catolicismo progresista que asume que cualquier diálogo solo puede conducir en una dirección.
Y en la distancia entre sus suposiciones, que comienzan con diferentes análisis sociológicos de por qué la iglesia está luchando y terminan con un gran abismo doctrinal, se puede sentir la sombra del cisma que se cierne sobre la iglesia del siglo XXI . McElroy no es un teólogo radical; Pell no era un reaccionario marginal. Estas son figuras tradicionales que trabajan en el corazón de la jerarquía católica y, sin embargo, la brecha entre sus cosmovisiones parece probable que los coloque en ramas completamente diferentes de la fe cristiana
A pesar de su innegable conservadurismo , un objetivo constante para Benedicto XVI , como para Juan Pablo II , era una especie de síntesis para la Iglesia moderna , en la que los cambios introducidos por el Vaticano II pudieran integrarse en los compromisos tradicionales del catolicismo. Su era ha terminado, pero si la iglesia quiere mantener unidas sus facciones actuales a largo plazo, todavía se necesita una síntesis; la mera coexistencia probablemente no sea sostenible. (El intento actual de los prelados alineados con Francisco de básicamente aplastar la Misa en latín muestra cuán rápido cede). Debería existir algún tipo de puente más fuerte entre las cosmovisiones deMcElroy y Pell para que sus sucesores aún compartieran una iglesia en 2123.
¿Es esto imaginable? Como alguien que básicamente está de acuerdo con el diagnóstico de Pell , puedo leer a McElroy y encontrar puntos de conversación razonables, particularmente cuando habla sobre el papel de las mujeres católicas en el gobierno de la iglesia . En teoría, uno puede imaginar un catolicismo con más monjas y laicas en lugares altos que mantenga sus compromisos doctrinales centrales, así que para saltar de la reciente entrevista del Papa, uno puede imaginar una iglesia que se oponga vigorosamente a la discriminación injusta o la violencia estatal contra los homosexuales que también Aún mantienen la regla de la castidad y la centralidad del matrimonio sacramental.
Pero las síntesis no pueden hacerse sólo sobre el papel, deben vivir en el corazón de los verdaderos creyentes. Y ahora la tendencia es hacia diferencias irreconciliables, hacia una visión del futuro del catolicismo , en ambos lados de sus divisiones, donde el argumento actual solo puede resolverse con solo cuatro simples palabras: nosotros ganamos, ellos pierden.
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