Proclamar la Palabra de Dios usando todos los medios disponibles". San Antonio María Claret (*) cumpliendo este mandato, pasamos las
415 mil 050 visitas!!!! certificadas!!!!
Es muy importante escuchar todas; todas, las voces: Qué reflexión nos merece el comenzar los encuentros por ZooM, haciendo un espacio de liberación externa, o mejor expresado, intentando dejar la carga que traemos de la semana, antes de comenzar el encuentro comunitario; no es fácil. Es necesario o no mueve nuestra aguja mental. En concreto es necesario o es una molestia? Escribamos opiniones, en este sitio o: (en NotiCebSFyS, o al W.A. de Cristina u Eduardo, los vamos compartiendo en el BLOG.)
La Biblia proporciona ejemplos de Jesús dedicado a la oración y la meditación, destacando la importancia de la soledad y la comunión con Dios en su práctica espiritual. Jesús buscaba a menudo lugares apartados para retirarse y orar, subrayando la importancia de reservar momentos dedicados a la meditación.
Un ejemplo de la meditación de Jesús se encuentra en Marcos 1:35, donde se afirma que Jesús se levantó temprano por la mañana y se fue a un lugar solitario a orar. Esto demuestra su interés por conectar con Dios en un entorno tranquilo y sin perturbaciones. Mateo 14:23 también revela otro caso en el que Jesús se retiró solo a la ladera de una montaña para orar.
Uno de los ejemplos más notables de la meditación de Jesús se encuentra en Mateo 26:36, cuando entra en el Huerto de Getsemaní y se separa de sus discípulos para orar antes de su crucifixión. Aquí, Jesús muestra la poderosa profundidad de su conexión con Dios y la naturaleza íntima de su comunión a través de la oración y la meditación.
Profundizando, la búsqueda espiritual de Jesús en el desierto durante cuarenta días y cuarenta noches (Mateo 4:1-11) pone de relieve su compromiso con la búsqueda de la soledad y la renovación espiritual. Este periodo sirvió como tiempo de intensa meditación y dependencia de Dios en preparación para su ministerio.
A pesar de la ausencia de declaraciones directas de Jesús sobre la meditación, sus acciones indican claramente su importancia en su vida espiritual. Al buscar espacios tranquilos, pasar largos periodos en oración y retirarse intencionadamente de los demás, Jesús nos enseña la importancia de la meditación y la soledad para acercarse a Dios.
Si deseamos dar una flor,
no esperemos a que se muera;
llevémosla hoy con amor...
en vida, hermano, en vida...
Si deseamos decir te quiero
a la gente de casa,
y al amigo de cerca o lejos...
en vida, hermano, en vida.....
No esperemos se muera
la gente para quererla
y hacerle sentir tu afecto...
en vida, hermano, en vida
Seremos mucho más felices,
si aprendemos a hacer felices
a todos los que conozcamos...
en vida, hermano, en vida....
No nos obsesionemos
en visitar panteones,
ni llenar las tumbas de flores;
llenemos de amor los corazones...
en vida, hermano, en vida...
A. M. Rabatté
" AL ENCUENTRO CON JESÚS"
Como hace XXI siglos preguntó a sus amigos, ahora Jesús, nos interpela a cada uno de nosotros comunidad de SanFelipeySantiago.
Ya somos creciditos, no espera de nosotros una respuesta aprendida, conceptual tipo catecismo. Hace la pregunta como la puede hacer cualquier amiga/o; ¿ Qué significo para ti hermana/o? lo que le interesa no es que le hagamos una biografía, le hablemos de su profesión, de su cualidades; sino qué representa para nosotros en nuestra vida....
Del sentido de nuestra respuesta será la densidad y la calidad de nuestra fe. Porque ser seguidor no significa aceptar unos dogmas, recibir y acompañar ritos y cumplir algunas normas morales. Ser cristiano consiste en vivir una relación personal, fraterna, humilde con el Señor Jesús y, a través de él, una relación familiar con el Padre y el Espíritu y fraterna en la casa , en el lugar de trabajo, en la comunidad. Estamos en las entrañas mismas del cristianismo, Jesús no dice: Yo enseño verdades, propongo ritos, marco normas que son la vida, la luz, el pan.....NOOO, el nos dice , Yo soy el camino, la Verdad, la Vida, el Pan de la vida, el Agua viva, la Luz....
Fragmento del comentario de Atilano, autorizado por el autor. J.E.B.
¿QUÉ NOS PUEDE APORTAR JESÚS?
«¿Quién decís que soy yo?». No sé exactamente cómo contestarán a esta pregunta de Jesús los cristianos de hoy, pero tal vez podemos intuir un poco lo que puede ser para nosotros en estos momentos si logramos encontrarnos con él con más hondura y verdad.
Jesús nos puede ayudar, antes que nada, a conocernos mejor. Su evangelio hace pensar y nos obliga a plantearnos las preguntas más importantes y decisivas de la vida. Su manera de sentir y de vivir la existencia, su modo de reaccionar ante el sufrimiento humano, su confianza indestructible en un Dios amigo de la vida es lo mejor que ha dado la historia humana.
Jesús nos puede enseñar sobre todo un estilo nuevo de vida. Quien se acerca a él no se siente tanto atraído por una nueva doctrina como invitado a vivir de una manera diferente, más arraigado en la verdad y con un horizonte más digno y más esperanzado.
Jesús nos puede liberar también de formas poco sanas de vivir la religión: fanatismos ciegos, desviaciones legalistas, miedos egoístas. Puede, sobre todo, introducir en nuestras vidas algo tan importante como la alegría de vivir, la mirada compasiva hacia las personas, la creatividad de quien vive amando.
Jesús nos puede redimir de imágenes enfermas de Dios que vamos arrastrando sin medir los efectos dañinos que tienen en nosotros. Nos puede enseñar a vivir a Dios como una presencia cercana y amistosa, fuente inagotable de vida y ternura. Dejarnos conducir por él nos llevará a encontrarnos con un Dios diferente, más grande y humano que todas nuestras teorías.
Eso sí. Para encontrarnos con Jesús en un nivel un poco auténtico hemos de atrevernos a salir de la inercia y del inmovilismo, recuperar la libertad interior y estar dispuestos a «nacer de nuevo», dejando atrás la observancia rutinaria y aburrida de una religión convencional.
Sé que Jesús puede ser el sanador y liberador de no pocas personas que viven atrapadas por la indiferencia, distraídas por la vida moderna, paralizadas por una religión vacía o seducidas por el bienestar material, pero sin camino, sin verdad y sin vida.
José Antonio Pagol
“Entrevisté a un trabajador que me dijo que trabajaba 20 horas seguidas. Casi me caigo de la silla. Luego le pregunté qué hizo al día siguiente y respondió: “Lo mismo, dormí 2 horas y comencé de nuevo”, dijo Ricardo Antunes ,
“En el siglo XX, la gran Rosa Luxemburgo nos dijo una vez que el dilema de su época era socialismo o barbarie. Lo hice bien. Pero si Rosa Luxemburgo estuviera viva hoy, diría que ya no es así, porque ya estamos en la barbarie. Y el trabajo es nuestra autocracia de esta barbarie”, afirmó el profesor. ¿Cómo afecta la precariedad y la falta de derechos a la salud de los trabajadores?
Cuanta más informalidad, mejor para las empresas. En otras palabras, trabaja, gana; no trabajes, no ganes. Explorar al límite tiene un solo resultado: en el caso de los motociclistas, más de uno muere cada día en la ciudad de São Paulo. Por no hablar de los accidentes: estos moteros se rompen brazos, piernas, caderas y cabezas. Es una difamación. Es una muerte abierta.
La resiliencia es trabajar lo más duro posible para la empresa. ¿Cuál es el resultado de la resiliencia? Es agotamiento , es depresión, es acoso, es sufrimiento. Y muchas veces suicidio.
Cuando se privatizó Telefrance , en Francia , se produjeron allí más de 50 suicidios. Porque la privatización( UTE, ANCAP, ANTEL, OSE) hoy avanza para quebrar los derechos de la clase trabajadora. Una clase trabajadora sin derechos es una clase trabajadora empujada al sufrimiento, la depresión, el agotamiento , el acoso, el suicidio y la muerte.
¿Y cómo se cambia eso? Tenemos que luchar contra el capitalismo. Y luchar por políticas públicas sociales, etc. Pero no puede haber ninguna ilusión. Porque el capitalismo ya no acepta ni regulaciones ni políticas sociales. Quiere una neoliberalización general. En el capitalismo, hoy lo que triunfa es la combinación de fascismo y neoliberalismo. El ejemplo más evidente es el idiotismo indigente e indescriptible de Javier Milei en Argentina . Este es el idiota de nuestro tiempo: un burgués ilimitado que está destruyendo a la clase trabajadora argentina al pretender ser neoliberal y libertario.
Por eso Uber , 99 , Cabify , Lyft , Deliveroo , como ejemplos generalizados, antes pagaban mucho más. Cuando tienes 10 trabajadores, pagas X. Cuando tienes 100, pagas X menos. Cuando tienes 1000, pagas 100 menos X menos Y. Cuantos más trabajadores desempleados disponibles, menor será tu salario.
Si la economía de Brasil mejora, ¿podría disminuir también el número de trabajadores de aplicaciones?
El trabajador sólo empezará a notar el problema si tiene un accidente y deja de trabajar, porque entonces no tendrá ni un céntimo para sobrevivir. Luego comienza a reflexionar. He estado siguiendo los movimientos de trabajadores en aplicaciones en Portugal , Inglaterra , España , Italia , Argentina , Uruguay , Brasil . Es una categoría nueva, tiene sólo unos pocos años.
profesor de la Universidad Estadual de Campinas ( Unicamp )
COMENTARIO : ☝Hugo12 de septiembre de 2024, 19:59
Excelente artículo y cruda realidad. Habría que aislar esas empresas, no utilizarlas y difundir su accionar . Falta publicar el autor
Hugo; en el blog más abajo está el artículo completo, el de arriba fue un compendio del mismo, que nos pareció muy importante hacer conocer. Eduardo
12 de septiembre de 2024
Desde la década de 1970, el sociólogo Ricardo Antunes , profesor de la Universidad Estadual de Campinas ( Unicamp ), investiga las relaciones laborales. Siguió el auge de los movimientos sindicales en ABC Paulista y el trabajo realizado en computadoras, los cambios provocados por la pandemia y el home office . Autor de más de una docena de libros, en los últimos años ha estado investigando plataformas digitales como Uber e Ifood . Y está consternado por lo que está sucediendo.
La entrevista es de María Carolina Santos , publicada por Marco Zero , 09-10-2024.
Para el experimentado investigador, la precariedad del trabajo en plataformas digitales sólo tiene paralelo en la Revolución Industrial , hace más de 200 años. “ El capitalismo de plataforma tiene algo en común con la protoforma del capitalismo: la explotación ilimitada del trabajo”, evalúa.
En las entrevistas que realiza a estos trabajadores para su investigación es común escuchar que trabajan turnos de 10 o 12 horas. “Entrevisté a un trabajador que me dijo que trabajaba 20 horas seguidas. Casi me caigo de la silla. Luego le pregunté qué hizo al día siguiente y respondió: “Lo mismo, dormí 2 horas y comencé de nuevo”, dijo Ricardo Antunes , ante un público que llenó el salón Aloísio Magalhães, en el campus del Derby del Joaquim Nabuco. ( Fundaj ), durante la inauguración del 1er Seminario Mundos del Trabajo: de la precariedad laboral a la enfermedad mental , promovido la semana pasada por Fundaj y los grupos de investigación Trabajo ( UFRPE ) y Gesto ( UFPE ).
Para Antunes , estamos entrando en una nueva era de subordinación del trabajo al capital. Ahora, bajo el mando de herramientas informativas que tienden a acentuar aún más el proceso de desantropomorfización, eliminando al máximo el factor humano del trabajo. “En el capítulo de El Capital en el que Karl Marx trata de la gran industria, dice que en la industria de la revolución industrial, en los siglos XVIII y XIX, los trabajadores se convirtieron en autómatas y asistentes de la máquina. Hoy somos autómatas y conscientes de esta máquina digital (muestra celular) que está controlando nuestro tiempo. El trabajo humano que tenemos hoy es aún más desantropomorfizante, pierde aún más su significado humano”, afirmó.
Las largas jornadas del llamado “ capitalismo de plataforma ” también traen consigo formas más sofisticadas de sumisión de los trabajadores. Hay quienes la llaman subordinación algorítmica , pero la abogada del Ministerio Público del Trabajo ( MPT ) , Vanessa Patriota da Fonseca , quien compartió la mesa inaugural con Ricardo Antunes , prefiere caracterizarla como subordinación clásica, pues entiende que no hay diferencia en control.
|
|||||||||
|
‘Guerra y paz. ¿Hay salida a la vista?’: Religión Digital
Con acento en la perspectiva ecofeminista y presentación de referentes éticos de diálogo
«El tema elegido este año es Guerra y paz. ¿Hay salida a la vista? Lo consideramos de especial importancia en este momento histórico marcado por los numerosos conflictos bélicos nacionales e internacionales que están socavando la paz y la justicia, generando muerte y destrucción, masacrando a poblaciones enteras hasta el genocidio, imponiendo regímenes de apartheid, normalizando el estado de guerra permanente hasta el punto de considerarlo un fenómeno que hemos de asumir» Ver noticia original en …
Don Antonio Barrios Pintos, en su obra Paysandú: Historia General Tomo II, dice que Sarmiento, siendo Presidente en 1874, se dirigía a Concordia por el Río Uruguay, bajó en la Meseta de Artigas, y ascendiendo a su cumbre pronunció allí una áspera catilinaria contra el Jefe de los Orientales, a más de 23 años de su desaparición física.
El relato compartido sobre " Historias de la escuela " ha motivado muchas reacciones, todas ellas llenas de sensibilidad ante el mismo. Despertando recuerdos de toda índole.
Jorge, "el jardinero" ; " Muy emotivo relato!! Algunos de los pasajes me hizo recordar la historia de infancia de nuestra viejita....Gracias por compartir!!!!
Sonia Raquel; "cuando comencé a leer lo hice con la misma alegría de Iris, luego promediando el final me embargó la misma tristeza que sintió ella, recuerdo las conversaciones de mi madre...pobrecita con 8 años cuidando niños...!! "
Antonella; "abuelo qué sensación de impotencia ante la tristeza de tantos seres humanos que han pasado, pasan situaciones que impactan en su desarrollo, gracias por compartir"
Hoy se celebra en mi país, Argentina, el "Día del Maestro". Se eligió esa fecha por ser la del fallecimiento de Domingo Faustino Sarmiento, figura discutida, si las hay.
HECHO DE VIDA.-Breve pero inolvidable historia...
Mi escuela se llama Países Bajos, ubicada en Avda. Agraciada y José B. Freire, Parque Bellán
Se
entraba por Avda. Agraciada, el primer
día de clase fui de la mano de mi vecina Marina, tenía dos hijos Linda y Pepe,
más grandes que yo.
Recuerdo con mucho cariño el poquito tiempo
pasado en mi querida escuela, apenas seis meses.
La
señorita maestra era muy buena. Se llamaba Tita, usaba lentes muy gruesos. Yo me sentaba en la fila
del medio, mi compañera de banco se llamaba María del Pilar Valverde y vivía en
la calle José Freire enfrente a la peluquería de don Tabares.
Iba en el horario de la mañana y todos los días
salíamos al patio a izar la bandera y cantábamos;
“Sube
banderita sube, sube sin cesar dile a la
luna y al viento que escuche nuestro cantar….”
Recuerdo la alegría con que esperaba el sonar del timbre, para salir corriendo a la cocina,
allí una señora Maruja nos servía un jarro de leche con un pancito
porteño bien gordito y rico.
Un día toda la alegría estalló en pedazos, era una mañana gélida de agosto del
año 1951. Casi transcurrido medio año, por decisión de mis mayores a cargo
me sacaron de mi querida escuela y me pusieron a trabajar de niñera con cama.
… Para mayor tristeza desde la terraza de aquel apartamento de la calle
Agraciada se veía y escuchaba toda la alegría de mis ex compañeros jugando en
los recreos de mi querida
escuelita…
Lloré y lloré a escondidas sintiendo enorme
tristeza, tenía ocho años recién
cumplidos!!
¡ Cómo me gustaría
tener una foto con mi túnica
blanca y moña azul!!!
Relato escogido del libro editado por la
I.M.M. “Historias de la escuela!”
Autora: Iris Teresita López Rolón
Recibido de Provincia . Río Negro, Viedma , Rca. Argentina.- Silvia-Eduardo.
En relación al artículo del blog 👇🏼de Mercedes...
: “Somos las únicas madres paridas por nuestros propios hijos”, dijo una vez, allá por 1983, para explicar a las Madres de Plaza de Mayo. No era un juego de palabras: era su propia experiencia, la forma en que Kika se convirtió en Hebe de Bonafini. La madre de Jorge y Raúl, secuestrados y desaparecidos en febrero y diciembre de 1977, sale a la calle, recorre comisarías y cuarteles, pone el cuerpo en la Plaza y pronto se transforma en un emblema de la lucha por los derechos humanos en el mundo.
Ella encarna “una suerte de rebelión plebeya que no admite disciplinamiento alguno”, plantea Ulises Gorini
Y nosotres podemos agregar...
Verdaderamente los hijos que nos preceden en el paso final, nos paren como mamá y papá.
Recibido de Alicia DeSa. desde Buenos Aires.
Me pareció muy esclarecedor el artículo que apareció en La Tercera de Chile y que reproduce el blog, en el que Mercedes da una excelente explicación sobre lo C.P.P. Un fuerte abrazo
En un conversatorio organizado por la FIC, el fiscal Perciballe señaló que los delitos que debe investigar "fueron crímenes realizados por el Estado", los cuales "fueron resueltos al más alto nivel y dentro de un plan sistemático"
Sin embargo, la realidad es diferente. “El verdadero enfoque de estos cuidados está en garantizar una vida digna, sin sufrimiento, reconociendo cuándo ciertos procedimientos dejan de ser beneficiosos
”Cuando mueren los padres, a los hijos se les llama huérfanos; cuando se pierde a una pareja, entonces eres un viudo o viuda. Pero ¿cómo se les nombra a aquellos que han perdido a un hijo o una hija? En español –al igual que en inglés y francés, por ejemplo– no existe una palabra para designar a quienes ven morir a un hijo. De hecho, en 2017 una iniciativa trató de impulsar que la palabra “huérfilo” entrase en el diccionario de la RAE, para definir a aquellos padres que han perdido a un hijo, puesto que son muchos los progenitores que no encuentran consuelo en el lenguaje con un término que nombre su triste realidad.
POR LA COMUNICACIÓN A LA COMUNIÓN Mc.7,31
Nunca el hombre tuvo tanta comunicación para estar incomunicado y solo.
Estamos aturdidos y aturdimos. Qué paradoja padecemos acosos verbales y sufrimos aterradoras soledades!!
Mucho/as personas espantan la soledad con el móvil buscando a alguien que les escuche, otras recurren a mascotas de compañía con las cuales conversan, son mucho/as que viven autosecuestrado/as en su bunker.
Todas las personas incomunicadas e insatisfechas de nuestros días están representadas en el sordomudo que cura Jesús.
La intención del evangelista no es de ofrecer un milagro, sino presentar la obra humanizadora del Maestro que saca de su madriguera para que convivan amistosamente. Estamos ante una catequesis de las primeras comunidades cristianas en la que Jesús marca gráficamente la obra rehabilitadora .
¿ Acaso no somos todos un poco sordos, tartamudos para comunicarnos con Dios? No sé qué decirle a Dios?, no se orar, casi siempre suelo pedir, ¿ Quién no es un poco duro de oído para escuchar la Palabra del Señor, las inspiraciones de su Espíritu? ¿Quién no es un poco sordo a la hora de escuchar a los demás y aceptar la parte de verdad que comunican?
Advierte el Señor a los miembros de la comunidad de Laodicea, “Estás diciendo: soy rico, a mi no me falta nada; y no sabes que eres desdichado, miserable, pobre ciego y desnudo”
Se habla mucho de calidad de vida!! La verdadera calidad de vida depende de la capacidad de comunicarse y de saber escuchar para entrar en comunicación con Dios y con los demás. La calidad de vida depende de la calidad y de la calidez de nuestras relaciones con los demás.
Nuestra vida comunitaria será viva mientras mantengamos la verdadera comunicación fraterna entre toda/os, de ella depende la vida de la comunidad.