lunes, 29 de julio de 2019
viernes, 26 de julio de 2019
FALSEDADES SOBRE LEY TRANS a Pre- Plebisitar.-
VerificadoUy: Es falso que los menores de edad pueden cambiar de sexo sin autorización de sus padres
La Ley Integral para Personas Trans está compuesta por 24 artículos. Entre ellos se reconoce el derecho a la identidad de género, la adecuación del nombre y/o sexo en el documento de identidad, el establecimiento de un régimen reparatorio para personas trans nacidas antes del 31 de diciembre de 1975 y que acrediten haber sufrido alguna forma de discriminación, entre otros aspectos.
En Uruguay hay 853 individuos trans, según el último censo realizado por el Ministerio de Desarrollo Social (MIDES) en el año 2016. De ellos, la mayoría (90%) se identifican como mujeres y su expectativa de vida ronda los 37 años en promedio. Cuentan, en general, con un bajo nivel educativo (60% de las personas trans no culminaron ciclo básico), lo que repercute en sus posibilidades de conseguir trabajo.
Autores: Bruno Scelza, Juan Ignacio Berro y Albano Bello.
Editores: Ana Matyszczyk, Nausícaa Palomeque y Ana Laura Pérez.
El artículo pertenece a la redacción de Verificado.uy, la primera coalición de medios de comunicación, academia y sociedad civil creada en Uruguay para afrontar el problema de la desinformación durante la campaña electoral 2019.
Contactate con la redacción por:
jueves, 25 de julio de 2019
ORACIÓN A SANFRANCISCO.- Contribución a nuestra ignorancia.
El querido Jorge Alonso cmf. desde la Docta Córdoba nos instruye; gracias Jorge por seguir nuestro andar vacilante, pero constante!!!
He leído la hermosa oración a
San Francisco y me sonaba conocida. La busqué en otros lugares y veo que su
autor es DOM PEDRO CASALDÁLIGA. Tiene muchos años, pero qué actual y profética
que es. El Papa Francisco se sentiría muy identificado con ella al leerla.
Estoy seguro.
Sentidos abrazos Jorge Alonso
Hola Educris! ¿Cómo se encuentran?
Por aquí todos bien; aún no ha caído
nadie con gripe. Los fríos son intensos pero, al menos, están en lo correcto.
Corresponden a esta estación. Lo grave sería que tuviéramos calor y ahí sí que
todo quedaría patas pa´ arriba. Felicitaciones por el trabajo que realiza el
grupo.
ORACIÓN A SAN FRANCISCO..... ha sido impactante...!!!
Hermosa
oración q nos lleva a reflexionar sobre importantísimos temas. Muchas gracias x
compartirla . Susana
HERMOSO RECIBIR ESTE TIPO DE ORACIONES, QUE NOS HACEN PENSAR, GRACIAS POR HACERLA CONOCER María Clara.-
Muy buena la oración!!! Para leerla y releerla, meditarla Jorge
Cuanta realidad junta,!! lamentablemente con continuación de continuidad, valga la expresión!! Luis
Una verdadera plegaria que nos golpea a todos, un hermoso poema hecho oración!!! Juan
miércoles, 24 de julio de 2019
HERMOSA ORACIÓN (autoranónimo)
Anoche nos reunimos en casa de Irene-Gabriel, los dueños de casa abren la reunión con una oración, la compartimos, ustedes dirán.....
ORACIÓN A SAN FRANCISCO
EN FORMA DE DESAHOGO
(A muchos franciscanos amigos y a nuestro teólogo,
amigo y franciscano, Leonardo Boff)
Compadre Francisco ¿como vas de Gloria?
¿Y comadre Clara y la Hermandad toda?
Por acá en la tierra, vamos malviviendo;
grande es la codicia y el amor pequeño.
El amor divino es muy poco amado,
y es flor de una noche el amor humano.
La mitad del mundo de hambre se muere;
y la otra mitad, del miedo a la muerte-
Hay pocos alumnos que tomen en serio
la sabia lectura del santo Evangelio.
Señora Pobreza, Perfecta Alegría
andan en los libros más que en nuestras vidas.
Hay muchos caminos que llevan a Roma.
Belén y el Calvario salieron de trocha.
Nuestra madre Iglesia mejoró de modos,
pero hay mucha curia y carisma poco.
Frailes y conventos criaron vergüenza
más en sus modales que por vida nueva.
Tecnócratas muchos y pocos poetas.
Muchos doctrinarios y menos profetas.
Firmas y escritorios, armas y convenios
planean la Historia, manejan los Pueblos.
La madre Natura llora, poluída,
su aire y sus aguas, su cielo y sus minas.
Pájaros y flores se mueren de susto.
Los lobos del pánico ganaron el mundo.
Dobló sus pendones la antigua arrogancia.
Sólo lucro y odio riñen sus cruzadas.
Pactos y tratados, guerras y más guerras.
Sangre por petróleo los imperios truecan.
Compadre Francisco, el mundo es tan viejo,
que habrá que hacer otro para verlo nuevo.
Cuando Jesucristo y Nuestra Señora
vengan a ayudarnos a mudar la Historia,
contamos contigo en aquella hora,
y comadre Clara y la Hermandad toda.
RECIBIDO DE.......?¡?
De: "Curia
Canelones"
Enviados: Martes, 23 de Julio 2019 14:28:12
Asunto: Fwd: Reflexiones sobre ley trans
Enviados: Martes, 23 de Julio 2019 14:28:12
Asunto: Fwd: Reflexiones sobre ley trans
COMISIÓN de FAMILIA Y VIDA
de la CONFERENCIA EPISCOPAL DEL URUGUAY
Reflexiones
con motivo de la convocación a adherir a la interposición del recurso de
referéndum contra la totalidad de la ley N° 19.684 de 19 de octubre de 2018
(Ley integral para personas trans).
COMENTAPAGOLA.
TRES LLAMADAS DE JESÚS, (Lc 11,1-13) 17 Tpo Ord – C .C.
«Yo os digo: Pedid y se os dará. Buscad y encontraréis. Llamad y se os abrirá». Es fácil que Jesús haya pronunciado estas palabras cuando se movía por las aldeas de Galilea pidiendo algo de comer, buscando acogida y llamando a la puerta de los vecinos. Él sabía aprovechar las experiencias más sencillas de la vida para despertar la confianza de sus seguidores en el Padre Bueno de todos.
Curiosamente, en ningún momento se nos dice qué hemos de pedir o buscar ni a qué puerta hemos de llamar. Lo importante para Jesús es la actitud. Ante el Padre hemos de vivir como pobres que piden lo que necesitan para vivir, como perdidos que buscan el camino que no conocen bien, como desvalidos que llaman a la puerta de Dios.
Las tres llamadas de Jesús nos invitan a despertar la confianza en el Padre, pero lo hacen con matices diferentes. «Pedir» es la actitud propia del pobre. A Dios hemos de pedir lo que no nos podemos dar a nosotros mismos: el aliento de la vida, el perdón, la paz interior, la salvación. «Buscar» no es solo pedir. Es, además, dar pasos para conseguir lo que no está a nuestro alcance. Así hemos de buscar ante todo el reino de Dios y su justicia: un mundo más humano y digno para todos. «Llamar» es dar golpes a la puerta, insistir, gritar a Dios cuando lo sentimos lejos.
La confianza de Jesús en el Padre es absoluta. Quiere que sus seguidores no lo olviden nunca: el que pide, está recibiendo; el que busca está encontrando y al que llama, se le abre. Jesús no dice qué reciben concretamente los que están pidiendo, qué encuentran lo que andan buscando o qué alcanzan los que gritan. Su promesa es otra: a quienes confían en él Dios se les da; quienes acuden a él reciben «cosas buenas».
Jesús no da explicaciones complicadas. Pone tres ejemplos que pueden entender los padres y las madres de todos los tiempos. ¿Qué padre o qué madre, cuando el hijo le pide una hogaza de pan, le da una piedra de forma redonda como las que pueden ver por los caminos? ¿O, si le pide un pez, le dará una de esas culebras de agua que a veces aparecen en las redes de pesca? ¿O, si le pide un huevo, le dará un escorpión apelotonado de los que se ven por la orilla del lago?
Los padres no se burlan de sus hijos. No los engañan ni les dan algo que pueda hacerles daño sino «cosas buenas». Jesús saca rápidamente la conclusión. «Cuánto más vuestro Padre del cielo dará su Espíritu a los que se lo pidan». Para Jesús, lo mejor que podemos pedir y recibir de Dios es su Aliento, su Espíritu, su Amor que sostiene y salva nuestra vida.
José Antonio Pagola
«Yo os digo: Pedid y se os dará. Buscad y encontraréis. Llamad y se os abrirá». Es fácil que Jesús haya pronunciado estas palabras cuando se movía por las aldeas de Galilea pidiendo algo de comer, buscando acogida y llamando a la puerta de los vecinos. Él sabía aprovechar las experiencias más sencillas de la vida para despertar la confianza de sus seguidores en el Padre Bueno de todos.
Curiosamente, en ningún momento se nos dice qué hemos de pedir o buscar ni a qué puerta hemos de llamar. Lo importante para Jesús es la actitud. Ante el Padre hemos de vivir como pobres que piden lo que necesitan para vivir, como perdidos que buscan el camino que no conocen bien, como desvalidos que llaman a la puerta de Dios.
Las tres llamadas de Jesús nos invitan a despertar la confianza en el Padre, pero lo hacen con matices diferentes. «Pedir» es la actitud propia del pobre. A Dios hemos de pedir lo que no nos podemos dar a nosotros mismos: el aliento de la vida, el perdón, la paz interior, la salvación. «Buscar» no es solo pedir. Es, además, dar pasos para conseguir lo que no está a nuestro alcance. Así hemos de buscar ante todo el reino de Dios y su justicia: un mundo más humano y digno para todos. «Llamar» es dar golpes a la puerta, insistir, gritar a Dios cuando lo sentimos lejos.
La confianza de Jesús en el Padre es absoluta. Quiere que sus seguidores no lo olviden nunca: el que pide, está recibiendo; el que busca está encontrando y al que llama, se le abre. Jesús no dice qué reciben concretamente los que están pidiendo, qué encuentran lo que andan buscando o qué alcanzan los que gritan. Su promesa es otra: a quienes confían en él Dios se les da; quienes acuden a él reciben «cosas buenas».
Jesús no da explicaciones complicadas. Pone tres ejemplos que pueden entender los padres y las madres de todos los tiempos. ¿Qué padre o qué madre, cuando el hijo le pide una hogaza de pan, le da una piedra de forma redonda como las que pueden ver por los caminos? ¿O, si le pide un pez, le dará una de esas culebras de agua que a veces aparecen en las redes de pesca? ¿O, si le pide un huevo, le dará un escorpión apelotonado de los que se ven por la orilla del lago?
Los padres no se burlan de sus hijos. No los engañan ni les dan algo que pueda hacerles daño sino «cosas buenas». Jesús saca rápidamente la conclusión. «Cuánto más vuestro Padre del cielo dará su Espíritu a los que se lo pidan». Para Jesús, lo mejor que podemos pedir y recibir de Dios es su Aliento, su Espíritu, su Amor que sostiene y salva nuestra vida.
José Antonio Pagola
OBSUR. INVITA 31 de julio 19 hs. en Rodó 1727
OBSUR Observatorio del SUR invita 31 de julio h 19 J. E. Rodó 1727
se tratará el tema:
LEY INTEGRAL PARA PERSONAS TRANS. APORTES PARA REFLEXIONAR
Disertarán:
Julio César Boffano. Derechos humanos y Pastoral de la diversidad.
Josefina Gonzalez Porqué una ley integral para personas trans?
Eduardo Cheda Cómo acompañar a mi hijo adolescente trans sin perder la
espiritualidad?
Karina Panklevich Cuando mi padre se enteró de mis inclinaciones me echó de casa
LEY INTEGRAL PARA PERSONAS TRANS. APORTES PARA REFLEXIONAR
Disertarán:
Julio César Boffano. Derechos humanos y Pastoral de la diversidad.
Josefina Gonzalez Porqué una ley integral para personas trans?
Eduardo Cheda Cómo acompañar a mi hijo adolescente trans sin perder la
espiritualidad?
Karina Panklevich Cuando mi padre se enteró de mis inclinaciones me echó de casa
JuanJoséTAMAYO, SIN PROPONÉRSELO AYUDA A REFLEXIONAR SOBRE EL PRE-REFERÉNDUM DE AGOSTO EN URUGUAY.
EL VATICANO CONDENA LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO
Por: Juan José Tamayo]
El 10 de junio pasado la Congregación para la Educación Católica hizo público un documento titulado “Varón y hembra los creó”. Para una vía de diálogo sobe la cuestión del gender (género) en la educación1, en el que se sumaba a las condenas contra la “ideología de género” que vienen haciendo al unísono, en cómplice alianza y plena sintonía, los partidos políticos de la derecha y de la extrema derecha, la mayoría de los obispos católicos del mundo –incluidos los españoles, quizá los más radicales- las organizaciones educativas católicas, las organizaciones Provida y un amplio sector de “los evangélicos”, preferentemente en América Latina.
No deja de ser llamativa la coincidencia de sectores y colectivos con intereses tan aparentemente diferentes –¿o no lo son tanto?-. Llama asimismo la atención la falta de creatividad en la argumentación y la repetición mimética de los eslóganes que vienen produciéndose en las últimas décadas sin asomo alguno de originalidad. Tratándose de una institución del más alto nivel eclesiástico como es la Congregación romana para la Educación Católica, máximo órgano del Vaticano en esta materia, sorprende la pobreza de sus argumentos. Todo en el documento es previsible. No hay nada nuevo que no hayan dicho las instancias religiosas y políticas del arco conservador.
El tono no puede ser más alarmista y destructivo desde el principio. En lo concerniente a la afectividad y a la sexualidad el documento asevera que nos encontramos ante “una verdadera y propia emergencia educativa” y critica aquellos caminos educativos que reflejan “una antropología contraria a la fe (cristiana se entiende) y a la justa razón”. El juicio no puede ser más descalificador, y ello apelando a la fe y a la razón, como si la Congregación romana tuviera el monopolio de ambas instancias, cuando no es así. Ciertamente no lo tiene en el terreno de la razón, que a lo largo de la Modernidad europea se independizó de la religión. Pero tampoco en el de la fe cristiana, que implica plurales y divergentes interpretaciones, todas ellas respetables.
El documento responsabiliza a la “ideología de género” de contribuir a desestabilizar la familia, vaciarla de su fundamento antropológico, cancelar la diferencia sexual y la reciprocidad natural entre el hombre y la mujer, y conducir a proyectos educativos que promueven una intimidad afectiva desvinculada de la diversidad biológica. Hace un planteamiento de la sexualidad y de la afectividad sesgadamente biologicista. Sitúa a la sexualidad en el centro como elemento básico configurador y constitutivo de la personalidad, al tiempo que presenta la diversidad sexual hombre-mujer aneja a la complementariedad de los dos sexos.
Me parece objetable desde todos los puntos de vista la distinción, e incluso la contraposición, que establece entre la ideología de género y las investigaciones sobre el género. Resulta científicamente indefendible, pedagógicamente desorientadora y teóricamente falsa tal dicotomía en la que la “ideología de género” es presentada como la imposición de un pensamiento único que determina y la educación de los niños, mientras que considera las investigaciones sobre el género la forma de vivir la diferencia sexual entre hombre y mujer en las diferentes culturas. En realidad, teoría de género e investigaciones sobre el género son inseparables. Más aún, estas constituyen el fundamento científico de aquella.
Tras las gruesas e infundadas descalificaciones de la “ideología de género” resulta poco creíble la metodología que propone el documento en el diálogo sobre el gender, articulada en torno a las actitudes de “escuchar, razonar y proponer” para favorecer el encuentro, ya que el contenido del documento constituye una negación de dicha metodología. No favorece el encuentro, sino que cierra toda posibilidad del mismo, ya que se orienta a “una educación cristiana arraigada en la fe que, a juicio del documento romano, “todo lo ilumina con nueva luz y manifiesta el plan divino sobre la entera vocación del hombre”. Dentro de este planteamiento tan totalizante y excluyente no hay posibilidad alguna de diálogo y menos aún de encuentro.
El tono y el contenido del texto vaticano más que de diálogo me parecen de polémica, más que de análisis sereno es alarmista, más que de crítica constructiva es de rechazo, más que de cuestionamiento, como era de esperar, parte de presupuestos patriarcales y de prejuicios androcéntricos.
Con todo, yo valoro positivamente la propuesta del documento de “una educación de niños y jóvenes que respete a cada persona en su particular y diferente condición, de modo que nadie, debido a sus condiciones personales (discapacidad, origen, religión, tendencias afectivas, etc.) pueda convertirse en objeto de acoso, violencia, insultos y discriminación injusta”. Ahora bien, el respeto en este terreno empieza por reconocer el carácter científico de la teoría de género y no descalificarla de entrada con la expresión “ideología de género”, como hace sistemáticamente el texto vaticano.
Notas
1. Cf. Congregación para la Educación Católica, “Varón y hembra los creó”. Para una vía de diálogo sobe la cuestión del gender (género) en la educaciónCiudad del Vaticano, mayo 2019.
Juan José Tamayo es Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones, de la Universidad Carlos III de Madrid. Su último libro es Un proyecto de Iglesia para el futuro en España (San Pablo, Madrid, 2019)
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