Del BLOG de JUAN.- Grupos cristianos se organizan en la Región de Murcia para «ser voz ante la cultura del odio» -- Jaime Ferrán

 Celebran medidas como la regularización de migrantes mientras señalan el «enfado contenido» contra la Iglesia de sectores de ultraderecha, a los que acusan de difundir un «mensaje antievangélico»

La Región de Murcia cuenta con una nueva plataforma cuyo objetivo es «ser voz contra la cultura del odio, del enfrentamiento y de la polarización»: Grupos Cristianos a favor de la Cultura del Encuentro. Impulsada por el cura Joaquín Sánchez, viejo conocido en el movimiento antidesahucios, esta entidad la integran las asociaciones Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), Justicia y Paz, Comunidades Cristianas de Base, Diálogo Interreligioso e Intercultural, Juventud Estudiante Católica (JEC) y Comité Óscar Romero. Ver noticia original en …. Ver noticia original en …

 Nos pregunta y se pregunta Pagola:   ¿Somos los creyentes una «buena noticia» para alguien? Lo que se vive en nuestras comunidades cristianas, lo que se observa entre los creyentes, ¿es «buena noticia» para la gente de hoy?

¿Ponemos los cristianos en la actual sociedad algo que dé sabor a la vida, algo que purifique, sane y libere de la descomposición espiritual y del egoísmo brutal e insolidario? ¿Vivimos algo que pueda iluminar a las gentes en estos tiempos de incertidumbre, ofreciendo una esperanza y un horizonte nuevo a quienes buscan salvación?

PAGOLACOMENTA.- 5°DgoTpo.Ord. C.A. La comunidad de Mateo, 5,13-16

  DAR SABOR A LA VIDA....

Una de las tareas más urgentes de la Iglesia de hoy y de siempre es conseguir que la fe llegue a los hombres como «buena noticia».

Con frecuencia entendemos la evangelización como una tarea casi exclusivamente doctrinal. Evangelizar sería llevar la doctrina de Jesucristo a aquellos que todavía no la conocen o la conocen de manera insuficiente.

Zenit.- Papa León XIV devuelve los ejercicios espirituales al Palacio Apostólico.- (del BLOG, volviendo a la tradición, lo de Francisco, fuera!)

   INFORMES DE ZENIT, VOCERO DEL VATICANO,  para que  formemos opinión sobre sus resoluciones,  está en cada uno valorar las mismas....

Para León XIV, este es el primer retiro cuaresmal de su pontificado, y ha optado por permanecer en la Ciudad del Vaticano en lugar de viajar fuera de Roma. Su predecesor, el papa Francisco, llevaba con frecuencia a la Curia a la casa de retiros de Ariccia, al sur de la capital, para liberar a los funcionarios de sus rutinas diarias. Este año, los ejercicios se desarrollarán en la Capilla Paulina, adyacente a la Capilla Sixtina, un retorno arquitectónico y simbólico al corazón del Palacio Apostólico.

ZENIT Noticias / San José, 04.02.2026).- 

Costa Rica ha entrado en una nueva etapa política con la elección de Laura Fernández Delgado como presidenta, una victoria que no solo redefine el liderazgo del país, sino que también demuestra la perdurable influencia de los valores religiosos en la vida pública centroamericana.    Fernández se aseguró la presidencia el domingo 1 de febrero de 2026, . Casi de inmediato, los obispos católicos de Costa Rica ofrecieron un mensaje formal de felicitación, dirigido tanto a la presidenta electa como a los nuevos diputados. En su declaración, la Conferencia Episcopal enmarcó la elección no solo como el final de un proceso democrático, sino como el inicio de lo que describieron como una misión exigente y de gran trascendencia: gobernar una nación marcada por la diversidad de opiniones, realidades sociales y sensibilidades. Los obispos instaron a Dios a que le conceda a Fernández sabiduría, prudencia y fortaleza, instando a que sus decisiones se guíen por la justicia, la paz y el respeto a la dignidad humana, en particular a quienes viven en situaciones de mayor vulnerabilidad.

Costa Rica elige presidente a Laura Fernández: entusiasta lider de PRO VIDA comienza una presidencia provida mientras los obispos llaman a la unidad y el diálogo | ZENIT - Espanol

 (*)   Laura Fernandez   presidenta de derecha, apoyada por el imperio, del BLOG.

                                          Cuanta razón tiene;  como siempre!!!!!

                                                Marca sobre imagen agranda

(*)  Aporte Alicia DeSaTorres.-

ANÁLISIS: Concluye un experimento “eclesial”: el Camino Sinodal Alemán. El problema queda en manos del Papa (Del BLOG, llama experimento al SÍNODO de Francisco)

 En retrospectiva, el obispo Georg Bätzing, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK), habló de un «cambio cultural» en la vida de la Iglesia. Irme Stetter-Karp, presidenta del Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK), fue aún más directa: «Lo logramos».

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El 1 de febrero de 2026 cayó el martillo final en Stuttgart, marcó el final de uno de los experimentos de reforma más ambiciosos y controvertidos de la historia católica moderna. Tras más de seis años de debate, tensión, negociación y un diálogo cauteloso con Roma, el Camino Sinodal alemán cerró oficialmente su primer capítulo. Lo que sigue ahora es algo diferente: un intento de institucionalizar la propia sinodalidad.

IGLESIA LOCAL ANÁLISIS: Concluye un experimento “eclesial”: el Camino Sinodal Alemán. El problema queda en manos del Papa En retrospectiva, el obispo Georg Bätzing, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK), habló de un «cambio cultural» en la vida de la Iglesia. Irme Stetter-Karp, presidenta del Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK), fue aún más directa: «Lo logramos». FEBRERO 03, 2026 00:10JORGE ENRIQUE MÚJICAANÁLISIS, IGLESIA LOCAL WhatsAppMessengerFacebookTwitterCompartir Share this Entry (ZENIT Noticias / Roma, 03.02.2026).- Cuando el 1 de febrero de 2026 cayó el martillo final en Stuttgart, marcó el final de uno de los experimentos de reforma más ambiciosos y controvertidos de la historia católica moderna. Tras más de seis años de debate, tensión, negociación y un diálogo cauteloso con Roma, el Camino Sinodal alemán cerró oficialmente su primer capítulo. Lo que sigue ahora es algo diferente: un intento de institucionalizar la propia sinodalidad. 

De crisis a laboratorio de reformas 

El Camino Sinodal nació a finales de 2019 en medio de la conmoción causada por la crisis de abusos en Alemania. Lo que comenzó como una respuesta a fallos sistémicos se convirtió rápidamente en un laboratorio eclesial nacional, que reunió a unos 230 delegados (obispos y representantes laicos) encargados de repensar las estructuras de poder, la moral sexual, la vida sacerdotal y el papel de la mujer. Su sexta y última asamblea plenaria, celebrada el 31 de enero y el 1 de febrero en Stuttgart, contó con 177 participantes in situ, junto con observadores, consultores e invitados. En retrospectiva, el obispo Georg Bätzing, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK), habló de un «cambio cultural» en la vida de la Iglesia. Irme Stetter-Karp, presidenta del Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK), fue aún más directa: «Lo logramos».

Qué lograron exactamente? 

Durante el proceso se adoptaron quince documentos, incluyendo diez textos de acción concretos. Entre sus propuestas más debatidas se encuentran: una mayor participación laica en el nombramiento de obispos, la apertura de la ordenación sacerdotal a hombres casados, el avance de la igualdad de género en una Iglesia que aún excluye a las mujeres del sacerdocio, la reevaluación de la doctrina católica sobre la homosexualidad, la bendición de las parejas fuera del matrimonio sacramental y la reforma de la legislación laboral de la Iglesia para que los empleados ya no puedan perder sus empleos por decisiones personales. Otras resoluciones abordaron la prevención del abuso, exigiendo cambios estructurales para contrarrestar el clericalismo y la concentración de poder, factores que se consideran ampliamente propiciadores de crímenes del pasado.

Sin embargo, desde el principio, una limitación fue evidente: los obispos alemanes solo pueden implementar reformas a nivel local, y algunas de las cuestiones más delicadas —el celibato, la ordenación de mujeres, el cambio doctrinal— recaen directamente en Roma.

Asuntos pendientes

Un informe final presentado en Stuttgart enumeró once tareas pendientes. Estas abarcan desde la creación de un marco modelo para la selección de obispos hasta la autorización de la predicación laica durante las celebraciones eucarísticas. El documento subrayó una realidad más amplia: el Camino Sinodal generó impulso, pero no concreción. Los desacuerdos también persisten dentro de la propia Iglesia alemana. Algunos delegados, como el decano de Stuttgart, Christian Hermes, presionaron para un progreso más rápido. Otros, como el obispo Franz Jung de Würzburg, criticaron los plazos ajustados de las asambleas anteriores, argumentando que las decisiones clave se tomaron apresuradamente y no se debatieron lo suficiente.

Thomas Sternberg, expresidente del ZdK y uno de los artífices del proyecto junto con el cardenal Reinhard Marx, recordó cómo la iniciativa estuvo repetidamente al borde del colapso. Los críticos predijeron el fracaso en más de una ocasión. Sin embargo, en Stuttgart, la declaración de Marx, en la que se alegraba de haber lanzado el Camino Sinodal, provocó una ovación de pie.

Las líneas rojas de Roma 

Mientras los aplausos llenaban el salón de actos, el ambiente en Roma ha sido a menudo notablemente más frío. El Vaticano ha intervenido repetidamente a lo largo de los años, especialmente en relación con los planes para un órgano conjunto de toma de decisiones compuesto por obispos y laicos. En febrero de 2024, una carta firmada por el cardenal secretario de Estado Pietro Parolin, el cardenal Víctor Manuel Fernández y el entonces prefecto del Dicasterio de los Obispos, Robert Francis Prevost —hoy papa León XIV—, obligó a los líderes alemanes a suspender la votación sobre dicha estructura. Como papa, León XIV ha expresado un escepticismo cauteloso sobre si el Camino Sinodal refleja realmente las esperanzas de todos los católicos alemanes. Al mismo tiempo, ha enfatizado que las diferentes expresiones de la sinodalidad no necesariamente implican una ruptura, siempre que el diálogo continúe y no se excluya ninguna voz.

Ese diálogo sigue siendo frágil. Stetter-Karp lamentó recientemente lo que describió como una lenta comunicación con el Vaticano, señalando que varias cartas enviadas a Roma, incluidas las que transmiten resoluciones del Camino Sinodal de junio de 2023, han quedado sin respuesta. Sospecha que persiste la vacilación de la Curia a la hora de reconocer al ZdK como interlocutor legítimo. Del Camino Sinodal a la Conferencia Sinodal A pesar de estas tensiones, Alemania impulsa un nuevo organismo nacional: la Conferencia Sinodal

De aprobarse, incluirá a 27 obispos diocesanos, 27 representantes del ZdK y 27 católicos adicionales, entre ellos dos sobrevivientes de abusos sexuales, dos representantes de superiores religiosos, al menos 13 mujeres y al menos cinco miembros menores de 30 años. Su mandato es ambicioso: deliberar y decidir sobre las prioridades pastorales, supervisar la implementación de la reforma y actuar como portavoz público en cuestiones sociales y políticas.

Los estatutos requieren una mayoría de dos tercios cuando los obispos se reúnan en Würzburg a finales de febrero de 2026. El reconocimiento final (recognitio) debe provenir entonces de Roma.

Bätzing ha descartado reiteradamente la creación del organismo sin la aprobación del Vaticano. «No comenzaremos sin el consentimiento de Roma», declaró. Se espera que el obispo Franz-Josef Overbeck, de Essen, viaje próximamente a Roma para las conversaciones finales de aclaración, incluyendo una reunión con el arzobispo Filippo Iannone, del Dicasterio para los Obispos. Bätzing también ha anunciado que no buscará la reelección como presidente del DBK, lo que añade una nueva capa de incertidumbre. Su sucesor, que se elegirá en la misma asamblea de febrero, heredará tanto el proceso de reforma como la delicada relación con el Vaticano. No todos los obispos están de acuerdo. El cardenal Rainer Maria Woelki de Colonia, junto con los obispos Stefan Oster, Rudolf Voderholzer y Gregor Maria Hanke, se retiraron del diálogo sobre la reforma hace algún tiempo, alegando reservas vaticanas. Si estos críticos interactuarán con la Conferencia Sinodal, y cómo lo harán, sigue siendo una incógnita. Abuso: avances y límites El abuso sexual, el catalizador de todo el proceso, sigue siendo su capítulo sin resolver más doloroso.

Los obispos alemanes señalan medidas concretas: un consejo asesor nacional de sobrevivientes creado en 2020, la supervisión de las medidas de protección diocesanas por parte de expertos independientes y la recopilación anual de datos. Johannes Norpoth, miembro del órgano asesor de sobrevivientes, reconoció los avances en la prevención y la transparencia en torno a las estructuras de poder y la igualdad de género. Aun así, advirtió sobre graves deficiencias, como la compensación insuficiente a las víctimas y una cultura eclesial que aún no está plenamente centrada en los supervivientes. Un estudio presentado en Stuttgart por la Universidad Católica de Eichstätt concluyó que, si bien el Camino Sinodal ayudó a romper tabúes y a reconocer a grupos previamente marginados, aproximadamente la mitad de los participantes consideró su contribución a la hora de abordar las causas sistémicas del abuso y restablecer la confianza como solo marginal.  Un futuro esperanzador pero controvertido La asamblea final concluyó con una declaración conjunta titulada «Por un mundo con futuro. Con una Iglesia que da esperanza». Esta reafirmó los compromisos con la transparencia, la participación y la igualdad de género, y enmarcó la Conferencia Sinodal como una herramienta para enfrentar los abusos estructurales de poder.

Para Bätzing, la sinodalidad ya no es opcional: es «la característica que define el futuro de la Iglesia». Stetter-Karp fue más allá, vinculando la reforma de la Iglesia con valores democráticos más amplios, bajo presión mundial. «La dignidad humana y la participación no deben sacrificarse en el altar del poder», afirmó. Los vicepresidentes Michael Gerber y Thomas Söding describieron el Camino Sinodal como una «escuela de escucha», que sobrevivió a intensas tensiones y generó un nuevo impulso. Ahora, afirmó Söding, «comienza un nuevo capítulo».

Queda por ver si ese capítulo se escribirá en armonía con Roma o bajo una renovada presión. Lo que está claro es que la Iglesia católica alemana ha cruzado un umbral. El Camino Sinodal puede haber terminado, pero el debate que desató está lejos de terminar.

Del BLOG.- CONTRADICCIONES DE LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA. REFLEXIÓN ANTE ACTOS QUE DESCONCIERTAN…..

       Los ensayos que conozco sobre el actual momento insisten mucho en las contradicciones de la sociedad contemporánea, en la gravedad de la crisis sociocultural y económica, y en el carácter decadente de estos tiempos.

     Sin duda, también hablan de fragmentos de bondad y de belleza, y  de gestos de nobleza y generosidad, pero todo ello parece quedar como ocultado por la fuerza del mal,  el deterioro de la vida y la injusticia.   Al final todos son  [ profecías  de desventuras ].......

(APEDIDOVOLVEMOS A PUBLICAR).- EDITORIAL de "la anuaria " de Cecilia Álvarez. Miércoles 31 diciembre 2025. " EN CONSTRUCCIÓN " .-

 EDITORIAL de "la anuaria "  " EN CONSTRUCCIÓN "  

   Repasando  el número extraordinario  de La Diaria,  de fin de año titulado   “la anuaria”  nos encontramos con este comentario, de Cecilia Álvarez,  que vale reproducirlo aún en parte,  para tenerle muy en cuenta en nuestra tarea, familiar, comunitaria;  cada cual le dará su contexto, su tarea a elegir para torcer la locura que se nos quiere imponer,   es tarea personal  y comunitaria,  el cambio empieza en mí….

Se fue  dosmilveinticinco,  primer  cuarto de siglo XXI.

Un siglo que comenzó cargado de promesas y sobretodo, de una ilusión: la de que todo podía mejorar.  Rondaba en el imaginario popular, por aquellos años  2000, la confianza en el desarrollo de la tecnología para solucionar problemas, llevarse el trabajo pesado y dejarnos más tiempo libre de calidad;  también la esperanza de un futuro en que las guerras y conflictos se fueran superando con más democracia, más libertad y más derechos.

   Al cierre del primer cuarto de siglo, el panorama no parece tan alentador.     Hay autos que se manejan solos, robots que cumplen tareas domésticas, tenemos la posibilidad de vernos y hablar con personas en cualquier parte del mundo, SÍ.     Pero estamos excesivamente conectados,  luchamos por la falta de tiempo, la  desigualdad  crece,  aumenta la virulencia y la democracia tambalea.    No cesan los conflictos ni las guerras y hay que seguir defendiendo muchos derechos que creíamos ganados....

    En medio del desconcierto no queda otra que revalorizar la discusión de ideas, los avances con pequeños pasos, el trabajo en equipo y la constancia para alcanzar  las metas. 

     Luego la editorialista continua narrando los sueños logrados, algunos que quedan por el camino,  otros en proceso, todo referido a La Diaria.....

   Nosotros  estamos conformes con este cuarto de  siglo transitado?   Podemos hacer algo ?    Dejamos  nos  sigan  manipulando ?  Qué hacer ?......

Del BLOG de JUAN.-.- RedesCristianas.-El miedo de la institución eclesial a cambiar su lenguaje -- Jesús Bonet

Cristianismo y Justicia

Lo que no entiendo me deja indiferente
Hace un siglo escribía el filósofo austriaco Wittgenstein: «Los límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo».[1] Esos límites son cuantitativos y cualitativos. Un lenguaje estrecho, incomprensible o mágico hace referencia a un mundo estrecho, incomprensible o mágico.     Ver noticia original en …

Aporte AliciaDeSaTorres.- Conferencia Episcopal Argentina.- Ante la inminente aprobación de baja de edad, una C.Episcopal atenta al pueblo.-

 Para los jóvenes, más educación, más comunidad

 En la memoria de san Juan Bosco, padre y amigo de los niños y los jóvenes, como Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina deseamos compartir algunas reflexiones ante propuestas que presentan la baja de la edad de imputabilidad como única respuesta del Estado frente a situaciones dolorosas que conmueven a la sociedad. Inspirados en el legado de Don Bosco, advertimos que centrar el debate casi exclusivamente en la pena suele dejar en segundo plano aquello realmente necesario: lo que previene, educa y acompaña.