Eduardo Hoornaert, nació en Brujas, Bélgica. Estudió durante dos años Lenguas Clásicas e Historia Antigua, y más tarde Teología, en la Universidad de Lovaina. Llegó a João Pessoa, Brasil, en 1958.
Fue profesor titular de Historia de la Iglesia, sucesivamente en los Institutos Teológicos de João Pessoa, Recife y Fortaleza. Es miembro fundador de la Comisión para el Estudio de la Historia de la Iglesia en América Latina (CEHILA), entidad autónoma fundada en 1973 en Quito, Ecuador. Desde 1962 escribe artículos históricos para la Revista Eclesiástica Brasileira (REB), de la Editora Vozes, en el área del catolicismo en Brasil y del cristianismo en general. Actualmente, estudia la formación del cristianismo en sus orígenes, concretamente los dos primeros siglos.
Al reflexionar sobre el futuro del cristianismo, el teólogo Eduardo Hoornaert va directo al grano: "El futuro será como el pasado: minoría. Unos seguirán y otros no". Los que se adhieren al cristianismo en cuerpo y alma vivirán -o pretenderán vivir- según el Evangelio , más allá de la mera reproducción de las prácticas religiosas. Él explica: "El futuro del cristianismo y el futuro de la humanidad será el de las minorías abrahámicas : universalismo contra la tribalización de cualquier tipo, la condena absoluta de la guerra y la violencia armada y una no violencia activa, que es una especie de presión liberadora moralidad , como dijo Dom Hélder Câmara, no violencia activa, perdón. En este caso, no hay enemigo, sino adversario; no hay ni odio ni miedo".
Según él, el futuro del cristianismo , para todo aquel que quiera vivir según el Evangelio, "está en esta perspectiva de tener la valentía de abrir la puerta a Dios, que respeta nuestra libertad. No abras y eso será un fracaso de Dios, porque la criatura libre que Él creó no abrió la puerta. Pero sucede que, cuando se abre, es una tarea difícil, no es fácil, no".
Es difícil, explica, porque, como se ejemplifica en Apocalipsis capítulo 3, 20, Dios mismo provoca un cambio radical en la vida de quienes permiten su entrada. "Si lo abrimos, si tenemos el coraje de abrirlo, él entra y se ocupa de la casa. Ya no es él quien está invitado. El texto no dice que está invitado a comer. El texto dice: 'vamos a tener la comida'. Se ocupa de los mandados, se ocupa de la casa, se ocupa de la vida. Y eso se llama el Evangelio. Otra palabra sería la revelación ".
En la evaluación de Hoornaert , cuatro figuras históricas - Mandela , Dom Hélder Câmara , Irmã Dulce dos Pobres y Gandhi - son ejemplos de personas que permitieron que Dios entrara en sus vidas, visiblemente percibidas en "puntos de inflexión" en su existencia.
La entrevista.
IHU – Hoy reflexionamos sobre la crisis y la actualidad del cristianismo. ¿Cómo imaginas tu futuro?
Eduardo Hoornaert - El enfoque de mi abordaje será histórico, con cierta dimensión de reflexión teológica. Dividiré mi reflexión en cuatro partes. En primer lugar, me gustaría decir que el futuro del cristianismo ya está presagiado en algunas figuras históricas. Me gustaría destacar cuatro de ellos: el sudafricano Nelson Mandela , el brasileño Hélder Câmara , la hermana Dulce dos Pobres , de Salvador, canonizada hace dos años y, finalmente, Mahatma Gandhi . Estableceré puntos de coincidencia entre ellos.
En segundo lugar, me gustaría aplicar a estas cuatro figuras la tesis de que el Evangelio no es religión. Luego, en el tercer punto, hablaré de lo absoluto y lo relativo, es decir, el absoluto frágil, el absoluto que es frágil, o, en palabras del jesuita francés Michel de Certeau , la debilidad de creer. En la cuarta parte, concluiré diciendo cómo todo esto tiene que ver con el futuro.
Minorías – Nelson Mandela
La palabra que me viene a la mente es “minoría”. Voy a empezar con la primera parte. Nelson Mandela nació en Sudáfrica en 1918, descendiente de una población indígena. Era abogado, líder estudiantil, y en 1949, cuando el presidente Frederik Willem de Klerk decretó el apartheid , es decir, la separación radical entre negros y blancos, entró en una fase de oposición radical al gobierno. Fue arrestado en 1962 y pasó 28 años en prisión. Recién salió de prisión a los 72 años, ya viejo. En 1993 recibió el Premio Nobel de la Paz y en 1994 se convirtió en presidente de su país hasta 1999. Para mí, la figura de Mandela se caracteriza por la idea de la no venganza.; tenía todo para tener sentimientos de odio y venganza hacia las personas y las instituciones -incluido el Servicio Secreto estadounidense- que lo encarcelaron durante 28 años. Pero no eligió la venganza y, con eso, tuvo muchos enemigos. Murió a la edad de 96 años en 2003.-
Minorías – Hélder Câmara
La segunda figura la conozco más porque acabo de escribir su biografía. Es natural de Ceará, sacerdote católico, nacido en Fortaleza en 1909: Hélder Câmara . Era un seminarista muy dotado, ágil, designado por el Episcopado para ser articulador de movimientos católicos en defensa de las grandes ideas católicas del momento: contra el comunismo, contra la historia laica, que comenzaba a articularse, es decir, contra todo. que no era católico. Se dedicó a esto, pero no se llevaba muy bien y emigró a Río de Janeiro .después de cuatro años de sacerdocio. Allí ingresó al Ministerio de Educación. Obispo auxiliar de Río de Janeiro en 1952, Hélder Câmara se destacó por su talento, su fuerza organizativa, su retórica excepcional y su brillante inteligencia. Se convirtió en una figura muy conocida en Río de Janeiro . Su renombre se hizo universal en la Iglesia por el Congreso Eucarístico Internacional de 1955 , que organizó con inmenso éxito.
Frente al Aterro do Flamengo , donde se llevó a cabo este congreso, que incluso reunió al secretario del Vaticano, Monseñor Montini [ Giovanni Battista Montini , luego elegido Papa Pablo VI ], había una favela. El personal le dijo a Hélder Câmara que esto podría ser una molestia [para la realización del congreso], a lo que él respondió: “No hay problema. Vamos a repartir unos botes de pintura y la gente va a pintar sus casitas. Una casa amarilla, una verde, una azul, una roja será hermosa”. Al finalizar el Congreso, el Cardenal [ Pierre-Marie ] Gerlier de Francia se despidió de Dom Héldercon un toque de ironía, que penetró en el alma de Hélder Câmara . Me dijo: “¿Crees que resolverás el problema de la pobreza pintando casitas?”. Este, creo, fue el momento más importante en la vida de Hélder Câmara , porque fue allí donde vino el estallido del Evangelio. Helder Camara ha cambiado. Ya no era el mismo. Empezó a trabajar a favor, con diversas iniciativas, de los trabajadores pobres y sirvientas de las casas burguesas. En 1964, fue nombrado arzobispo de Recife , exactamente en la semana del golpe militar.. Lo admirable es que tendría todo para oponerse al sistema, pero no es así como actúa: mantiene relaciones con los generales y, al mismo tiempo, se convirtió en el terror de ellos por su capacidad diplomática para relacionarse y por su irresistible compasión. Desestabilizaba a los generales del 4º Ejército que operaban en Recife, al punto que el gobierno central tuvo que nombrar sucesivos generales para hacer frente a este “pequeño obispo peligroso”.
Así, comenzó a ser conocido internacionalmente, dictó numerosas conferencias, una de ellas en 1970, en París , donde denunciaba la tortura practicada por el propio Estado. Eso fue muy fuerte. El año anterior, uno de sus colaboradores, el Padre Henrique , fue asesinado, y Dom Hélder sabía que eso había sido hecho para perjudicarlo y, aun así, pronunció aquella famosa conferencia que desestabilizó de una vez por todas al gobierno militar brasileño. Quisiera señalar que a la edad de 69 años, en 1978, abandonó una política de reuniones de obispos de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil - CNBB para militarizar en lo que llamó “ minorías abrahámicas ”.”. Esta fue una idea brillante, en la que se abandonó el principio de consenso de la democracia actual en favor del principio de las minorías, de los pequeños grupos minoritarios, que siguen el camino de Abraham , de vagar por el mundo, sin poder, sin triunfo y sin victoria.
Minorias – Dulce dos Pobres
La tercera persona que me gustaría presentar es la Hermana Dulce , llamada la santa de los pobres . Nació en 1917 ya los 13 años ingresó a una congregación religiosa en Salvador .. Se dedicó a la educación y, más tarde, recomendada por sus superiores, comenzó a trabajar en proyectos sociales, donde encontró la pobreza. En 1949, cuando tenía 35 años, llevó no menos de 70 personas a la casa de su propia congregación. La Madre Superiora dijo que no había lugar para albergar a toda esta gente, entonces ella alberga a la gente en el gallinero del convento. Esto creó una situación dentro de la congregación, ya que a algunas hermanas les gustó su actitud, mientras que otras sintieron que no estaba siguiendo las reglas de la orden religiosa. Continuó con sus acciones y se convirtió en una de las figuras más conocidas de Salvador, siendo expulsada de la congregación. Fundó el hospital Santo Antônio, que hoy es el principal hospital de la ciudad de Salvador . Murió en 1992.
Minorías - Mahatma Gandhi
La cuarta persona es la más antigua históricamente: nació en 1869, en la India , un joven muy talentoso que estudió derecho. Estudió en Londres y regresó a su país con la promesa de una carrera fantástica. En 1893, a la edad de 25 años, comenzó a trabajar en Sudáfrica con un famoso comerciante de renombre internacional, y en esta labor como abogado solía viajar entre Durban y Pretoria , la capital de Sudáfrica . En una de esas ocasiones compró un billete para viajar en primera clase y, antes del viaje, un viajero blanco llamó al guardia del tren para pasar a Gandhi .para tercera clase. Gandhi rechaza el cambio, pero en la siguiente parada del tren, el guardia lo echa. En lugar de quejarse, no hace nada. Este es el punto de inflexión en su vida: comenzará a profesar Satyagraha , que significa la fuerza de la verdad que reside en la no violencia . No se queja del guardia del tren; simplemente comienza a practicar una resistencia muy fuerte a la no violencia.
Con esto, su nombre creció en la política india hasta el punto de que en 1945 viajó a Londres para una importante conferencia sobre la independencia india . Al llegar allí, a la mesa de negociaciones, solo pronunció estas palabras: “Debes irte de la India”. Con eso provocó la independencia del país sin derramar una gota de sangre, sin provocar ninguna guerra. Esta es una figura de una grandeza humana sin igual. Pero hay un problema en la India porque se profesan dos religiones: la religión hindú, de la que es adherente, y la religión musulmana. A la edad de 79 años, mientras iba a su meditación diaria, un joven hindú le disparó y lo mató. El joven se enojó porque Gandhi dijo que tenían que pagar impuestos a Pakistán, apoyar al otro aunque tenga otra religión y otra política.
Eduardo Hoornaert - Entraré en la segunda parte: analizando estas figuras a partir del texto del Apocalipsis . Las primeras en el libro del Apocalipsis son maldiciones sobre la fidelidad o no fidelidad a la palabra evangélica. Debes conocer las circunstancias en las que se escribió el libro de Apocalipsis , pero me gustaría destacar solo una frase del libro, en el capítulo 3, 20: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré en su casa y comeremos, yo con él y él conmigo”. Esta frase indica dos movimientos. El primero es nuestro movimiento clamando a Dios para que entre – clamamos y esto se llama religión: “¡Señor, ayúdame! ¡Sana a mi madre!”, “¡Dame tu gracia!”. llamamos a Dios. El segundo movimiento es Dios que está a la puerta y nos llama, pero no escuchamos. Respeta nuestra libertad y no fuerza la puerta.
El espera. Si no lo abrimos, bien, no lo abrimos. Pero si la abrimos, si tenemos el coraje de abrirla, él entra y se ocupa de la casa. Ya no es él quien está invitado. El texto no dice que está invitado a comer. El texto dice: "tendremos la comida". Se ocupa del mandado, se ocupa de la casa, se ocupa de la vida. Y eso se llama el Evangelio.
(Si les interesa continuamos con el texto)
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