Martin Werlen , ex abad de la abadía benedictina de Einsiedeln , acaba de publicar un nuevo libro, con la editorial Herder , titulado Raus aus dem Schneckenhaus! Nur wer draußen ist, kann drinnen sein - “Fuera del caparazón. Sólo los que están fuera pueden estar dentro ”, donde invita a la Iglesia a ser creativa, abierta y crítica con los círculos fariseos de hoy que temen lo nuevo. De hecho, escribió en la portada: "un libro para ser saboreado cuidadosamente por los fariseos". La entrevista fue realizada para Katholisch.de por Matthias Altmann (12 de octubre de 2020).
La entrevista es de Matthias Altmann , reproducida por Settimana News , 22-10-2020. La traducción es de Luisa Rabolini .
En la crisis del coronavirus , las diferentes imágenes de la Iglesia se podían ver con claridad: pasamos del enunciado “La vida de la Iglesia está sucumbiendo ” a una creatividad grandísima. Una experiencia central de fe me acompaña y me provoca continuamente: Dios no está donde nos gustaría que estuviera, sino donde estamos nosotros. La Iglesia debe afrontar esta realidad y buscar a Dios en esta situación, en esta crisis. También se vio que la Iglesia debe ser profundamente creativa porque Dios es creativo. Si queremos dar testimonio de ese Dios vivo, no podemos hacer nada más que ser creativos. Cuando se habla de una Iglesia que "sucumbe" a esta situación, es una imagen que para nada es católica.
¿En qué sentido?
Desde este punto de vista, solo se trata de mantener en funcionamiento una institución . Pero la Iglesia es testigo de la presencia de Dios, en todo momento. No se puede decir que cuando termine la pandemia de coronavirus , podremos volver a ser Iglesia . Pero en esta crisis, ¿puedo estar cerca de las personas en lo que necesitan? Esta es la Iglesia. Oscar Romero dijo que donde la Iglesia está con la gente, con sus alegrías y sus dolores, ahí está Cristo. Debemos tener el coraje de dar ese paso. Si bien la Iglesia tenía el fuerte poder de indicar cómo deberían ser las cosas y de recortar su propio espacio, no era necesario recordarlo. Muchos aspectos del evangelioya no se percibían o se percibían sólo vagamente. Pero eso ya no es posible hoy. Para citar nuevamente a Romero : la gente se ha distanciado de la Iglesia porque la Iglesia se ha distanciado de la gente.
Cualquiera que sufra un infarto al escuchar la palabra 'jubilación' debería preguntarse si mucha gente no se marchará por eso mismo, para no enfermarse del corazón. Si excluimos las reformas, ya no somos Iglesia - Martin Werlen
PíoEn tu libro, propones, por ejemplo, mirar de manera diferente a las personas que se van, que abandonan la Iglesia y argumentar que la Iglesia no debería estar demasiado fija en los números ...
Podemos aprender de los que se fueron : ¿cómo se sienten acerca de la Iglesia, qué aprenden de ella? Si la gente ya no siente lo que es la Iglesia, puede dejarla sin perderse nada. Si la Iglesia es percibida solo como una institución que dice que esto y aquello no se puede hacer, ¿qué razón tienen todavía para pertenecer a ella? Pero la Iglesia es una vida profundamente compartida. Lo que dice al principio la constitución pastoral Gaudium et spes - compartiendo ansiedades, alegrías, esperanzas y dolores (todo esto es la Iglesia) - mucha gente dentro y fuera no lo siente.
¿Cómo puede la Iglesia compensar esta pérdida de autoridad de la que habla?
Sobre todo, los más altos en la jerarquía eclesiástica no deben estar aislados en su estatus , sino estar con la gente y realmente permanecer allí. La pregunta, por tanto, es la siguiente: ¿hay autoridad en la Iglesia porque un estado prevalece sobre otros? ¿O existe la autoridad cristiana precisamente porque estás entre la gente? En la inauguración del Sínodo sobre la Amazonía , me impresionó mucho el hecho de que el Papa Francisco caminara entre los demás en la procesión desde la Basílica de San Pedro hasta la sala sinodal. Esto va directo al corazón y pronto uno se da cuenta de que esta es la Iglesia: testigo de un Dios que no habla desde arriba, sino que se hace hombre.
Escribes que tu libro es difícil de digerir para los fariseos. ¿Quién entiende en la práctica?
Por supuesto, no es el grupo de hace 2.000 años, sino la tentación de cada creyente de ser bloqueado repentinamente al poner la ley primero , en lugar de la persona necesitada . Sentirse mejor que los que te rodean, mirar a los demás con desprecio, insistir en observar las reglas. Si miramos a los fariseos en el Nuevo Testamento, podemos comprender mejor la situación actual en la Iglesia.
En este sentido, ¿la Iglesia oficial se percibe a sí misma como farisaica?
No se puede decir globalmente. De hecho, los más altos de la jerarquía están tentados a ser como cualquier otro bautizado. Sin embargo, veo, y también lo he visto como miembro de la Conferencia Episcopal Suiza, que los círculos farisaicos son muy dominantes en la Iglesia. Algunos obispos, si bien se dan cuenta de que la reforma es realmente urgente, carecen de valor para continuar porque temen las reacciones o están bloqueados por personas para quienes todo debe quedar como estaba.
Ahora mismo, en la crisis del coronavirus, está claro que si no tenemos el coraje de arriesgar nada, es evidente que este es el fin de la institución (de la Iglesia). Esta libertad, este riesgo de la fe, es lo que Dios nos pide hoy - Martin Werlen
PíoEn Alemania , esto se puede ver muy claramente en el camino sinodal , donde está emergiendo el miedo. Y el miedo es típico de los fariseos. Cuando miramos a los fariseos en el evangelio, vemos que temen que la fe se pierda si no se observan las normas . Esta actitud también reina en la Iglesia. Escribo en el libro: "Quien sufre un infarto al escuchar la palabra 'jubilación' debe preguntarse si mucha gente no se marchará por eso mismo, para no enfermarse del corazón". Si excluimos las reformas , ya no somos Iglesia.
¿Porque?
Porque ser Iglesia significa estar en camino. El concepto usado en los Hechos de los Apóstoles para decir Iglesia lo describe perfectamente: "camino".
Como dice san Benito: a medida que avanza la fe, el corazón se expande. Esto es la catolicidad: tener un gran corazón - Martin Werlen
PíoTambién enfatiza que la confrontación con los fariseos en el Nuevo Testamento puede ayudar a la Iglesia a encontrar una salida a varios callejones sin salida, por ejemplo, el estancamiento de la reforma. ¿A qué te refieres?
Si en el Evangelio tomamos en serio los pasajes sobre los fariseos , inmediatamente vemos lo familiar que es. Siempre me he dado cuenta de la actualidad de estas disputas. Por ejemplo, la pregunta: ¿ quién es mi vecino? Jesús lo invierte: ¿de quién puedo ser el próximo? La persona que lo necesita. Obviamente, esto no es una cuestión de religión o nacionalidad. ¡Cuántas veces propusieron los fariseos su dubia para tenderle una trampa a Jesús! Lo acusaron de violar la ley. Y cuando alguien pide reformahoy, algunos círculos se apresuran a decir: esto ya no es católico. O: esto es herejía. Esta es exactamente la situación en la que se encontraba Jesús. Pero no se rindió. Ni siquiera trató de justificarse a sí mismo. Él actuó. Y justo ahora, en la crisis del coronavirus , está claro que si no tenemos el coraje de arriesgarnos nada, es evidente que este es el fin de la institución. Esa libertad, ese riesgo de fe, es lo que Dios nos pide hoy.
¿Qué es la verdadera catolicidad para ti?
Es importante para mí no usar nunca la palabra " catolicidad " de manera limitante. Esto es exactamente lo contrario de su verdadero significado: amplitud . Esta amplitud del amor de Dios debe hacerse visible en la catolicidad. Si un cardenal, teme que las reformasmover algo, dice que la Iglesia debe seguir siendo católica, sólo puedo negar con la cabeza. Diría que la Iglesia debe volverse más católica. ¿Ser más católico? Ésta es la pregunta que importa. Para mí esta es una gran idea que, como los demás, convertimos en su contrario. Por supuesto: la Iglesia, y no me refiero a una confesión aquí, es católica, pero ese es un concepto abierto. No puedo decir, ahora soy católico y estoy listo. Ser católico es una forma de entrar en esta amplitud de Dios o, como dice san Benito : a medida que avanza la fe, el corazón se expande. Esto es catolicidad: tener un gran corazón.
La gente se ha distanciado de la Iglesia porque la Iglesia se ha distanciado de la gente - Oscar Romero
Pío¿Cómo puede la Iglesia hacer más tangible esta amplitud?
Viviendo lo que escuchas en la Palabra de Dios y lo que profesas en las oraciones. No tenemos que inventar algo nuevo, sino vivir nuestra fe en el presente . Si realmente estamos siguiendo a Jesús y dejamos que su palabra y su ejemplo entren en nuestro corazón, entonces solo podemos convertirnos en católicos, es decir, personas con un gran corazón.
¿Qué idea de Iglesia quieres?
Si doy una respuesta breve, explica muy poco. Probemos con una imagen. Crecí en las montañas, y St. Gerold , en el gran valle de Wals , donde ahora trabajo como rector, también está en las montañas. Estos lugares dan una sensación de seguridad, te invitan a mirar hacia arriba. Así me imagino la Iglesia : seguridad en una comunidad donde caminamos juntos con la mirada hacia arriba. Los conceptos centrales de la vida de fe se abren hacia arriba: fe, esperanza, amor, catolicidad. En el momento en que entendamos esto, ya no estaremos cerrados dentro de límites, sino que también haremos tangible esa apertura. Me gustaría que la gente se mudara a esa apertura, para descubrir qué significa la fe., qué gran regalo representa. No debemos tenerle miedo, pero simplemente podemos vivirlo, en los días buenos y difíciles.
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