En palabras del teólogo José Arregi, la Iglesia tiene por delante, después del coronavirus, esta ardua tarea si aspira a dejar de ser una institución cuya "desubicación social y cultural" es "evidente". Crítico frente al mismo discurso "medieval, de siempre", Arregi reflexiona en esta entrevista sobre la urgencia de reformar los códigos eclesiásticos y la teología de fondo, provocando. la aparición de una Iglesia que demuestre ser de veras samaritana.....
8.- Yo, Tú y el grupo.
8.1- La exigencia empieza por mi mismo.-
Siempre ocurre lo mismo, ya lo hemos dicho. Tú mismo te habrás percatado de ello si vives
ya en grupo: el que los que menos aportan son siempre los que más exigen, los
que más critican. Estoy bien seguro que tú no eres de éstos;
pero es bueno recordar que en la vida de grupo hay que empezar por
exigirse a si mismo. No exijas
nunca al grupo ni a tus compañeros lo que tú mismo no estás dispuesto a
dar. No exijas nunca al grupo ni a
tus compañera/os lo que tú misma/o no estás dispuesto a dar. No te dediques a criticar a los
demás. Antes que nada,
autoexamínate. “No veas la paja en el
ojo ajeno y te pase desapercibida la viga que tienes atravesada en el
tuyo” (Mt.7.4) reconoce con sencillez tus fallos y
deficiencias en la vida de grupo y trata de mejorarte. Todavía te invitaría a más, pide que te
critiquen, que te pongan de manifiesto los aspectos negativos y positivos de tu
vida de grupo. Nosotros lo hemos
hecho voluntariamente en algunos grupos.
Es duro pero increíblemente saludable.
Uno descubre facetas en su
comportamiento grupal que ni las sospechaba; actitudes hirientes que ni las
imaginaba, y que hasta tal vez criticaba en los demás. En las reuniones de grupo, en la
autoevaluación, acepta con magnanimidad el grado de culpa que te corresponde en los fracasos del
grupo. Pag.187
Pag. 188.-
Conócete y reconócete quién eres dentro del grupo. No lo esperes todo del grupo. Si todos se dedicaran a esperar, ¿ qué pasaría ? Es elemental que nos convenzamos de que el grupo no funcionará si no funcionan todos sus miembros. No seamos la/ el eterna/o quejumbrosa/o, que nunca hace nada y que siempre se está lamentando de las deficiencias del grupo.
Mójate los pies primero ¡!.....
De: Gracias al Grupo. 3ª edición 1985.
Autor: Atilano
Alaiz
RECUERDO: Graciela BIELLI, al regreso de un encuentro trajo esta versión, de la oración a la Madre de Jesús. Según pudimos conocer fue la original, vaya a saber porqué se cambio por la que conocemos desde niños. Nosotros la hemos adoptado, nos resulta más convincente, la compartimos 👇
Alégrate
María,
llena eres de gracia, el Señor es
contigo.
Bendita
tú eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tú vientre, Jesús .
Santa
María, Madre de Dios ruega por nosotros
tus hijos, ahora y en la hora de nuestro
encuentro .Amén .
"El contexto de la pandemia, con las exigencias sanitarias de 'quedarse en casa', hizo que se tomara conciencia de la centralidad de la 'Iglesia doméstica' en el dinamismo de la vida cristiana. Colocó el sentido y el papel en la agenda de las discusiones y reflexiones teológico-pastorales de la "Iglesia doméstica" en el conjunto de la acción evangelizadora y en la misión del Reino.
Sin embargo, es importante decir que la 'Iglesia doméstica' no aparece como una salida de emergencia, una especie de vía secundaria que se utiliza en contextos especiales cuando se le impide utilizar la vía principal de la parroquia y la centralidad del templo y el clero. Al contrario, la 'Iglesia doméstica' se impone como el lugar de cultivo de la intimidad, de la interiorización afectiva y efectiva y de profundización de la experiencia de la fe cristiana ”, escriben Edward Guimarães y Moisés Sbardelotto en un artículo publicado en Cadernos Teologia Pública, Nº 149. , del Instituto Humanitas Unisinos - IHU .
PROGRAMA LIBERADOR
Muchos cristianos piensan estar viviendo su fe con responsabilidad porque se preocupan de cumplir determinadas prácticas religiosas y tratan de ajustar su comportamiento a unas leyes morales y unas normas eclesiásticas.
Asimismo, muchas comunidades cristianas piensan estar cumpliendo fielmente su misión porque se afanan en ofrecer servicios de catequesis y educación de la fe, y se esfuerzan por celebrar con dignidad el culto cristiano.
¿Es esto lo único que Jesús quería poner en marcha al enviar a sus discípulos por el mundo? ¿Es esta la vida que quería infundir en el corazón de la historia?
Necesitamos escuchar de nuevo las palabras de Jesús para redescubrir la verdadera misión de los creyentes en medio de esta sociedad. Así recoge el evangelista Mateo su mandato: «Id y proclamad que el reino de los cielos está cerca. Curad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, arrojad demonios. Gratis lo habéis recibido, dadlo gratis».
Nuestra primera tarea también hoy es proclamar que Dios está cerca de nosotros, empeñado en salvar la felicidad de la humanidad. Pero este anuncio de un Dios salvador no se hace solo a través de discursos y palabras sugestivas. No se asegura solo con catequesis ni clases de religión. Jesús nos recuerda la manera de proclamar a Dios: trabajar gratuitamente por infundir a los hombres nueva vida.
«Curar enfermos», es decir, liberar a las personas de todo lo que les roba vida y hace sufrir. Sanar el alma y el cuerpo de los que se sienten destruidos por el dolor y angustiados por la dureza despiadada de la vida diaria.
«Resucitar muertos», es decir, liberar a las personas de aquello que bloquea sus vidas y mata su esperanza. Despertar de nuevo el amor a la vida, la confianza en Dios, la voluntad de lucha y el deseo de libertad en tantos hombres y mujeres en los que la vida va muriendo poco a poco.
«Limpiar leprosos», es decir, limpiar esta sociedad de tanta mentira, hipocresía y convencionalismo. Ayudar a las gentes a vivir con más verdad, sencillez y honradez.
«Arrojar demonios», es decir, liberar a las personas de tantos ídolos que nos esclavizan, nos poseen y pervierten nuestra convivencia. Allí donde se está liberando a las personas, allí se está anunciando a Dios.
En esto se caracteriza alguien que practica la teología de la liberación: tiene un pie en la academia, en la facultad de teología, y otro en medio de los hijos e hijas de la pobreza, en las periferias. Este tipo de teología sostiene algo obvio: la pobreza significa éticamente una injusticia social y políticamente una opresión. Contra la opresión vale la liberación.
Esta es llevada adelante por los propios pobres que toman conciencia de que son oprimidos, se organizan y comienzan desde las bases con prácticas orientadas a superar su situación.
A instancias de nuestros hermanos argentinos, Silvia-Eduardo, de Viedma, integrantes de nuestra comunidad SanFelipeySantiago, hemos seguido desde el inicio, las sucesivas jornadas del AYUNO y ORACIÓN PARA DESPERTAR LAS CONCIENCIAS.-
Visto a la distancia quién
diseñó el slogan tiene mucha razón,
“DESPERTAR CONCIENCIAS”.-
Hace unos días visitamos Argentina luego de
años de ausencia. Nos sorprendió su
siempre apabullante vértigo, hoy multiplicado.
Conversamos con bastantes argentinos,
de la calle, en restaurantes,
comercios, choferes, peluquero, mozas de cafetería, de restaurantes. En general
se aprecia cierto conformismo con la situación, apatía; “veníamos de un gobierno desastroso”, “no había otra elección”, “dicen hay que esperar un poco”, “si,
la plata no alcanza, pero aun tengo trabajo” “hay que esperar” “es el mejor gobierno desde que me
conozco” “en la empresa despidieron a
tres choferes, pero el sindicato no puede hacer nada, tenemos que proteger a
los que quedan” .. a este chofer le
digo: siempre tuvimos la sensación de
que los sindicatos en Argentina fueron muy combativos…. Me dice: “ eran, creemos le encontraron el precio, nadie se rebela”….
Donde escuchamos realmente disconformidad, cierta rebeldía en los parroquianos de la Sta. Cruz, incluida
nuestra hermana Alicia, Tudy..… muy poco para
tanta disconformidad que desde acá escuchamos por las redes, realmente,
nos sorprendieron las respuestas..
Volviendo a este movimiento ECUMÉNICO, se aprecia lo mismo, muy poca convocatoria, para la cantidad de habitantes.
Si nosotros
hacemos ese tipo de jornada y van
30 tiramos cuetes, para una Argentina,
católica, da para una seria reflexión.
Dicen el día de la misa por el Indio la Plaza desbordó…..el domingo si
eran 30, creo exagero, incluidos los
convocantes me resultó frustrante. El hecho ridículo de las “autoridades” policiales en el momento de comenzar la
consagración, exigen se trasladen
con el improvisado altar, hacia un costado de la inmensa Plaza….
ZooM: asistimos unos 19/20; 4 éramos de R.O.U. (?)
(cordón policial, increíble.- Cuando estuvimos hace unos días, vimos carros blindados, lanza agua, personal
armado, nos recordó tiempos negros!!)
Concretando personalmente, sentimos desazón, dolor, por los convocantes; se exponen, trabajan duro, ayunan, duermen
entre los sin techo; las autoridades
religiosas, “sus hermanos” les negaron
el más mínimo apoyo, agua, luz, baño…..SEÑOR…!!!
“Así está el
mundo, amigos” decía terminando el
informativo un conocido periodista…..
Buenas tardes de domingo, lindo para leer, reflexionar, descansar…..hace un rato terminamos de acompañar via ZooM la celebración en Plaza de Mayo, compartiremos nuestra impresión más adelante.
En la última cena, se reunieron en un galpón
Jesús , sus amiga/os pronunciando qué; “al
partir y repartir el Pan, que cada vez
que hicieran ese gesto lo harían en su memoria” Como en aquel encuentro terminado queda todo por arreglar, limpiar los
sobrantes, lavar los platos, barrer…se van tejiendo comentarios sobre lo
sucedido, mujeres y hombres que alguno a
veces colabora, dialogan….. (en este
momento lo hago, espero otros comentarios)
Se
desarrolló normalmente el encuentro intercambiando reflexiones sobre la Palabra del domingo. Cuerpo y Sangre del Señor Jesucristo. En determinado momento Silvia recordó el
tema tratado hace tiempo que dicho sea de paso quedó sin resolver. Qué
actitud tomar en caso de la falta del presbítero, como en el día de hoy. Celebramos la Palabra y bendecimos el Pan y
el Vino entre nosotros como Jesús, indicó?
O nos paralizamos….. Hubo varias ponencias, Hugo tomó la palabra y apoyó totalmente lo
dicho por Silvia, fundamentando su posición.
Escuchamos otras opiniones, unas
algo moderadas para su implementación, otras opuestas a la misma. Finalmente se realizó la “consagración del
Pan y Vino” laical. Ahora con el diario del lunes, se me ocurre ya que
tomamos esta decisión, podríamos haber
concedido la tarea a una mujer y no realizarla como se hizo, queda para otra ocasión….
Personalmente en este momento no compartí
la decisión, deseo aclararlo, porque parece no quedó claro.
Estoy de acuerdo en su ejecución; pero
me gustaría saliera por unanimidad, conversado sin apasionamiento,
fraternalmente y no por mayoría como se
hizo.
En el acierto u error es mi opinión, espero
conocer otras, sería bueno, muy bueno toda/os diéramos la suya, en este importante tema. El BLOG
está a disposición, es de todos.
Realizan su texto en Word, luego lo pasan al correo, o lo escriben al
correo directo educris@vera.com.uy lo compartimos de inmediato.-
J.E.Bernadá
Presencia viva y subversiva
La Eucaristía es un sacramento de la Iglesia que procede directamente de Jesús. Él nos invitó a conmemorar esos últimos momentos de su vida, como una completa donación de sí por amor durante toda su vida, para que nos sirviera de recuerdo, de presencia actualizada de su vida y sentimientos en nuestra realidad, como comunión con Dios y con los demás.
En la Eucaristía entramos en la escuela del don gratuito, de la acción de gracias permanente por todo lo que somos y tenemos, de la admiración ante la acción de Dios en quienes emplean su vida por la liberación de los demás, haciendo presentes en la celebración a los crucificados de nuestra historia y también las acciones y momentos de resurrección que esa misma historia nos ofrece.
Si pensamos que la Eucaristía debería vivirse así, o de una forma similar, comprobaremos lo poco que tienen que ver las Misas que se celebran normalmente en las diversas iglesias del mundo, con la última cena de Jesús o con esta vivencia de la misma. Las celebraciones según las normas que marcan los misales, están marcadas por ritos rígidos, preguntas y respuestas, oraciones ya conocidas.
¿Dónde queda la libertad del cristiano, la respuesta libre alentada por el Espíritu, el espíritu de fraternidad, de alegría, de diálogo…? Nuestras iglesias están cada vez más vacías, en parte por el alejamiento del pensamiento de la jerarquía eclesial de la vida concreta de los hombres y mujeres de hoy (excepción hecha de algunos pocos obispos y de la libertad que mantiene el Papa Francisco). Y, en el aspecto celebrativo, la gente por lo general no encuentra ningún motivo para ir a celebrar algo que no comprende, que es triste, que no hace presente la realidad de su existencia.
Y es que la Eucaristía es un misterio diáfano de amor, de gozo, de entrega. Un encuentro fraterno donde la vida en todas sus facetas se hace presente, y un recuerdo se actualiza, haciéndolo presente, donde se perciben los contornos de una Presencia real, que motiva y reaviva las brasas en cada uno de nuestros corazones.
La Eucaristía debe cambiar radicalmente, para que sea expresión de lo que celebra, desterrando las palabras incomprensibles y mágicas, la frialdad de los ritos y la rigidez de una ortodoxia, que debe dar paso a la libertad del Espíritu y al auténtico don de la comunión.
La comunidad es la base de quienes celebran la Eucaristía. Sin una comunidad de hermanos y hermanas que se conozcan, que vibren al unísono, que se comprometan contra las injusticias desde la ternura de la solidaridad, que alaben a Dios desde un estilo de vida diferente, no consumista, ecológico, no-violento… no podrá haber verdadera Eucaristía, pues esta se convierte en Presencia por la fe y el compromiso de la comunidad.
Entonces se podrá contemplar el Cuerpo y la Sangre de Cristo en el sufrimiento y en el dolor de los crucificados del mundo. Y cómo se transforma la realidad y brota la esperanza cuando surgen signos de resurrección a nuestro alrededor.
Solo así, quienes comulgan con el pan y el vino de la fraternidad, y se encarnan en el mundo de la alegría y las lágrimas, la fe y la incredulidad, el odio y la compasión, la injusticia y la solidaridad, mostrarán en sus actuaciones la presencia viva y subversiva del Resucitado.
«Felices quienes recrean, actualizan, sugieren, vivifican cada Eucaristía que celebran».
 EL NUEVO DOMINGOEl domingo ya no es lo que era hace unos años. En poco tiempo ha crecido y se ha convertido en el «fin de semana», que comienza ya el viernes por la tarde y en el que la mayoría puede vivir de manera diferente, escapando de las obligaciones del trabajo, de los horarios impuestos y de la rutina diaria. No todos vivimos el fin de semana de la misma manera. Para algunos es una verdadera suerte: tienen iniciativa, posibilidades y amigos para disfrutar esos días. Para otros es un tiempo cruel, pues sienten con más fuerza su soledad, enfermedad o vejez; el domingo solo despierta en ellos tristeza y nostalgia. Otros temen el domingo, no saben qué hacer con él, se aburren; si no hubiera fútbol sería insoportable. Teólogos y liturgistas se preguntan hoy cómo será en el futuro el domingo cristiano. ¿Se reducirá a una celebración de la misa aislada y sin conexión alguna con el fin de semana de la gente? Por el contrario, «¿no será posible –se pregunta Xabier Basurko– una integración dinámica de los valores humanos del fin de semana en la mística del domingo?». El liturgista vasco nos ofrece algunas pistas. El domingo cristiano puede ser el alma del fin de semana, que ayude a los creyentes a experimentar mejor su libertad de hijos de Dios, sin imposiciones ni fines utilitaristas. La eucaristía podría ayudar a recuperar el sosiego y reavivar el aliento interior. El fin de semana podemos ser un poco más «nosotros mismos». Por otra parte, se podría recuperar el sábado como fiesta de la creación; de esta manera se podría proseguir el domingo con la celebración de la salvación. Así piensan algunos liturgistas. La fe ayudaría entonces a vivir el fin de semana como una celebración al Creador y un encuentro con la naturaleza, no a través del trabajo, sino del disfrute y la contemplación. Por último, la celebración de la «asamblea eucarística» puede dar un sentido más hondo a esa otra dimensión del fin de semana, que es la comunicación entrañable y gratificante con amigos y familiares, o el encuentro con otras personas y otros pueblos. El fin de semana puede ser experiencia de encuentro y comunión de hermanos. ¿Crecerá el domingo cristiano hasta ser «fermento y sal» del fin de semana de la actual cultura? En cualquier caso, podemos hacernos una pregunta: ¿sabemos los cristianos extraer de la eucaristía dominical aliento y alegría para vivir el nuevo domingo? | |||
