"Proclamar la Palabra de Dios usando todos los medios disponibles".   

                              San Antonio María Claret

ANÁLISIS: Concluye un experimento “eclesial”: el Camino Sinodal Alemán. El problema queda en manos del Papa (Del BLOG, llama experimento al SÍNODO de Francisco)

 En retrospectiva, el obispo Georg Bätzing, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK), habló de un «cambio cultural» en la vida de la Iglesia. Irme Stetter-Karp, presidenta del Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK), fue aún más directa: «Lo logramos».

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El 1 de febrero de 2026 cayó el martillo final en Stuttgart, marcó el final de uno de los experimentos de reforma más ambiciosos y controvertidos de la historia católica moderna. Tras más de seis años de debate, tensión, negociación y un diálogo cauteloso con Roma, el Camino Sinodal alemán cerró oficialmente su primer capítulo. Lo que sigue ahora es algo diferente: un intento de institucionalizar la propia sinodalidad.

IGLESIA LOCAL ANÁLISIS: Concluye un experimento “eclesial”: el Camino Sinodal Alemán. El problema queda en manos del Papa En retrospectiva, el obispo Georg Bätzing, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK), habló de un «cambio cultural» en la vida de la Iglesia. Irme Stetter-Karp, presidenta del Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK), fue aún más directa: «Lo logramos». FEBRERO 03, 2026 00:10JORGE ENRIQUE MÚJICAANÁLISIS, IGLESIA LOCAL WhatsAppMessengerFacebookTwitterCompartir Share this Entry (ZENIT Noticias / Roma, 03.02.2026).- Cuando el 1 de febrero de 2026 cayó el martillo final en Stuttgart, marcó el final de uno de los experimentos de reforma más ambiciosos y controvertidos de la historia católica moderna. Tras más de seis años de debate, tensión, negociación y un diálogo cauteloso con Roma, el Camino Sinodal alemán cerró oficialmente su primer capítulo. Lo que sigue ahora es algo diferente: un intento de institucionalizar la propia sinodalidad. 

De crisis a laboratorio de reformas 

El Camino Sinodal nació a finales de 2019 en medio de la conmoción causada por la crisis de abusos en Alemania. Lo que comenzó como una respuesta a fallos sistémicos se convirtió rápidamente en un laboratorio eclesial nacional, que reunió a unos 230 delegados (obispos y representantes laicos) encargados de repensar las estructuras de poder, la moral sexual, la vida sacerdotal y el papel de la mujer. Su sexta y última asamblea plenaria, celebrada el 31 de enero y el 1 de febrero en Stuttgart, contó con 177 participantes in situ, junto con observadores, consultores e invitados. En retrospectiva, el obispo Georg Bätzing, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK), habló de un «cambio cultural» en la vida de la Iglesia. Irme Stetter-Karp, presidenta del Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK), fue aún más directa: «Lo logramos».

Qué lograron exactamente? 

Durante el proceso se adoptaron quince documentos, incluyendo diez textos de acción concretos. Entre sus propuestas más debatidas se encuentran: una mayor participación laica en el nombramiento de obispos, la apertura de la ordenación sacerdotal a hombres casados, el avance de la igualdad de género en una Iglesia que aún excluye a las mujeres del sacerdocio, la reevaluación de la doctrina católica sobre la homosexualidad, la bendición de las parejas fuera del matrimonio sacramental y la reforma de la legislación laboral de la Iglesia para que los empleados ya no puedan perder sus empleos por decisiones personales. Otras resoluciones abordaron la prevención del abuso, exigiendo cambios estructurales para contrarrestar el clericalismo y la concentración de poder, factores que se consideran ampliamente propiciadores de crímenes del pasado.

Sin embargo, desde el principio, una limitación fue evidente: los obispos alemanes solo pueden implementar reformas a nivel local, y algunas de las cuestiones más delicadas —el celibato, la ordenación de mujeres, el cambio doctrinal— recaen directamente en Roma.

Asuntos pendientes

Un informe final presentado en Stuttgart enumeró once tareas pendientes. Estas abarcan desde la creación de un marco modelo para la selección de obispos hasta la autorización de la predicación laica durante las celebraciones eucarísticas. El documento subrayó una realidad más amplia: el Camino Sinodal generó impulso, pero no concreción. Los desacuerdos también persisten dentro de la propia Iglesia alemana. Algunos delegados, como el decano de Stuttgart, Christian Hermes, presionaron para un progreso más rápido. Otros, como el obispo Franz Jung de Würzburg, criticaron los plazos ajustados de las asambleas anteriores, argumentando que las decisiones clave se tomaron apresuradamente y no se debatieron lo suficiente.

Thomas Sternberg, expresidente del ZdK y uno de los artífices del proyecto junto con el cardenal Reinhard Marx, recordó cómo la iniciativa estuvo repetidamente al borde del colapso. Los críticos predijeron el fracaso en más de una ocasión. Sin embargo, en Stuttgart, la declaración de Marx, en la que se alegraba de haber lanzado el Camino Sinodal, provocó una ovación de pie.

Las líneas rojas de Roma 

Mientras los aplausos llenaban el salón de actos, el ambiente en Roma ha sido a menudo notablemente más frío. El Vaticano ha intervenido repetidamente a lo largo de los años, especialmente en relación con los planes para un órgano conjunto de toma de decisiones compuesto por obispos y laicos. En febrero de 2024, una carta firmada por el cardenal secretario de Estado Pietro Parolin, el cardenal Víctor Manuel Fernández y el entonces prefecto del Dicasterio de los Obispos, Robert Francis Prevost —hoy papa León XIV—, obligó a los líderes alemanes a suspender la votación sobre dicha estructura. Como papa, León XIV ha expresado un escepticismo cauteloso sobre si el Camino Sinodal refleja realmente las esperanzas de todos los católicos alemanes. Al mismo tiempo, ha enfatizado que las diferentes expresiones de la sinodalidad no necesariamente implican una ruptura, siempre que el diálogo continúe y no se excluya ninguna voz.

Ese diálogo sigue siendo frágil. Stetter-Karp lamentó recientemente lo que describió como una lenta comunicación con el Vaticano, señalando que varias cartas enviadas a Roma, incluidas las que transmiten resoluciones del Camino Sinodal de junio de 2023, han quedado sin respuesta. Sospecha que persiste la vacilación de la Curia a la hora de reconocer al ZdK como interlocutor legítimo. Del Camino Sinodal a la Conferencia Sinodal A pesar de estas tensiones, Alemania impulsa un nuevo organismo nacional: la Conferencia Sinodal

De aprobarse, incluirá a 27 obispos diocesanos, 27 representantes del ZdK y 27 católicos adicionales, entre ellos dos sobrevivientes de abusos sexuales, dos representantes de superiores religiosos, al menos 13 mujeres y al menos cinco miembros menores de 30 años. Su mandato es ambicioso: deliberar y decidir sobre las prioridades pastorales, supervisar la implementación de la reforma y actuar como portavoz público en cuestiones sociales y políticas.

Los estatutos requieren una mayoría de dos tercios cuando los obispos se reúnan en Würzburg a finales de febrero de 2026. El reconocimiento final (recognitio) debe provenir entonces de Roma.

Bätzing ha descartado reiteradamente la creación del organismo sin la aprobación del Vaticano. «No comenzaremos sin el consentimiento de Roma», declaró. Se espera que el obispo Franz-Josef Overbeck, de Essen, viaje próximamente a Roma para las conversaciones finales de aclaración, incluyendo una reunión con el arzobispo Filippo Iannone, del Dicasterio para los Obispos. Bätzing también ha anunciado que no buscará la reelección como presidente del DBK, lo que añade una nueva capa de incertidumbre. Su sucesor, que se elegirá en la misma asamblea de febrero, heredará tanto el proceso de reforma como la delicada relación con el Vaticano. No todos los obispos están de acuerdo. El cardenal Rainer Maria Woelki de Colonia, junto con los obispos Stefan Oster, Rudolf Voderholzer y Gregor Maria Hanke, se retiraron del diálogo sobre la reforma hace algún tiempo, alegando reservas vaticanas. Si estos críticos interactuarán con la Conferencia Sinodal, y cómo lo harán, sigue siendo una incógnita. Abuso: avances y límites El abuso sexual, el catalizador de todo el proceso, sigue siendo su capítulo sin resolver más doloroso.

Los obispos alemanes señalan medidas concretas: un consejo asesor nacional de sobrevivientes creado en 2020, la supervisión de las medidas de protección diocesanas por parte de expertos independientes y la recopilación anual de datos. Johannes Norpoth, miembro del órgano asesor de sobrevivientes, reconoció los avances en la prevención y la transparencia en torno a las estructuras de poder y la igualdad de género. Aun así, advirtió sobre graves deficiencias, como la compensación insuficiente a las víctimas y una cultura eclesial que aún no está plenamente centrada en los supervivientes. Un estudio presentado en Stuttgart por la Universidad Católica de Eichstätt concluyó que, si bien el Camino Sinodal ayudó a romper tabúes y a reconocer a grupos previamente marginados, aproximadamente la mitad de los participantes consideró su contribución a la hora de abordar las causas sistémicas del abuso y restablecer la confianza como solo marginal.  Un futuro esperanzador pero controvertido La asamblea final concluyó con una declaración conjunta titulada «Por un mundo con futuro. Con una Iglesia que da esperanza». Esta reafirmó los compromisos con la transparencia, la participación y la igualdad de género, y enmarcó la Conferencia Sinodal como una herramienta para enfrentar los abusos estructurales de poder.

Para Bätzing, la sinodalidad ya no es opcional: es «la característica que define el futuro de la Iglesia». Stetter-Karp fue más allá, vinculando la reforma de la Iglesia con valores democráticos más amplios, bajo presión mundial. «La dignidad humana y la participación no deben sacrificarse en el altar del poder», afirmó. Los vicepresidentes Michael Gerber y Thomas Söding describieron el Camino Sinodal como una «escuela de escucha», que sobrevivió a intensas tensiones y generó un nuevo impulso. Ahora, afirmó Söding, «comienza un nuevo capítulo».

Queda por ver si ese capítulo se escribirá en armonía con Roma o bajo una renovada presión. Lo que está claro es que la Iglesia católica alemana ha cruzado un umbral. El Camino Sinodal puede haber terminado, pero el debate que desató está lejos de terminar.

Del BLOG.- CONTRADICCIONES DE LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA. REFLEXIÓN ANTE ACTOS QUE DESCONCIERTAN…..

       Los ensayos que conozco sobre el actual momento insisten mucho en las contradicciones de la sociedad contemporánea, en la gravedad de la crisis sociocultural y económica, y en el carácter decadente de estos tiempos.

     Sin duda, también hablan de fragmentos de bondad y de belleza, y  de gestos de nobleza y generosidad, pero todo ello parece quedar como ocultado por la fuerza del mal,  el deterioro de la vida y la injusticia.   Al final todos son  [ profecías  de desventuras ].......

(APEDIDOVOLVEMOS A PUBLICAR).- EDITORIAL de "la anuaria " de Cecilia Álvarez. Miércoles 31 diciembre 2025. " EN CONSTRUCCIÓN " .-

 EDITORIAL de "la anuaria "  " EN CONSTRUCCIÓN "  

   Repasando  el número extraordinario  de La Diaria,  de fin de año titulado   “la anuaria”  nos encontramos con este comentario, de Cecilia Álvarez,  que vale reproducirlo aún en parte,  para tenerle muy en cuenta en nuestra tarea, familiar, comunitaria;  cada cual le dará su contexto, su tarea a elegir para torcer la locura que se nos quiere imponer,   es tarea personal  y comunitaria,  el cambio empieza en mí….

Se fue  dosmilveinticinco,  primer  cuarto de siglo XXI.

Un siglo que comenzó cargado de promesas y sobretodo, de una ilusión: la de que todo podía mejorar.  Rondaba en el imaginario popular, por aquellos años  2000, la confianza en el desarrollo de la tecnología para solucionar problemas, llevarse el trabajo pesado y dejarnos más tiempo libre de calidad;  también la esperanza de un futuro en que las guerras y conflictos se fueran superando con más democracia, más libertad y más derechos.

   Al cierre del primer cuarto de siglo, el panorama no parece tan alentador.     Hay autos que se manejan solos, robots que cumplen tareas domésticas, tenemos la posibilidad de vernos y hablar con personas en cualquier parte del mundo, SÍ.     Pero estamos excesivamente conectados,  luchamos por la falta de tiempo, la  desigualdad  crece,  aumenta la virulencia y la democracia tambalea.    No cesan los conflictos ni las guerras y hay que seguir defendiendo muchos derechos que creíamos ganados....

    En medio del desconcierto no queda otra que revalorizar la discusión de ideas, los avances con pequeños pasos, el trabajo en equipo y la constancia para alcanzar  las metas. 

     Luego la editorialista continua narrando los sueños logrados, algunos que quedan por el camino,  otros en proceso, todo referido a La Diaria.....

   Nosotros  estamos conformes con este cuarto de  siglo transitado?   Podemos hacer algo ?    Dejamos  nos  sigan  manipulando ?  Qué hacer ?......

Del BLOG de JUAN.-.- RedesCristianas.-El miedo de la institución eclesial a cambiar su lenguaje -- Jesús Bonet

Cristianismo y Justicia

Lo que no entiendo me deja indiferente
Hace un siglo escribía el filósofo austriaco Wittgenstein: «Los límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo».[1] Esos límites son cuantitativos y cualitativos. Un lenguaje estrecho, incomprensible o mágico hace referencia a un mundo estrecho, incomprensible o mágico.     Ver noticia original en …

Aporte AliciaDeSaTorres.- Conferencia Episcopal Argentina.- Ante la inminente aprobación de baja de edad, una C.Episcopal atenta al pueblo.-

 Para los jóvenes, más educación, más comunidad

 En la memoria de san Juan Bosco, padre y amigo de los niños y los jóvenes, como Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina deseamos compartir algunas reflexiones ante propuestas que presentan la baja de la edad de imputabilidad como única respuesta del Estado frente a situaciones dolorosas que conmueven a la sociedad. Inspirados en el legado de Don Bosco, advertimos que centrar el debate casi exclusivamente en la pena suele dejar en segundo plano aquello realmente necesario: lo que previene, educa y acompaña.

A Gabriel, un agradecimiento por su fidelidad.- El 27 de enero, como todos los días envió la liturgia del día. Éstos son mi madre y mis hermanos.

 Decíamos en el copete volvemos sobre el comentario del día 27 de enero del 2026.-   Para toda/os nosotros escuchado infinidad de veces,  pero como nos pasa;   bueno, a mi me pasa,  lo escuchamos  apreciamos su contenido a veces difícil como el que nos ocupa,  pero la vida sigue sin muchas consecuencias.

     Decimos pertenecer a una vieja Ceb. la SanFelipeySantiago,  es cierto;  con dificultades, tropezones,  dolores  y mucho más alegrías de las  que siempre estamos en deuda por no agradecer demasiado.   Partimos  de muy jóvenes, fuimos formando familias, vinieron los hijos,  compartimos  su crecimiento,  recordamos y ellos recuerdan los fines de semana juntos saliendo las tardes en la Commer  de Alfredo, en la Fordson de José Luis,  apeñuscados pero felices.   Mates, te, bizcochos,  chifón de Gloria,  bizcochitos de aceite de Carmen,  galletitas de maizena con limón de Cristina,  todo muy sencillo, humilde  pero elaborados con amor y disfrutarlos con más alegría.    Las tardes de domingo en el Club de Golf, abierto al pueblo, por iniciativa de la Intendencia propietaria en definitiva del bien .-

                        Queridos hermanos, paz y bien.

   Volvemos al comentario de La Palabra prometido.   Por qué este prólogo, porque nos parece aleccionador,  como de costumbre Jesús docente,  nos dice:  "Creer es comprometerse"  y  como decíamos al principio hace muchos años componemos una "familia espiritual" al decir de Alaíz,  nos comprometemos  a  mantenerla,  como a la otra...

Comenta el claretiano, Alejandro....

Y llegamos al Evangelio.       Este pasaje refleja un momento clave en la vida pública de Jesús.   Se van aclarando cómo son las cosas en el Reino de Dios. Ha habido siempre tensión entre las relaciones biológicas y la familia espiritual que se forma en torno a la Jesús, es cuestión de prioridades. Aunque su madre y sus hermanos vienen a buscarlo, Jesús no los rechaza, pero sí redefine su identidad familiar.

La madre y los hermanos de Jesús llegan, pero se quedan afuera, lo que indica que no pueden acceder a Él debido a la multitud que lo rodea. Su intención parece ser protegerlo, posiblemente por creer que está «fuera de sí», lo cual revela una comprensión limitada de su misión. Hace falta un camino de preparación para entender el plan de Dios. El Evangelio de Marcos, precisamente, es como un camino catecumenal hacia el pleno conocimiento del Mesías.

Al responder a la multitud que le anuncia que su familia lo busca, Jesús pregunta: «¿Quiénes son mi madre y mis hermanos?» Luego mira a los que están sentados a su alrededor y dice: «Estos son mi madre y mis hermanos. Porque cualquiera que hace la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre.» Este cambio de enfoque no niega el amor filial, sino que amplía el concepto de familia. La verdadera familia de Jesús no está basada en la sangre, sino en la fidelidad a Dios. Aquellos que escuchan, siguen y viven su palabra se convierten en su familia más cercana. Sin duda, María, su Madre, siempre estuvo cerca de Él.

Se nos invita, pues, a reflexionar sobre las prioridades en nuestra vida cristiana. A veces, incluso las relaciones más cercanas pueden poner en riesgo nuestra fidelidad a Dios. Jesús no rechaza a su madre, pero señala que la voluntad de Dios debe ser la guía suprema. Hoy, esta enseñanza sigue siendo una llamada a vivir en comunión con quienes siguen a Cristo, más allá de lazos sanguíneos.

Vuestro hermano en la fe, Alejandro, C.M.F.

PAGOLACOMENTA.- Dgo 4° Tpo.Ord. C.A.- de la comunidad de Mateo 5,1 Febrero 1°

        ESCUCHAR DE CERCA LAS           BIENAVENTURANZAS......

Cuando Jesús sube a la montaña y se sienta para anunciar las bienaventuranzas, hay un gentío en aquel entorno, pero solo «los discípulos se acercan» a él para escuchar mejor su mensaje.

     ¿Qué escuchamos hoy los discípulos de Jesús si nos acercamos a él?

Dichosos «los pobres de espíritu», los que saben vivir con poco, confiando siempre en Dios. Dichosa una Iglesia con alma de pobre porque tendrá menos problemas, estará más atenta a los necesitados y vivirá el evangelio con más libertad. De ella es el reino de Dios.

Dichosos «los sufridos», los que viven con corazón benévolo y clemente. Dichosa una Iglesia llena de mansedumbre. Será un regalo para este mundo lleno de violencia. Ella heredará la tierra prometida.

Dichosos «los que lloran», porque padecen injustamente sufrimientos y marginación. Con ellos se puede crear un mundo mejor y más digno. Dichosa la Iglesia que sufre por ser fiel a Jesús. Un día será consolada por Dios.

Dichosos «los que tienen hambre y sed de justicia», los que no han perdido el deseo de ser más justos ni el afán de hacer un mundo más digno. Dichosa la Iglesia que busca con pasión el reino de Dios y su justicia. En ella alentará lo mejor del espíritu humano. Un día su anhelo será saciado.

Dichosos «los misericordiosos» que actúan, trabajan y viven movidos por la compasión. Son los que, en la tierra, más se parecen al Padre del cielo. Dichosa la Iglesia a la que Dios le arranca el corazón de piedra y le da un corazón de carne. Ella alcanzará misericordia.

Dichosos «los que trabajan por la paz» con paciencia y fe, buscando el bien para todos. Dichosa la Iglesia que introduce en el mundo paz y no discordia, reconciliación y no enfrentamiento. Ella será «hija de Dios».

Dichosos los que, «perseguidos a causa de la justicia», responden con mansedumbre a las injusticias y ofensas. Ellos nos ayudan a vencer el mal con el bien. 

   Dichosa la Iglesia perseguida por seguir a Jesús. De ella es el reino de Dios.                           J.A.Pagola

Ver en la web

ReligiónDigital.- El dios de la guerra y el odio (salmo 79)

 Ampliemos, observemos detenidamente....

El antiguo pueblo de Israel  te suplicaba con fervor:   ¡Dios de los Ejércitos, restáuranos,   que brille tu rostro y nos salve!                         

 Y tuvo que llegar Jesús para desvelar tu verdadero rostro: ¡Felices los que construyen la paz, los no violentos,  porque esos van a heredar la tierra!

Zenit. -Vocero vaticano.- Con León XIV, “la normalidad está volviendo lentamente” al Vaticano…(secretario privado de Benedicto XVI | ZENIT - Espanol

 CARDENALES Y OBISPOS, CIUDAD DEL VATICANO Mons. Georg Gänswein, Ex Secretario Personal De Benedicto XVI. Foto: Andreas Solaro; AFP Con León XIV, “la normalidad está volviendo lentamente” al Vaticano… según el secretario privado de Benedicto XVI Tras reunirse con el Papa León XIV en dos ocasiones en 2025, la más reciente a mediados de diciembre, el prelado alemán afirmó percibir una renovada calma. Para él, la palabra que mejor describe el momento es «normalidad».

Con León XIV, “la normalidad está volviendo lentamente” al Vaticano… según el secretario privado de Benedicto XVI | ZENIT - Español

     Qué imagen para quienes no están en la sintonía religiosa, qué les dice, a qué siglo los transporta.  Un centro blanco, rodeado por rojos en sumisión anterior a la Revolución  francesa.   En el anterior tema el presidente de USA en posición muy parecida, con sus súbitos. (El dios de la guerra).-

Del BLOG;   "Así está el VATICANO, hermanos."   (Parafraseando a J. Traverso)