El arzobispado de Santiago convertirá espacios eclesiales en viviendas de emergencia -- Elena Magariños

 RedesCRISTIANAS.-

              La iniciativa aspira a ofrecer respuestas concretas a uno de los principales desafíos sociales de Galicia, el acceso a una vivienda digna

Santiago de Compostela
El Arzobispado de Santiago de Compostela, Cáritas Diocesana de Santiago de Compostela y el Colexio Oficial de Arquitectos de Galicia (COAG) han firmado hoy un convenio marco de colaboración para desarrollar un programa conjunto destinado a identificar, estudiar, rehabilitar y poner en uso inmuebles de titularidad eclesiástica susceptibles de convertirse en recursos residenciales para personas y familias en situación de vulnerabilidad. Ver noticia original en …

JoséAntonioPagola, ya nos envió su comentario del dgo. #0 del Tpo Ord. (Mateo 22,34-40) dgo 25 octubre 2026.-

                  EL AMOR LO ES TODO

Los judíos llegaron a contar hasta seiscientos trece mandamientos que debían ser observados para cumplir íntegramente la Ley. Por eso no era extraño en los círculos rabínicos hacerse preguntas como la que plantean a Jesús en un intento de buscar lo esencial: ¿qué mandamiento es el primero de todos?

Jesús responde de manera clara y precisa: «El primero es: “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo tu ser”. El segundo es este: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. No hay mandamiento mayor que estos». ¿Cómo escuchar hoy estas palabras fundamentales de Jesús?

Hay algo que se nos revela con toda claridad: el amor lo es todo. Lo que se nos pide en la vida es amar. Ahí está la clave. Podremos luego sacar toda clase de consecuencias y derivaciones, pero lo esencial es vivir ante Dios y ante los demás en una actitud de amor. Si pudiéramos actuar siempre así, todo estaría salvado. Nada hay más importante que esto, ni siquiera la práctica de una determinada religión.

Pero, ¿por qué el amor es la fuerza que da sentido, verdad y plenitud a la vida? Esta centralidad del amor se arraiga, según la fe cristiana, en una realidad: Dios, el origen de toda vida, él mismo es amor. Esa es la definición osada e insuperable de la fe cristiana: «Dios es amor» (1 Juan 4,8). Por decirlo de alguna manera, aunque sea deficiente, Dios consiste en amar; Dios no sabe, no quiere y no puede hacer otra cosa que amar. Podemos dudar de todo, pero de lo que no hemos de dudar nunca es de su amor.   

Precisamente por esto, amar a Dios es encontrar nuestro propio bien. Lo que da verdadera gloria a Dios no es nuestro mal, sino nuestra vida y plenitud. Quien ama a Dios y se sabe amado por él con amor infinito aprende a mirarse, estimarse y cuidarse con verdadero amor. Qué fuerza y dinamismo genera en nosotros esta peculiar manera de entendernos. Cuántos miedos y angustias se diluyen dentro de nosotros. Qué diferente es la vida cuando la persona aprende a decir: «Señor, que se haga tu voluntad, porque así se va forjando también mi bien».

Por otra parte, es entonces cuando se comprende en su verdadera profundidad el segundo mandamiento: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». Quien ama a Dios sabe que no puede vivir en una actitud de indiferencia, despreocupación u olvido de los demás. La única postura humana ante cualquier persona que encontremos en la vida es amarla.

Esto no significa que se haya de vivir de la misma forma la intimidad con la esposa, la relación con el cliente o el encuentro fortuito con alguien en la calle. Lo que se nos pide es actuar, en cada caso, buscando positivamente el bien que queremos para nosotros mismos. En unos tiempos en que parece cuestionarse todo, es bueno recordar que hay algo incuestionable: el hombre es humano cuando sabe vivir amando a Dios y a su prójimo.

 Como se había planificado ya hace meses transcurrió el encuentro de Comunidades 2026.

En su momento pareció iríamos un buen número de integrantes, lamentablemente, hoy de mañana Hugo tuvo un malestar con presión alta y comprensiblemente no concurrieron, máxime la temperatura muy baja. 

 Llegamos unos minutos antes del comienzo,  mucha gente en la inscripción llevó a que el encuentro diera comienzo a las 10.35,   con alta concurrencia, quizá la mayor en años , aproximadamente unas 140  personas.           Con una ingeniosa decoración pre-armada los presentes fuimos construyendo el Reino, de acuerdo alas directivas entregadas.       Luego se conformaron varios grupos intercalando los integrantes según una herramienta de construcción entregada al entrar, martillo, nivel, plomada, metro, balde etc.    Se nos entregó un texto que leímos previamente luego se leyó para toda/os  cada  una/o expreso su opinión;   ya  siendo las 13.30 pasamos al almuerzo compartido,  muy completo.   Fue otro momento de intercambios entre asistentes de distintos barrios,  con distintas problemáticas ,  puntos de vista diferentes,  gentes  sencillas  humildes pero  con mochilas pesadas, que saben llevarlas sin  quejas,  muy bueno      

     Es significativa la concurrencia de hermana/os de edad con dificultades motrices algunos, de contextos modestos que se dieron cita a pesar de la distancia y el frio,   Villa Colón, Colón, Casabó,  Cerro,  Cerrito,  Peñarol,  Sayago, La Cruz,  Maroñas,  también es notorio el mantenimiento y en algunos caso el crecimiento en las zonas periféricas con  lamentable ausencia de zonas sur y este.  

   Luego del almuerzo   se evaluó lo actuado en los grupos intercalando canciones dirigidas por el multifacético CarlitoSaracini y su guitarra.   

    A continuación  le tocó el turno de formular una pregunta a Pablo Bonavía, que luego de  ejemplificar  con hechos de vida muy comunes,  realizó la pregunta al caso.         Para este trabajo se vuelven a formar grupos pero con la peculiaridad  que se reúnen las comunidades presentes.       Acá  si que  hicimos agua,   nosotros  quedamos como el obelisco en el medio de Bulevar.             Al vernos solos y arruinados Jorge Techera se sentó con nosotros para llorar en trio.      

   Esta situación  nos lleva a reflexionar sobre nuestra identidad.    Cada una/o   debemos preguntarnos, porqué?  Es conveniente concurrir  nuevamente  en esta forma?     

PASTORAL DE CONJUNTO. NUESTRA REFLEXIÓN , ante; QUIÉN?

    

  Recibimos el cuestionario que dice:   " les proponemos en el mes de septiembre destinar...."  ...lo recibimos en octubre;    bien no importa, es otro tema....    La propuesta es  ¿QUIÉN ?  escucha, recibe, enseña, cuida, acompaña, pinta, está, elige, unido,......¿QUIÉN?    es  algo que hemos olvidado,  por olvido no más, o deliberadamente?    

  QUIÉN?....  la PASTORAL  DE  CONJUNTO:  (las pequeñas comunidades eclesiales de base)   una forma de vivir la oración y la acción de la Iglesia en la que todos los movimientos, las pequeñas comunidades de base, las parroquias  y agentes pastorales se mueven de forma ordenada , coordinada, unida, formando equipos de iguales,  claro está se necesitan obispos, presbíteros, religiosa/os  enamorados del proyecto, para contagiar masivamente al laicado,  reiteramos para trabajar en equipo, no individualmente. 

 Comunión,  anuncio,  misión y celebración; comprende a todo el Pueblo de Dios ( obispos, sacerdotes, religiosa/os y laica/os), donde cada persona y carisma aporta al proyecto común sin perder su identidad, donde toda/os aportamos lo nuestro en el mismo nivel.  

   En su momento fue un método muy  revulsivo  en la Iglesia Católica de América Latina, lo recordamos con mucha pasión, alegría en nuestro país.   

  Luego el apagón  del Vaticano II;  la partida a la Casa del Padre de la mayoría de sus impulsores,  la apatía de quienes le sucedieron, temerosos de perder posiciones;  cuando el ignorante adquiere conocimientos por consecuencia tiene más demandas.     Al carecer de líderes religiosos enamorados del Evangelio y sus primeras comunidades, laica/os comprometidos se diluyen hacia otros caminos,  volviendo a los ritos y ratos de oración personalizados, individualistas de una iglesia sin personalidad cívica, ajena a los dolores del pueblo de Dios,  complaciente con los dominantes de siempre.....  Retomamos la pregunta:

             QUIÉN ?  conociendo el diagnóstico del paciente; QUIÉN? se hace cargo

   UNA  VIGOROSA PASTORAL DE CONJUNTO,  promover pequeñas comunidades eclesiales de base ahora;   con QUIÉN?

                                Ceb.SanFelipeySantiago.

  Juan José Tamayo,  nos recuerda: "El concepto eclesiológico de pobres encuentra su mejor expresión en La Iglesia de los pobres" propuesto por Juan XXIII. Fue asumido y desarrollado por la teología de la liberación y puesto en práctica por las comunidades eclesiales de base como lugar de encuentro del pueblo empobrecido y oprimido y el pueblo creyente en Jesús de Nazaret, el Cristo liberador.  La iglesia de los pobres no debe entenderse como una parte de la iglesia que se ocupa de atender alos pobres de manrera asistencial y benéfica al lado de o frente a la iglesia de los ricos que se dedica en socorrer a los pobres. Es una "nota constitutiva y configurativa de toda la Iglesia"

  Las comunidades eclesiales de base constituyen la concreción de la idea conciliar de la iglesia como pueblo de Dios y comunidad cristiana. Fue la II conferencia general del episcopado latinoamericano celebrado en Medellín en 1968 la que reconoció a dichas comunidades la carta de ciudadanía eclesial y el lugar privilegiado de la vivencia de la comunión.  Entre las principales tareas que les asigna Medellín son: responsabilizarse de la riqueza y expansión de la fe y el culto.  " ser célula inicial de estructuración eclesial y foco de evangelización y actuar como "factor primordial de promoción humana y desarrollo"  Comentario:

     Hugo:17 de octubre de 2026 a las 8:53

Sólo cambiaría " apagón del concilio" por " novedad del concilio" El resto está impecable como iniciativa. Hugo

       Del Blog:   Cuando decimos  "apagón"  nos referimos al período anterior a Francisco;   éste le volvió a dar el lugar que merece.  Francisco retomó  la "novedad del concilio"  dejado de lado por  el papado anterior.-    

 

Domingo 18 de octubre. C.A. Lectura del Evangelio según la comunidad de Mateo 2,15-21.- (siguiendo los comentarios de F:Marcos y José A. Pagola

Evangelio según la comunidad de Mateo.-  (siguiendo los comentarios de F:Marcos y José A. Pagola

En aquel tiempo, se retiraron los fariseos y llegaron a un acuerdo para comprometer a Jesús con una pregunta.
Le enviaron unos discípulos, con unos partidarios de Herodes, y le dijeron: «Maestro, sabemos que eres sincero y que enseñas el camino de Dios conforme a la verdad; sin que te importe nadie, porque no miras lo que la gente sea. Dinos, pues, qué opinas: ¿es licito pagar impuesto al César o no?»
Comprendiendo su mala voluntad, les dijo Jesús: «Hipócritas, ¿por qué me tentáis? Enseñadme la moneda del impuesto.»
Le presentaron un denario. Él les preguntó: «¿De quién son esta cara y esta inscripción?»
Le respondieron: «Del César.»
Entonces les replicó: «Pues pagadle al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.»         Palabra del Señor

No hay un Dios-césar ni un césar-Dios. Reflexiona Fray Marcos.-

 DOMINGO 29 (A) (Mt 22, 15-21)

Los jefes comprendieron que las parábolas ‘obreros de última hora’, ‘hermanos mandados a la viña’ y banquete de boda se referían a ellos. Contraatacan con tres preguntas que intentan tenderle una trampa: ‘el tributo al César’, ‘la resurrección de los muertos’ y ‘cuál es el primer mandamiento’, que leeremos el próximo domingo.

Merece atención el texto del segundo Isaías que hemos leído. Es muy interesante, porque es la primera vez que la Biblia habla de un único Dios. Estamos a mediados del s. VI a. C., y hasta ese momento, Israel tenía su Dios, pero no ponía en cuestión que otros pueblos tuvieran sus propios dioses. Esto no lo hemos tenido nunca claro.

Jesús contesta a lo que no le habían preguntado. No se mete en política, pero apunta a una actitud vital que supere la disyuntiva. Una nefasta interpretación dio argumentos para apoyar el maniqueísmo. Seguimos entendiendo la frase como una oposición entre lo religioso y lo profano; hoy entre Iglesia y Estado. Se trata de una falta de perspectiva.

Cuando se instauró la monarquía al rey se le consideró como un representante de Dios (hijo de Dios), sin ningún poder al margen del conferido por su divinidad. En la pregunta, los fariseos no piensan en una confrontación entre el poder religioso y el poder civil, sino entre su Dios y el César divinizado. La moneda es clave para entender la respuesta.

TI (berius) CAESAR DIVI AUG (usti) F(ilius) AUGUSTUS: PONTIF (ex) MAXIM (us)

Tiberio César, glorioso hijo del divino Augusto // sumo pontífice

Se cuestiona si un judío tiene que aceptar la soberanía del César o seguir teniendo a Dios como único soberano. Con su respuesta, Jesús no está proponiendo una separación del mundo civil y el religioso. En tiempo de Jesús tal cosa era impensable. No hay base alguna para convertir la religión en una especulación de sacristía sin influencia en la vida.

Fariseos y herodianos, enemigos irreconciliables, se unen contra Jesús. Los fariseos eran contrarios a la ocupación. Los herodianos eran partidarios del poder de Roma. La pregunta era una trampa. Si decía que no, se ponía en contra de Roma. Si decía sí, los fariseos podían acusarlo de antijudaísmo, porque se ponía en contra del sentir del pueblo.

El verbo que emplea Jesús, "apodídômi", no significa dar, sino devolver. Los fariseos emplean (dídomi), que sí significa “dar”. Una pista para comprender la respuesta. Estaban contra el César, pero utilizaban su moneda. Un judío debía renunciar a utilizar el dinero de Roma. Les hace ver que ya han contestado, pues aceptan la soberanía de Roma.

Si el hombre es imagen de Dios, hay que devolver a Dios lo que se le ha arrebatado, el hombre. La moneda que representa al César tiene un valor relativo, pero el hombre tiene un valor absoluto. Jesús no pone al mismo nivel a Dios y al César, sino que toma claro partido por Dios. El hombre como valor supremo es la clave de su mensaje.

Jesús dice que el César no es Dios, pero no hemos dudado en convertir a Dios en un César (he leído en una homilía). No es fácil asimilar que tampoco Dios es un César.

Dgo. 18 de oct.- Tpo.Ord. 29 C.A. Reflexiona J.A.PAGOLA.- Los creyentes no hemos de dejarnos robar nuestra conciencia y nuestra libertad por ningún poder.

 

SOLO PERTENECEMOS A DIOS «Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios». Estas palabras de Jesús han sido utilizadas con frecuencia para establecer una frontera clara entre lo político y lo religioso, y defender así la autonomía absoluta del Estado ante cualquier interpelación hecha desde la fe. Según esta interpretación, Jesús habría colocado al hombre, por una parte, ante unas obligaciones de carácter cívico-político y, por otra, ante una interpelación religiosa. Como si el hombre tuviera que responder de los asuntos sociopolíticos ante el poder político y de los asuntos religiosos ante Dios. La intención de Jesús no es esa. El acento de sus palabras está en la parte final. Le han preguntado insidiosamente por el problema de los tributos y Jesús resuelve prontamente el problema. Si manejan moneda que pertenece al César, habrán de someterse a las consecuencias que ello implica.   Pero Jesús introduce una idea nueva que no aparecía en la pregunta de los adversarios. De forma inesperada introduce a Dios en el planteamiento.   La imagen de la moneda pertenece al César, pero los hombres no han de olvidar que llevan en sí mismos la imagen de Dios y, por lo tanto, solo le pertenecen a él.   Así lo afirmaba la tradición bíblica.   Es entonces cuando podemos captar el pensamiento de Jesús. «Dad al César lo que le pertenece a él, pero no olvidéis que vosotros mismos pertenecéis a Dios». Para Jesús, el César y Dios no son dos autoridades de rango semejante que se han de repartir la sumisión de los hombres. Dios está por encima de cualquier César, y este no puede nunca exigir lo que pertenece a Dios. En unos tiempos en que crece el poder del Estado y a los ciudadanos les resulta cada vez más difícil defender su libertad en medio de una sociedad, donde casi todo está dirigido y controlado, los creyentes no hemos de dejarnos robar nuestra conciencia y nuestra libertad por ningún poder. Hemos de cumplir con honradez nuestros deberes ciudadanos, pero no hemos de dejarnos modelar ni dirigir por ningún poder que nos enfrente con las exigencias fundamentales del reino de Dios.

Nos recuerda J:J:TAMAYO .- Cómo y porqué Bergoglio eligió el nombre de FRANCISCO ?

  En la elección, estaba junto a mí el arzobispo emérito de São Paulo y también prefecto emérito de la Congregación para el Clero, el cardenal Claudio Hummes: ¡un gran amigo, un gran amigo!     Cuando la cosa se hizo un poco peligrosa, él me confortaba. 

“Cuando los votos subieron hasta dos tercios, vino el aplauso de costumbre, porque había sido elegido el papa. Y él me abrazó, me besó y me dijo: “¡No te olvides de los pobres!” Y esa palabra entró aquí -dijo señalando la cabeza-: los pobres, los pobres. Luego, inmediatamente, en relación con los pobres pensé en Francisco de Asís. 

Su propósito al elegir el nombre era seguir el ejemplo de Francisco. Y así lo hizo. Renunció a vivir en la que era la residencia oficial del Papa en el Palacio Apostólico y optó por vivir en la residencia de Santa Marta. “Vivo en la Casa de Santa Marta y no en el Palacio Apostólico porque me gusta estar entre la gente. No puedo estar solo”.     “A un profesor que me lo preguntó le dije que no podía estar en los aposentos pontificios por motivos psiquiátricos”, bromeó Francisco ante la curiosidad de unos nueve mil alumnos de escuelas jesuitas de Italia y Albania que lo visitaron.    Pidió que su anillo del pescador fuese de plata dorada en lugar de oro macizo; cambió el trono dorado por un sencillo sillón blanco. Y así sucesivamente.

Rechazo a la candidatura de Nayib Bukele al premio Sájarov -- Comités de solidaridad Óscar Romero del Estado español.- del BLOG de JUAN.-

 Estamos informados de que algunas personas e instituciones proponen, entre otros, a Nayib Bukele como candidato al Premio Sájarov.

Cuando el papa León XIV visitó la ciudad francesa de Metz, recordó a Robert Schuman, uno de los artífices fundamentales de la construcción europea, cuyo lema fue la paz y la concordia.
Por tanto, las comunidades y personas cristianas, siguiendo las palabras de León XIV en Francia, no podemos comulgar con Cristo y luego comulgar con la injusticia. Por ello, rechazamos la propuesta de que Nayib Bukele sea presentado como candidato al Premio Sájarov.     Ver noticia original en …

(Nota del BLOG:   Los uruguayos nos hemos sorprendido por la invitación de cancillería al  vicepresidente del Salvador,  sería bueno una explicación)

De Francisco de Asís al Papa Francisco -- Juan José Tamayo, teólogo

 elblogdejuanjosetamayo

A Francisco de Asís y al Papa Francisco los separan ocho siglos. Y, sin embargo, se encuentran en plena sintonía y comparten el mismo proyecto de Iglesia. “Restaura mi Iglesia” fue la llamada que recibió Francisco de Asís y puso manos a la obra para cambiar el rumbo del cristianismo bajo el signo evangélico de tres opciones: por las personas más vulnerables y los colectivos empobrecidos en plena era feudal, por la paz en tiempo de Cruzadas y por la hermana Naturaleza en tiempo de devastación ecológica. El papa Francisco asumió desde el principio las tres opciones. Ver noticia original en …