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Elena, compartió en el grupo familiar el concepto PASCUA, claro, correcto...

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MOVIMIENTO LAUDATO SÍ. POR LA CASA COMÚN.

 

Queridos amigos y amigas del Movimiento Laudato Si', En este Domingo de Pascua, nuestros corazones están llenos de esperanza y alegría. La Resurrección de Cristo nos recuerda que, tras la oscuridad, siempre llega la luz y que cada final puede ser el comienzo de algo maravilloso y nuevo. Inspirados por la encíclica Laudato Si' del Papa Francisco, les invitamos a reflexionar sobre la profunda conexión entre nuestra fe y el cuidado de nuestra casa común, en todas las latitudes de nuestro planeta. El Evangelio de hoy nos presenta a María Magdalena, Pedro y Juan frente al sepulcro vacío, enfrentando el misterio de la Resurrección. Este encuentro con el misterio nos llama a ser agentes de cambio y esperanza en el mundo. En Laudato Si', somos instados a contemplar cómo "todo está interconectado": nuestra espiritualidad, nuestras acciones cotidianas, y el bienestar de nuestro planeta y de todos nuestros hermanos y hermanas en Cristo.

Este año, permitamos que la luz de la Pascua nos inspire a ver nuestro entorno con ojos renovados, reconociendo en la diversidad y fragilidad de la creación un llamado urgente a la acción. La Resurrección nos enseña que no hay desafío demasiado grande cuando mantenemos la fe y colaboramos juntos por el bien común.                     Con este espíritu, les animamos a: Reflexionar sobre nuestro estilo de vida: ¿Cómo podemos vivir de manera más sostenible y en armonía con la creación de Dios? Participar activamente en nuestra comunidad: Formándose como Animador Laudato Si en el próximo curso que inicia en breve y así liderar el cambio en la comunidad. Orar y meditar: Para que nuestra espiritualidad sea la inspiración para amar y proteger el mundo que Dios nos ha confiado. La resurrección de Cristo es, en sí misma, un grito de vida que nos lleva a vencer la lógica del descarte y de la muerte para abrirnos a la lógica del encuentro y de la resurrección. En este contexto, cada esfuerzo por cuidar el medio ambiente y la vida humana es un reflejo de la fe en la resurrección, en el triunfo de la vida sobre la muerte. Que esta Pascua sea un tiempo de renovación espiritual y de compromiso renovado con nuestra misión como cuidadores de la creación, en cada rincón del mundo. ¡Feliz Pascua de Resurrección!

Susana Réfega Directora Ejecutiva Movimiento Laudato Si'

Que el resucitado Jesús nos habite. Buena Pascua!!!! AliciaDeSaTorres.-

 

A. Zenteno. s.j..- VIGILIA PASCUAL- SABADO Y DOMINGO DE RESURRECCION. La Resurrección comienza ya en nuestra historia

 VIGILIA PASCUAL- SABADO Y DOMINGO DE RESURRECCION. La Resurrección comienza ya en nuestra historia

Esta noche y el Domingo de Resurrección la liturgia se desborda en 4 Fiestas: La Fiesta de la Luz-y el fuego. La Fiesta de la Palabra e Historia de Salvación. La Fiesta del Agua y del Bautismo. La Fiesta Eucarística de la Resurrección. Estas 4 Fiestas son preciosas y llenas de Esperanza. Pero igual que en los días Santos anteriores, puede celebrarse fuera de su dimensión política. Por lo que ya me he alargado mucho, voy a ser más breve y un poco esquemático.

Pero creo que a la luz de todo lo anterior, se puede entender muy bien lo que he querido subrayar: la dimensión política de la Vida, Pasión y Muerte de Jesús. Poniendo un ejemplo cercano, si no tenemos clara esta dimensión ¿ cómo entenderemos la muerte, el asesinato de Mns. Romero o de los mártires de la UCA de El Salvador?   Murieron por amor y fidelidad al Evangelio y al Pueblo.   Pero ¿por qué los mataron?     Por razones políticas queriendo vanamente acallar su voz.

Me atrevo a decir que la Resurrección de Jesús es igualmente o más subversiva y tiene un tremendo contenido político. Es tremendamente subversiva pues como proclama Pedro en su primera Homilía el que Resucita, es el que crucificaron y asesinaron.    Y Jesús es el Primogénito de los resucitados.    Y los que Dios quiere que bajen de la cruz y vayan resucitando ya en nuestra historia, son las víctimas de la injusticia, los que de tantas maneras son crucificados- por ejemplo miles y miles de desempleados y emigrantes afectados hoy por el crimen contra la humanidad que es la llamada crisis financiera.

¿Cómo está esto presente en nuestras celebraciones de Semana Santa? La Liturgia de esta noche es preciosa, pero no es un espectáculo, sino es y debe ser expresión de nuestra Fe en Jesús resucitado y en la vida digna, resucitada que El quiere para la Humanidad.

Retomemos las Cuatro Fiestas arriba mencionadas. La Luz que brilla en las tinieblas, es Jesús y el Reinado de Dios que El vive y proclama. Es luz para los Pueblos que estaban en tinieblas. No se trata de una salvación meramente individual, sino del Reino de Amor, Justicia y Solidaridad que Dios quiere y que Jesús proclamó.     Esta noche la Lectura principal del Antiguo Testamento (entre las 10 de esa noche) y que no se puede omitir, es la del  Exodo.

La liberación que Dios quiere de su Pueblo y el salir de la esclavitud. Esto es un hecho político-religioso.   Por el Agua somos vivificados y purificados y ungidos-consagrados en el Bautismo como hermanas y hermanos de Jesús, el Mesías, que se nos presenta en Nazaret como el Ungido por el Espíritu para anunciar la Buena Nueva a los Pobres, la Liberación a los Oprimidos. Cristo quiere decir ungido, y cristiano quiere decir ungidos como     El para la construcción del Reino de Dios. La Luz y el Agua nos piden personalmente arrepentirnos y dejarnos perdonar y purificar de toda tiniebla y maldad, pero al mismo tiempo nos piden siguiendo a Jesús que luchemos contra el pecado del mundo.        Jesús es el Cordero que quita el pecado del mundo.

La Eucaristía esta noche de Vigilia Pascual es especialmente de Resurrección

Resucitar con Cristo es morir al pecado, como nos recuerda Sn. Pablo y es resucitar a una vida nueva como Mujeres y Hombres nuevos a imagen y como reflejo y testigos de Jesús. Esto lo hemos reducido e individualizado, y corremos el riesgo de perder el contenido social que implica lo que Jesús predicó el Reino de Dios. Cuando los cristianos decimos con otros muchos “Otro Mundo es posible”, queremos expresar nuestro sueño y utopía del Reino de Dios y queremos reafirmar nuestro compromiso para luchar por un mundo más justo, fraterno y solidario como Dios quiere.

Todo esto tiene obviamente una dimensión política- no necesariamente de política partidaria, pero desde los laicos también la política partidaria se debía incluir en la purificación de todo pecado de poder, enriquecimiento ilícito, y de servirse del Pueblo,   en lugar de servir al Pueblo.

Semana Santa. Celebraciones llenas de Fe, Amor y Esperanza, pero vividas como Jesús la vivió en un contexto político concreto, en plena fidelidad al Plan de Dios y al servicio al Pueblo, como Anuncio de un mundo nuevo y distinto, y como Denuncia de todo lo que oprime a la humanidad en especial en la vida social y política.

A MODO DE CONCLUSIÓN.

Jesús fue ejecutado por ser  ciudadano participativo en lo religioso-político y en lo político.

Como he venido diciendo desde el comienzo de este escrito, solemos meditar en muchos aspectos de la vida de Jesús, y su vida nos inspira y motiva nuestro caminar. Con toda razón decimos que somos Seguidores de Jesús. Pero hay un aspecto muy importante de la vida de Jesús que dejamos de lado y que debería inspirar nuestro caminar en la línea del compromiso social y político. Y este aspecto fundamental de su vida, es el compromiso ciudadano de Jesús.

A lo largo de este escrito he ido destacando esa dimensión y compromiso de Jesús. Ahora a modo de conclusión quiero insistir en que una de las causas fundamentales, y que a veces dejamos de lado, de por qué matan o mejor dicho ejecutan a Jesús es precisamente su pensar y actuar participativo en la sociedad de su tiempo. Lo que hoy llamamos en nuestro contexto participación ciudadana e incidencia política. Jesús, por ejemplo, con frecuencia tocó y en cierto sentido subvertió el campo de las Leyes, como ya en su tiempo hicieron los profetas.

Podemos preguntarnos ¿Jesús fue ciudadano participativo o un ciudadano pasivo? ¿Qué ejemplos encontramos en el Evangelio en que se nos muestre si Jesús fue ciudadano pasivo o participativo? Creo que muchas veces ni nos hacemos esa pregunta, ni pensamos que el fiel seguimiento implica también seguirlo en ese compromiso.

Mons. Romero lo captó muy bien cuando nos dijo: “Nadie puede decir no me meto, no me comprometo, porque sería mal cristiano y mal ciudadano”. Y se supone que nosotros no queremos ser ni malos cristianos, ni malos ciudadanos.

Para avanzar en ese camino podemos irnos haciendo unas preguntas y todas ellas en un marco concreto histórico ¿Cómo era la situación de la Palestina donde vivió Jesús y cuál era la situación de la mayoría de su Pueblo? ¿Pensamos en la pobreza de las mayorías de esa multitud que sigue a Jesús y que al final de la jornada no tenían ni pan para comer? ¿Nos detenemos a pensar que Palestina estaba colonizada, dominada por los Romanos y que Pilatos era gobernador de parte de Roma? Al encontrar en el Evangelio a Herodes ¿Pensamos que es un Reyezuelo también impuesto por Roma?

Y para entender los conflictos de Jesús con los Sumos Sacerdotes y con los fariseos, no podemos ver ,como a veces hacemos, este conflicto solamente como fruto de actitudes y mala voluntad de ellos, sino también de una estructura social de poder. En Palestina había dos poderes: a) El poder político-político representando por Pilatos y en su medida también por Herodes. b) El poder político-religioso y económico representado por los Sumos Sacerdotes, el Sanedrín (algo así como el Senado).Y a esto se sumaban los otros poderes de este ámbito como los Fariseos, los Maestros de la Biblia (Maestros de la Ley), Saduceos etc.…

En ese marco podemos hacernos de nuevo unas preguntas:

a) ¿Por qué Jesús era mal visto, muy mal visto por las autoridades religioso-políticas de su Pueblo? Y esto se daba tanto a nivel Sumos Sacerdotes como Fariseos, Saduceos, Maestros de la Ley ¿Qué poder defendían ellos y sobre todo con qué medios?

b) Y para entender el conflicto podemos también pensar ¿en qué puntos concretos e importantes Jesús luchó por cambiar leyes y costumbres que oprimían al Pueblo y con las cuales los tenían sojuzgados?

Al pensar en la condena a muerte de Jesús no basta con decir que eran malos los Sumos Sacerdotes. Sin duda en Jesús había una ruptura para ellos: un simple laico, no un Maestro de la Ley, desafiaba sus enseñanzas. Un campesino y artesano de Galilea desafiaba su autoridad. El rompía su visión de Dios, del culto verdadero, de las leyes al servicio de su poder. El rechazaba su pureza “meramente legal”. El comía y compartía y se acercaba a los llamados “impuros y pecadores”.

El tenía discípulas, y defendía los derechos y dignidad de la Mujer. Jesús ponía la salvación no en los ritos, ni el cumplimiento de multitud de Leyes, sino en el amor a los más desheredados, al pueblo con hambre, al emigrante (Mt 25), al dejado tirado en el camino asaltado y atropellado de tantas maneras (Lc 10). Jesús se atrevía a llamar a Dios “Padre querido” y se presentaba no como un Mesías triunfante con su poder y gloria, sino el Servidor humilde que entrega la vida por los demás.

Con todo esto y mucho más que encontramos en el Evangelio Jesús nos anuncia un mundo nuevo, el Reino de Dios, Reino de Justicia, Fraternidad y Solidaridad. Y Jesús denuncia todo tipo de injusticias. Anuncia ese mundo que soñamos y que hoy día también se expresa al decir “Queremos Otro Mundo, un Mundo nuevo”.

En otra entrega podemos reflexionar en la actitud de Jesús ante las Autoridades Políticas-políticas de su tiempo. Pero lo que ahora nos hemos preguntando y reflexionado, ya nos invita fuertemente a ser ciudadanos participativos como lo fue Jesús y a vivir y celebrar nuestra Cuaresma y Semana Santa en el espíritu con que Jesús vivió lo que estamos celebrando. Ya desde el Miércoles de Ceniza deberíamos decir: me Convierto y creo en el Evangelio Buena Noticia para la construcción del Reino de Dios. Que como Iglesia seamos instrumento y anuncio del Reino de Dios. Que la pasión de Jesús, el Reino de Dios, sea nuestra pasión.

Arnaldo Zenteno S.J.

Comunidades Eclesiales de Base (CEB)

Nicaragua.

Reflexión de A. Zenteno s.j. (hace 10años) Más vigente, aún hoy !! Lo torturan y asesinan por insoportable!!

 VIERNES SANTO.  

         La Pasión de Dios es el Amor sin límites y la verdad plena. La pasión del hombre deshumanizado, es la ambición de poder, la injusticia y la mentira

Todos nosotros conocemos bien lo que celebramos el Viernes Santo y que se expresa en la Liturgia y en la devoción popular. Pero no sé si en nuestras celebraciones destacamos también su esencial dimensión política.    No basta con afirmar, lo cual es esencial, al Amor del Padre que nos entrega a su Hijo y el Amor de Jesús y su entrega sin medida. No basta con conmovernos ante los sufrimientos físicos de Jesús (mostrados desbordadamente en la película de M.Gibson), ni basta sentir en el corazón su sufrimiento moral ante el abandono, la traición y el rechazo.     Todo esto es esencial, pero queda incompleto, si no lo enmarcamos en el por qué ejecutaron a Jesús, si hizo tanto bien.    Ni basta decir que fue por la maldad de los sumos sacerdotes.

El sentido pleno de la entrega de Jesús y del por qué deciden condenarlo, lo encontramos en su vida misma antes del Jueves y Viernes Santos.     El vive plenamente lo que hoy llamamos Opción por los Pobres-por la Causa de los Pobres. Jesús nace pobre y entre los pobres. Aun pequeñito ante la maldad de Herodes es emigrante con José y María. Y si al regresar de Egipto no se quedan en Belén, es por el peligro que para su vida representa el hijo de Herodes.

Y ya en su vida pública,  desde el comienzo (Mc 3) se unen herodianos (los “malos”) con los fariseos (”los buenos”) para buscar cómo eliminarlo.   ¿Razón?   Jesús rompe su Ley de el Sábado, parte esencial de su control sobre el Pueblo.    Jesús no pregunta si puede curar en sábado, si no que pregunta si en Sábado se puede hacer el bien o matar y destruir la vida.    Jesús condena con firmeza su hipocresía y el poner cargas sin límite sobre el pueblo, y no tener misericordia del Pueblo.    Les recuerda que el Sábado y toda Ley está al servicio del hombre-mujer, y no al revés.

Rompiendo prejuicios y leyes injustas, habla en público con la Samaritana, defiende a la Mujer sorprendida en adulterio, acepta que a él y a los discípulos lo acompañe un grupo de Mujeres, desafía su autoridad en el Templo, rechaza sus interpretaciones amañadas de la Ley. Y vive así en el seno del Pueblo enfrentándose con las autoridades religioso-políticas de su tiempo. Todo esto, sin duda tiene una dimensión político-religiosa. Y si el sanedrín lo condena por “blasfemo”, eso es falsa vestidura que oculta lo que ellos han hecho y dicho repetidamente: conviene que un hombre muera.   Hay que buscar eliminarlo, pues ha puesto en cuestión su liderazgo y su autoridad, y ha cuestionado el querer servir a Dios y al dinero. Rechazan también a Jesús porque está del lado del Pueblo, de los Pobres y no de su lado, ni del lado de los ricos.

Cuando lo dicen que lo anda buscando Herodes- que antes ajustició a Juan Bautista, Jesús les dice a los que le dan tal información: díganle a ese zorro… y es fuerte llamar zorro a ese reyezuelo dependiente de Roma. Ante Pilatos proclama su pasión-vocación por la Verdad, y el sentido de su reinado. Y si Pilatos lo condena es por motivos políticos: lo amenazan al decirle si lo sueltas, no eres amigo del César. Y sus acusadores presentan a Jesús como revoltoso, sublevador, insoportable y que se hace llamar Rey.

Podemos preguntarnos qué tan presente está esta dimensión política en nuestras celebraciones del Viernes Santo. Y si al pensar en los crucificados de nuestra historia, reflexionamos no solo en su dolor físico y moral, sino también en las causas sociales, económicas y política de su crucifixión.

Pasión de Cristo, Pasión del Mundo. La cruz y la esperanza en el tiempo presente

IHU. Adital.- La elocuencia del silencio. Artículo de Ricardo Cristiano

 "Creo que el  Papa  quiso deliberadamente decirle al mundo que la  Iglesia  espera, con fe, con confianza, la luz, incluso en la oscuridad, pero nos pidió a todos, individualmente, un profundo examen de conciencia, creyentes y no creyentes. Y no encontró mejor manera de decirlo que con el silencio", escribe  Riccardo Cristiano , periodista italiano, en un artículo publicado en  Settimana News el 26-03-2024. 

 El artículo.                                                                              “No hay peor sordo…”: hasta el punto de no oír siquiera el silencio.                                       No me gusta el esfuerzo que se hace para decir que el Papa no pronunció la homilía del Domingo de Ramos  simplemente porque estaba indispuesto o cansado . Este domingo la celebración –con la lectura completa de la Pasión– es más larga. Se puede omitir la homilía. Pero un “resumen” podría haberla hecho leerlo. Si no se pronuncia la homilía, no existe: así lo ha comunicado la Santa Sede . Pero para mí ese silencio fue más fuerte que cualquier palabra y mucha, más o menos auténtica, preocupación por su salud.     

IHU.Adital.- Nos envía una larga entrevista al teólogo gallego, Andrés Torres Queiruga, la compartiremos la semana próxima.-

 

'Si me quedo en silencio y pienso que estoy con Dios, él habitará dentro de mí'. Entrevista especial a Andrés Torres Queiruga

A partir de puntos planteados por los espectadores de su conferencia en el IHU, el teólogo reitera que es necesario comprender que el mal no proviene de Dios y, por tanto, es finito y susceptible de ser vencido.

Arnaldo Zenteno, s.j. JUEVES SANTO. En 1968 Paulo VI, los obispos reunidos en Medellín, proclamaron que la Pascua es el paso de vida de condiciones inhumanas-como son el hambre, la extrema pobreza, el analfabetismo etc… a condiciones de vida humanas dignas.-

JUEVES SANTO. Entregar la Vida. Lavar los pies en señal de servicio. Denuncia a los Reyes. Mandamiento del Amor. Angustia. Traición. Negación. Abandono. Condena a muerte

El Jueves Santo es un día muy intenso y eso reflejan las palabras que he puesto aquí arriba. Pero todo esto puede quedar diluido, si lo reducimos fuera de contexto a algunas expresiones y gestos, como decir    “Institución de la Eucaristía”,   Lavar los pies a 12 adolescentes, hacer el Huerto para juntar fruta y verduras para los pobres. Eso es bueno, pero puede perder el mordiente interpelante de cómo lo vivió Jesús.

En primer lugar no se trataba de una Cena cualquiera, sino de la Cena de la Pascua. Era y es la Celebración de la salida de la esclavitud de Egipto, liberarse de la opresión del Faraón e ir hacia una tierra prometida donde podrán tener una vida más humana, en libertad y con una producción agrícola para vivir dignamente. En 1968 con Paulo VI los obispos reunidos en Medellín, proclamaban que la Pascua es el paso de vida de condiciones inhumanas-como son el hambre, la extrema pobreza, el analfabetismo etc… a condiciones de vida humanas. Así igualmente hoy día si reafirmamos nuestro compromiso por una vida humana digna y reconociendo en ello el Paso liberador de Dios, entonces tiene pleno sentido esta celebración.

El lavatorio de los pies, no es simplemente el gesto sencillo que repetimos cada año. El que lava los pies es el Maestro y Señor. Jesús realiza lo que hacían los siervos o los esclavos. Este gesto no lo entendía Pedro, ni nosotros lo entendemos a cabalidad. Es un gesto del Reino de Dios, que es servicio y humildad, y en el que las autoridades no se deben poner encima, sino ser en verdad servidores. Y esa noche trágica en que los discípulos, como nosotros, discutían cuál era el principal, Jesús les sacude y les dice: si quieren ser los primeros en el Reino de Dios, sirvan a los demás.

Y al mismo tiempo Jesús hace una crítica a los Reyes de su tiempo y de nuestros tiempos: No sean como los Reyes que oprimen a los Pueblos y todavía quieren que los llamen bienhechores. Como un signo en esta noche del Jueves Santo, es bueno que el sacerdote lave los pies a una persona muy pobre, que un joven lave los pies a una anciana, que un maestro lave los pies a un alumno, que un marido lave los pies a su esposa, y que una autoridad lave los pies a un ciudadano etc…

En el Centro de la Cena está el Mandamiento del Amor hasta dar la vida, y que Jesús realiza simbólicamente en vísperas de su propia muerte. Las palabras que hoy llamamos “Consagración” son muy fuertes: “Este mi cuerpo que es entregado por ustedes. Esta es mi sangre que es derramada por todos”. Y esa noche y el día siguiente su cuerpo fue torturado, masacrado, y derramó Jesús hasta la última gota de su sangre. Y esto no pasó en un accidente, sino de su parte entregando libremente la vida, pero de parte de las autoridades en un juicio y ejecución totalmente injusta. No se trata pues solamente de repetir las palabras de Jesús, sino de comprometernos a entregar la vida.

Después de la Misa del Jueves Santo, terminan las celebraciones más oficiales. Pero en la vida de Jesús esa misma noche viene la Oración angustiada de Jesús, la traición, como hoy también tantas traiciones. Viene el prendimiento como un ladrón o malhechor, y luego el abandono, la negación de Pedro, el juicio inicuo con testigos falsos, y la condena a muerte dictada por Sanedrín, el Senado de los judíos. Y todo esto sigue pasando en nuestro tiempo sobre todo contra los más pobres.¿ Cómo celebrar el Jueves Santo de espalda a esta realidad? La condena a muerte se viste hipócritamente de motivos religiosos, pero en la realidad es el rechazo a Jesús como Mesías Servidor, es asegurar ellos su autoridad y su reacción visceral ante las críticas de Jesús: Imponen cargas pesadas y no mueven ni un dedo. Dicen y no hacen. Son hipócritas. Entregar la Vida. Lavar los pies en señal de servicio. Denuncia a los Reyes. Mandamiento del Amor. Angustia. Traición. Negación. Abandono. Condena a muerte

La muerte de Cristo, que resucitado venció a la misma muerte ¿no ha sido suficiente para liberar al mundo de tanto dolor? Jorge ALONSO.-

Sobre la Semana Santa y José Pagola

   Los comentarios de José Pagola son, sin duda, muy profundos, actuales y claros, al mismo tiempo. Hoy en el Domingo de Ramos,  nos habla del amor intenso de Jesús al morir por la humanidad y lo pone más de relieve sobre el sufrimiento que supuso su entrega. Pero una vez leído y meditado su pensamiento, me sobrevino un sentimiento muy  desolador que trataré de explicar. Al enterarme por los medios de comunicación del momento que vive nuestro mundo actual y darme cuenta del sufrimiento de tantos inocentes (me refiero a las guerras actuales, entre otras más, de Rusia y Ucrania, de Israel y Hamas, donde tantos niños, mujeres, enfermos y hambrientos son masacrados y exterminados; de la inmensa cantidad de emigrantes que quedan en el camino ahogados, asesinados, comidos por la selva antes de llegar a destino; de los millones que mueren de desnutrición y de hambre -700 millones, aprox.-; de los que son asesinados por odio a la religión que se profesa; de los que sin morir, viven sin libertad porque su país se ha convertido en una inmensa cárcel  por los caprichos de un loco dictador que los ahoga; del peligro inminente de una guerra nuclear que se cierne sobre el mundo por el capricho de quien quiere ser más poderoso…) todo esto me lleva a hacerme este CUESTIONAMIENTO: la muerte de Cristo, que resucitado venció a la misma muerte ¿no ha sido suficiente para liberar al mundo de tanto dolor?    ¿Es necesario que sufran tanto sus hijos luego de su inmolación en la Cruz?   Tengo la certeza y sé que llegará un día en que habrá   “un cielo y una tierra nueva… Enjugará las lágrimas de sus ojos y ya no habrá más muerte, ni luto ni llanto  ni dolor, pues lo de antes ha pasado (Apoc 21. 3-4)     El Reino de Dios se habrá concretado y hecho realidad porque las Palabras del Señor se cumplirán inexorablemente.    Pero mientras tanto, por la maldad del mismo hombre y el respeto de Dios por su libre decisión, estamos condenados a vivir este panorama desolador.   “Los hijos de las tinieblas son más astutos que los hijos de la Luz.”    (Luc 16,8).     Señor, aumenta mi esperanza porque flaquea y se debilita…

Jorge Alonso

 

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COMENTAPAGOLA.-Domingo 24 de marzo,Domingo de Ramos – B (Marcos 14,1—15,47): El gesto supremo -- José A. Pagola

Jesús contó con la posibilidad de un final violento. No era un ingenuo. Sabe a qué se expone si sigue insistiendo en el proyecto del reino de Dios. Es imposible buscar con tanta radicalidad una vida digna para los «pobres» y los «pecadores» sin provocar la reacción de aquellos a los que no interesa cambio alguno.

Ciertamente, Jesús no es un suicida. No busca la crucifixión. Nunca quiso el sufrimiento ni para los demás ni para él. Toda su vida se había dedicado a combatirlo allí donde lo encontraba: en la enfermedad, en las injusticias, en el pecado o en la desesperanza. Por eso no corre ahora tras la muerte, pero tampoco se echa atrás.        Seguirá acogiendo a pecadores y excluidos, aunque su actuación irrite en el templo. Si terminan condenándolo, morirá también él como un delincuente y excluido, pero su muerte confirmará lo que ha sido su vida entera: confianza total en un Dios que no excluye a nadie de su perdón.

Seguirá anunciando el amor de Dios a los últimos, identificándose con los más pobres y despreciados del imperio, por mucho que moleste en los ambientes cercanos al gobernador romano. Si un día lo ejecutan en el suplicio de la cruz, reservado para esclavos, morirá también él como un despreciable esclavo, pero su muerte sellará para siempre su fidelidad al Dios defensor de las víctimas.

Lleno del amor de Dios, seguirá ofreciendo «salvación» a quienes sufren el mal y la enfermedad: dará «acogida» a quienes son excluidos por la sociedad y la religión; regalará el «perdón» gratuito de Dios a pecadores y gentes perdidas, incapaces de volver a su amistad. Esta actitud salvadora, que inspira su vida entera, inspirará también su muerte.

Por eso a los cristianos nos atrae tanto la cruz. Besamos el rostro del Crucificado, levantamos los ojos hacia él, escuchamos sus últimas palabras… porque en su crucifixión vemos el servicio último de Jesús al proyecto del Padre, y el gesto supremo de Dios entregando a su Hijo por amor a la humanidad entera.

Para los seguidores de Jesús, celebrar la pasión y muerte del Señor es agradecimiento emocionado, adoración gozosa al amor «increíble» de Dios y llamada a vivir como Jesús, solidarizándonos con los crucificados.

José Antonio Pagola

IHU. Adital.- El agua hermana , como la llama San Francisco.- UNA OPCIÓN POLÍTICA LA DEFENSA DEL AGUA !!!

     Quizá estemos distraídos, no sabemos, no nos interesa, ellos sabrán,   reaccionemos!!!  el gobierno negocia  regalar  agua, millones de litros diarios, "al vil precio de la necesidad".    Bajo el rótulo de la INVERSIÓN,  LA MODERNIDAD,  EL DESARROLLO DE LA COMUNIDAD...!!!!

 "Las industrias depredadoras están agotando y contaminando nuestras fuentes de agua potable con prácticas extremas como la fracturación hidráulica para la extracción de petróleo y gas, megaproyectos de extracción incontrolados y cría intensiva de animales. El agua hermana , como  la llama San Francisco  , está siendo saqueada y transformada en ' mercancías sujetas a las leyes del mercado' ( Encíclica Laudato Si  'n. 30)", escribe  Luigi Togliani , físico italiano, en un artículo publicado en  Settimana News el 22-03-2024.                                                                                                                          El 27º Día Mundial del Agua reitera la centralidad del agua para la vida; se dirige a todos, gobernantes y ciudadanos comunes y corrientes.                                                                                                                          El tema de este año, " Agua para la Paz ", vincula la disponibilidad de agua con la posibilidad de vivir en paz. Como destaca la ONU , "el agua puede crear paz o provocar conflictos. Cuando el agua es escasa o está contaminada, o cuando las personas tienen un acceso desigual o nulo a ella, pueden surgir tensiones entre comunidades y naciones. Más de 3 mil millones de personas en el mundo depende del agua que cruza las fronteras nacionales.

Estamos a pocas horas del comienzo de SEMANA SANTA. Reflexión en voz alta.....

Comienzo de Semana Santa.

    Siempre cuando llega el comienzo de la semana santa, me detengo a reflexionar sobre la escena del juico a Jesús, en las actitudes de los que allí intervienen, y cuánto de esas actitudes puedo tener  yo en algún momento de mi vida, por distintas razones y con distintas personas; cuántas veces he acusado a otros, y tal vez injustamente,  cuántas veces actué movida por la envidia de algo, cuántas veces después de alabarlo como Rey de mi vida, lo crucifico y hasta sin darme cuenta?

¿En qué ocasiones yo lo escupo, y le clavo una corona de espinas con mis palabras y actitudes?

¿Cuántas veces, miro a otro lado en determinada situación y por fin me obligan a llevar esa cruz? Pero no la llevo con amor y alegría.

Y en cuántas otras me lavo las manos para no comprometerme?

Pero,  Él sigue su camino hacia el Gólgota para cumplir su misión de inmenso amor por nosotros, sabiendo lo que le va ocurrir, que como humano que es, ese dolor ni siquiera lo puedo imaginar.     Ser crucificado, literalmente que me claven unos clavos enormes en las muñecas y en los pies y quede colgada, es inimaginable, no lo puedo dimensionar,  por eso pienso en las metáforas y analizo mi vida frente a Él.

Lo que sí puedo dimensionar es la medida de su amor sin medida por nosotros. Su misericordia sin límites.  Todo lo hizo para darnos libertad y vida.

Hay otro punto que me gusta reflexionar, y es en la debilidad de Jesús, y cómo su poder se manifiesta en la debilidad, como lo va a decir después san Pablo, “cuando soy débil, entonces soy fuerte”.

El reconocer mis debilidades y saber que Jesús me fortalece y está conmigo en mis debilidades, en mis caídas en el camino,  y su ofrecimiento a levantarme siempre.     Aún cuando parece que todo termina en muerte, hay vida.

Simplemente podemos tratar de vivir y acompañar a Jesús en esta semana tan especial y fuerte, presentando nuestras vidas en paralelo con la suya.   Y confiando en su Amor infinito,  en que nos sigue inspirando y sosteniendo,  aun cuando todo parece ser un fracaso, por los parámetros humanos,  hay vitoria y hay vida.

Dios quiera nuestra comunidad pueda vivir una buena semana santa junto a  Jesús.                                      Madilene

RedesCristianas.- REPENSAR EL CRISTIANISMO. José Arreegi

 umbrales de luz

Prólogo de Por un cristianismo creíble. Autor: Pedro Miguel Ansó Esarte (Ed. Tirant lo Blanc, 2024)
Será presentado el día 21 de marzo de 2024, jueves, en la librería ELKAR de Donostia – San Sebastián (Fermín Calbeton Kalea, 21), a las 19:00.
Intervendrán el autor y José Arregi
Tienes en tus manos un pequeño gran libro, profundo y sencillo, interesante y ágil, crítico y exquisitamente respetuoso, lleno de información y lucidez. Cada capítulo, tan breve como sustancioso, me parece magistral en su sencillez: claro, ágil, sobrio, bello. Ver noticia original en …

Volvemos a pedido, recordamos que Graciela BIELLI, hace 10 años entusiasmada sugería fuera tratado en la comunidad.

 

DIMENSIÓN POLÍTICA DE LA CUARESMA Y SEMANA SANTA.

 

Introducción.

La Cuaresma y la Semana Santa con toda razón las consideramos como un tiempo especialmente importante en nuestra vida cristiana. Y le solemos dar mucha importancia al modo como hacemos las Celebraciones de este tiempo. Esto es bueno sobre todo si hacemos las Celebraciones participativas y con bastante creatividad y encarnadas en la vida de nuestro Pueblo. Pero hay un riesgo importante que conviene tener muy en cuenta. El riesgo está en que hagamos estas celebraciones al margen o prescindiendo del contexto en que Jesús vivió esto que ahora celebramos. Y  en el caminar histórico de Jesús, lo que celebramos tuvo un contexto cargado de la dimensión política de la vida.

 

Esto es evidente. Simplemente pensemos en que Jesús no muere de enfermedad, ni por un accidente, sino que es condenado y ejecutado por las autoridades religioso-políticas y por la autoridad política de su tiempo. Y el compromiso de Amor con que Jesús entrega la vida claramente asume esta situación desde que a lo largo de su vida va asumiendo los conflictos con esas autoridades como parte esencial de su compromiso por el Reino. En el evangelio de Marcos a los comienzos (cap.3) tiene el enfrentamiento por el sábado, y se unen los “buenos fariseos” con los “malos” herodianos para buscar cómo eliminarlo. En su vida pública, y esto es muy fuerte Jesús llega a llamar “zorro” a Herodes. Y podíamos analizar otros muchos ejemplos, pero mejor los invito a que vayamos analizando diversos momentos de la Cuaresma y de la Semana Santa.

Podríamos empezar con el Miércoles de Ceniza, pero ya pasó. Simplemente quiero recordar o notar que en gran parte aun siendo masiva en algunos lugares esa celebración, tiene un muy marcado acento individual- cada una-uno recibimos la Ceniza en señal de convertirnos, pero se pierde la dimensión colectiva, ya que el llamado de Jesús a la conversión por el Reino, es personal individual, pero también esencialmente es comunitario  y es un llamado también a la Iglesia como tal. En esta Cuaresma una pregunta clave es  ¿Cómo Iglesia de qué tenemos que convertirnos?

Retomo pues algunos escritos que fui haciendo en el 2009 y 2010 y les doy unidad en torno a la dimensión política de la Cuaresma y Semana Santa, y de nuestra propia vida.

La Diaria.- María Bernabela Belela Herrera, “se expuso una y mil veces” a lo largo de su vida; “seguí la teología de la liberación y eso me ha ayudado mucho "

 La Junta Departamental de Montevideo (JDM) homenajeó en vida a la defensora de los derechos humanos María Bernabela Belela Herrera, este martes, en el edificio del legislativo departamental. A pocos días de cumplir 97 años, despacio y con la ayuda de un andador, la ciudadana ilustre de Montevideo ingresó este martes sobre las 14.00 a la sala de sesiones del Palacio Gómez, donde la esperaba, entre otras figuras públicas, el excanciller Enrique Iglesias. Allí recibió el premio Montevideanas, que la JDM otorga cada año a “mujeres de destacada trayectoria y gran aporte a la sociedad”. “¡Viva Belela!”, exclamaron algunos de los presentes, en su mayoría de pie, como bienvenida.

El evento fue apoyado por todos los partidos políticos con representación en la Junta. La presidenta del cuerpo legislativo, la edila del Frente Amplio (FA) Patricia Soria, dijo que Herrera “ha sido un faro de esperanza en diversas partes del mundo”, desde “sus primeros días en la lucha de los derechos humanos en Chile” hasta “su incansable labor” en la Agencia de la Organización de Naciones Unidas para los Refugiados (Acnur). Herrera, sostuvo, “se expuso una y mil veces” a lo largo de su vida, “pensando primero en el otro, en la otra, y vaya si en estos tiempos de individualismo eso no es una gran lección”, reflexionó.

Sentada a la izquierda de Herrera, la edila del FA dijo que “Belela siempre nos ha enseñado que la lucha por un mundo más justo, más humano y más empático no es sólo una responsabilidad individual, sino también una responsabilidad colectiva”. Afirmó que el “ejemplo inspirador” de la homenajeada “ha guiado a muchos y muchas, no sólo en Uruguay sino en el mundo, a comprometerse con la causa de los derechos humanos y la justicia social”.

En nombre de la Junta, Soria sostuvo que la vida y la obra de Herrera “son un testimonio viviente de que incluso en los momentos más oscuros siempre habrá esperanza y justicia”. Manifestó que su figura “encarna a la perfección aquello de que hacer es la mejor forma de decir”.

A su turno, la edila del Partido Nacional (PN) Analía Pereira eligió compartir una reflexión personal. “Quisiera destacar algo que me marcó leyendo la historia de Belela”, expresó, y leyó la respuesta que dio Herrera en una entrevista ante la pregunta de si en algún momento “sintió miedo o frustración”. La respuesta de Herrera fue: “Cuando no podía resolver las cosas me quedaba muy frustrada, [pero] miedo no. Es raro porque yo siempre fui miedosa, nunca fui valiente. Hice lo que tenía que hacer. Fui audaz”, consignó Pereira.

Pereira dijo que Herrera fue audaz cuando “priorizó salvar vidas y dar oportunidades a personas que estaban viviendo una época muy oscura”. Por eso, “la vida de Belela para nosotros es un legado” y “este reconocimiento es importante para no olvidar, para recordar lo que personas como Belela pasaron, y como una forma de seguir construyendo una sociedad en paz”, resaltó.

En representación del Partido Colorado (PC) habló la edila Deborah Hollander, quien, sorpresivamente, citó declaraciones de la intendenta de Montevideo, Carolina Cosse, en ocasión de un homenaje que el Correo Uruguayo le realizó a Herrera en 2015. Hollander recordó que en aquel entonces, siendo ministra de Industria, Cosse definía a Herrera con “las palabras de 'tierna valentía', y dijo lo siguiente que me gustaría compartir: 'la palabra valentía, en su concepción más profunda, más humana y más firme, está encarnada en ella'”, rememoró la edila del PC. “Me pareció muy emocionante. Creo que nos ayuda a entenderla y conocerla un poco más”, añadió.        Luego Hollander le dijo directamente a la homenajeada: “Visibilizarla a usted, Belela, es visibilizarnos a todas, por eso estoy muy emocionada de poder compartir con usted, agradecerle y felicitarla por su gran lucha”.

Zaffaroni: “Siempre serán pocos los homenajes”

Fue justamente Enrique Iglesias quien convocó a Herrera para trabajar en Acnur en Chile en 1973. Allí permaneció hasta 1980, período en el cual, “con tan sólo un pasaporte diplomático y un pequeño Fiat 600 [de color rojo], salvó la vida de cientos de chilenos que golpeaban a su puerta buscando protección tras el golpe de Estado de [Augusto] Pinochet”, recuerda la JDM en un comunicado oficial.

Algunos años después, en 1983, Herrera también fue “testigo de la recuperación de la democracia en Argentina”, donde “colaboró con el reencuentro de muchas familias después de años de exilio”, además de ayudar en la búsqueda y el hallazgo de niños y niñas desaparecidos durante la dictadura.

Más tarde, Herrera militó en la Comisión Nacional Prorreferéndum por el voto verde para revocar la ley de caducidad, y en el primer gobierno del FA fue designada subsecretaria de Relaciones Exteriores por Tabaré Vázquez. “Podríamos estar meses y creo que no nos daría para una biografía tan vasta”, apuntó Hollander durante su intervención.

Luego de recibir el premio, Herrera dio las gracias por “la caricia al alma” que dijo sentir esta tarde, y aseguró que “el pueblo uruguayo ha sido muy generoso” con ella. “Yo no voy a estar mucho más en esta vida, porque ya tengo muchos años y es hora de que el Señor me llame. Yo soy cristiana, seguí la teología de la liberación y eso me ha ayudado mucho en la vida para poder seguir adelante”, expresó.

Acerca de su trabajo como diplomática, Herrera dijo que “son cosas que pasaron antes y uno las hizo en un momento en que tenía que hacerlas”, aunque también admitió haberse sentido “muy frustrada” cuando no pudo ayudar.

En diálogo con la diaria, Elena Zaffaroni, referente de Madres y Familiares de Detenidos Desaparecidos, que estuvo en el evento, afirmó que “siempre serán pocos los homenajes que se le hagan a Belela”, a quien definió como “un ejemplo para la humanidad” por su “solidaridad, compromiso y sencillez”. Para “las viejas” de Madres y Familiares, sostuvo, “ha sido siempre una hermana, alguien más de nuestra lucha, al igual que todos los familiares”. “Todo el reconocimiento que se le hace me parece importantísimo”, consideró.

IHU. Adital. Alemania, renunciaría a su industria manufacturera para convertirse en la cabeza de un complejo militar....(qué perspectivas para el mundo!)

 "Todo indica que, hoy, el objetivo común de la Alemania de Olaf Scholz y la Comisión Europea de Ursula von der Leyen es crear una 'economía de guerra' en territorio europeo. Una economía de guerra liderada por Alemania, que renunciaría a su industria manufacturera para convertirse en la cabeza de un complejo militar, integrado desde la propia Alemania, que involucraría a los demás países europeos, según las "ventajas comparativas" de cada uno de ellos. De esta manera, es obvio, la 'Europa de los ciudadanos', idealizada por Konrad Adenauer, o incluso la 'Europa de los comerciantes', criticada por François Mitterrand, sería reemplazada por una nueva 'Europa de soldados y cañones', como en los viejos tiempos de la propia Europa", advierte José Luis Fiori, profesor emérito de la UFRJ y miembro del comité editorial del Boletín de Coyuntura del Observatorio Internacional del Siglo XXI. de Nubea/UFRJ.                                                              El Observatorio Internacional del Siglo XXI es un think tank independiente que monitorea, analiza y estudia eventos y escenarios internacionales. Este Boletín contiene breves diagnósticos y notas ejecutivas, que pretenden contribuir a la toma de decisiones de políticos, directivos, técnicos y académicos vinculados al área de política exterior y políticas públicas, en vista de los acontecimientos que más se destacaron en cada coyuntura analizada.                                                                                                                                   Sus colaboradores comparten la convicción de que el Sistema Interestatal Capitalista está atravesando un período de profunda mutación. Estos cambios están provocando transformaciones en los ámbitos tecnológico, económico, social y cultural, con repercusiones en el mundo del trabajo, la convivencia social y las relaciones entre los Estados, las grandes empresas, las religiones y las propias civilizaciones.             El Boletín del Observatorio Internacional del Siglo XXI es una publicación del Grupo de Investigación sobre Poder Global y Geopolítica del Capitalismo de LABEPOG/NUBEA/UFRJ.                                                                                                                                      La reproducción del archivo que figura a continuación fue autorizada por el Prof. Dr. José Luis Fiori, miembro del comité editorial del Boletín.

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(Foto: Reproducción | Observatorio Internacional del Siglo XXI)