martes, 31 de agosto de 2021

3 AL 5 DE SEPTIEMBRE DE 2021, 40 CONGRESO DE TEOLOGÍA ON LINE: "EL NEOLIBERALISMO MATA. NO PODÉIS SERVIR A DIOS Y AL DINERO". Juan Cejudo

3 AL 5 DE SEPTIEMBRE DE 2021, 40 CONGRESO DE TEOLOGÍA ON LINE: "EL NEOLIBERALISMO MATA. NO PODÉIS SERVIR A DIOS Y AL DINERO". Juan Cejudo



Compañeros/as: Os dejo aquí la información sobre el 40 Congreso de Teología que se va a celebrar ON LINE del 3 al 5 de septiembre. La información incluye: ponentes, programa e instrucciones para poder inscribirse. 

Un acontecimiento eclesial y social muy importante.

Un cordial saludo: Juan

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ON LINE (plataforma zoom)

 Celebramos este año el 40 Congreso de Teología, tras un largo recorrido que iniciamos en 1981 y que solo hemos interrumpido el año pasado por mor de la pandemia, que ya ha costado casi tres millones y medio de personas muertas y cerca de ciento cincuenta millones de personas contagiadas, Para todas ellas nuestro recuerdo.

 

El tema del Congreso de este año, que celebraremos on line es “El neoliberalismo mata. No podéis servir a Dios y al dinero”. La primera parte del título está tomada de una afirmación del Papa Francisco, uno de los más severos críticos de este sistema económico de dominación, que ha calificado el neoliberalismo de injusto en su raíz. La segunda son palabras de Jesús de Nazaret, quien declara la incompatibilidad entre Dios y el dinero con total contundencia: “Nadie puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y querrá al otro, o será fiel a uno y al otro no le hará caso. No podéis servir a Dios y al dinero” (Mateo 6,24).


El Congreso quiere ser una lectura contextual de las palabras de Jesús de Nazaret frente al neoliberalismo que se caracteriza por la práctica de la necro-política, de la necro-economía y de la necro-cultura, que decide quién debe vivir y quién puede morir. Pedro Casaldáliga, quien cada año nos enviaba su felicitación por la celebración del Congreso y a quien recordamos un año después de su fallecimiento, califica el neoliberalismo como “la gran blasfemia del siglo XXI”.

 


Os presentamos el programa.


La presentación del Congreso correrá a cargo de Fr. Santiago Agrelo, arzobispo emérito de Tánger (Viernes 3 de septiembre, a las 18:00).




El teólogo y escritor brasileño, Frei Betto, sensible al sufrimiento, al dolor y a la muerte provocados por la COVID, reflexionará sobre los estragos del neoliberalismo durante la pandemia especialmente entre los sectores más vulnerables de la sociedad, con la mirada puesta en Brasil. (Viernes 3 de septiembre a las 18:30)


El neoliberalismo mantiene una alianza con el patriarcado, dando lugar al neoliberalismo sexual, en certera expresión de Ana de Miguel, profesora de filosofía moral y política en la universidad Rey Juan Carlos y una de las más reconocidas intelectuales feministas. Será ella quien analice los lazos de esa alianza, que desemboca en discriminación de las mujeres de manera permanente y a nivel estructural llegando al feminicidio (Sábado 4 de septiembre a las 11:00)

 

La teóloga feminista cubana, residente en Brasil, Nivia Ivette Núñez de la Paz, ofrecerá la respuesta de la teología feminista al neoliberalismo patriarcal como sistema de muerte y las propuestas alternativas conforme a la vida abundante que promete Jesús de Nazaret (Jn 10,10b), en lucha por la humanidad de las mujeres y contra toda forma de violencia de género. (Sábado 4 de septiembre a las 18:00)


A partir del texto evangélico que da título a este congreso “No se puede servir a al Dios y al dinero”, el teólogo José Arregi hará una crítica del neoliberalismo con propuestas alternativas en la óptica de Jesús: denuncia del poder político opresor y del poder económico explotador, opción por las personas y los colectivos más vulnerables, mesa compartida, etc. (Domingo 5 de septiembre a las 11:00)

 





DETODASPARTESVENEN. Desde Cádiz, nuestro amigo JuanCEJUDO. “La hipocresía en la Iglesia es particularmente detestable, y por desgracia hay hipocresía en la Iglesia y hay muchos cristianos y muchos ministros hipócritas”,

 


El pontífice asegura que “el miedo a decir abiertamente la verdad” pone en peligro la “unidad”.
El Papa ha denunciado lo “detestable” que es la hipocresía en la Iglesia donde, según ha dicho, “hay muchos cristianos y ministros hipócritas” durante la catequesis de la audiencia general de este miércoles.
“La hipocresía en la Iglesia es particularmente detestable, y por desgracia hay hipocresía en la Iglesia y hay muchos cristianos y muchos ministros hipócritas”, ha dicho Francisco.
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IHU, Adital.- CRISTIANOS ALERTA, ESCLAVITUD LEGAL SIGLO XXI. MIRAMOS; ? es política...NO NOS METAMOS, ya de política estoy....

  Este artículo se refiere a Brasil;  pero acá  R.O.U.  nacen plataformas, PEDIDOS YA,  festejamos su creatividad, exportamos la idea.   Idea que implica un nuevo control de gestión del trabajo. El trabajador siempre el más infeliz, le presentan el sueño de ser su propio patrón!! es trabajador a demanda barata, sin control de horas, sin derechos laborales, sin seguros, sin derechos de salud, sin licencias, sin aguinaldos, sin retiro, sin......NADA.  Pero son trabajadores  FORMALES..!!   La  iglesia pensante, oficial, los obispos,  no tendrán que alertar, a los laicos...??

La uberización se refiere a un nuevo tipo de control, gestión y organización del trabajo. Lejos de estar asociado exclusivamente a la compañía Uber o incluso a las plataformas digitales, podemos entenderlo como una tendencia que impregna el mundo laboral. En su núcleo está la reducción, en el presente o en el futuro cercano, de los trabajadores a los trabajadores bajo demanda. El término "reducción" expresa lo que está en juego: los trabajadores finalmente se utilizan como mano de obra pura, movilizados de manera eficiente, por medios que permiten la disminución del valor de la fuerza laboral, aumentan el tiempo de trabajo, eliminan los poros del trabajo, y también hay intensificación y el uso exacto de la fuerza de trabajo en el tiempo efectivo de producción. Este uso es centralizado y racionalizado por empresas que logran oligopolizar sus sectores de actividad y que cuentan con medios técnico-políticos de gestión y control del trabajo.

IHU, Adital. Si el mundo no puede mantener todo en pie, que se garantice la suya propia, desigualdad realista;un mundo que salvar y un mundo que perder, los privilegiados y los excluidos, los necesarios y los de sobra; es decir, nosotros y ellos, aquellos que el Papa Francisco llamara "descartados".

 El horror de los ataques y la tragedia de los refugiados afganos muestran cuán alto es el precio de la ruta estadounidense a Kabul,y no solo para los Estados Unidos. Fue comparado con el Escape from Saigon en abril de 1975. En realidad fue mucho más y mucho mayor su fuerza simbólica como acontecimiento capaz de marcar una periodización de la historia en dos tiempos opuestos y diferentes entre un tiempo que termina y otro que comienza. La caída de Saigón representó, de hecho, la derrota del intento de los Estados Unidos de reemplazar a las potencias europeas (y, en este caso particular, a Francia)en la gestión de un poder imperial residual sobre tal o cuando parte del tardío "Tercer Mundo", y por lo tanto marcó el final de la era colonial; el abandono de Afganistán, porotro lado, representa el fracaso de la respuesta de Occidente a la caída del comunismo y el orden bipolar y marca el fin del nuevo orden global. La pretensión de Occidente de reemplazar el socialismo desaparecido estableciendo un dominio único sobre un mundo reducido a su propia medida es derrotada y el sueño de los Estados Unidos de marcar el comienzo de un "nuevo siglo americano" termina.

lunes, 30 de agosto de 2021

Recibimos de la hermana Alicia De Sa Torres; de la Ceb. Jean Dumont. Parroquia de LaSante Cruz. Buenos Aires.-

  Cristina-Eduardo    Comparto    los sentimientos que despierta en ustedes, queridos hermanos, la pascua de Paul Dabezies.

Su gesto solidario frente a Orlando Yorio, nuestro compatriota perseguido, pone en evidencia la hondura de su compromiso cristiano, y nos permite reconocernos una vez más como pueblos hermanos, unidos en las mismas luchas frente a la injusticia.
Gracias por compartir hoy en la misa el valioso testimonio que da cuenta de su vida fecunda.
                       Abrazo fraterno. Alicia.

Recibimos saludo del párroco de La Santa Cruz. Marcelo PEREZ. (Pasionistas) Buenos Aires, Argentina

 Hola buenas noches queridos hermana/os quiero saludarlos y estar en comunión frente a la Pascua de Paul  Dabezies, los abrazos, Marcelo

DEL BLOG DE Juan CEJUDO. MOCEOP.- España.- "El obispo Zornoza se niega a ceder el Hogar Nazaret para acoger a los menores marroquíes que siguen en Ceuta".

Se puede leer aquí: https://www.religiondigital.org/diocesis/Zornoza-Hogar-Nazaret-marroquies-Ceuta-siguenza-afganos-refugiados-solidaridad_0_2372162768.html

No se entiende que el obispado tenga abandonado desde el año 2015 este Hogar Nazaret , antigua residencia de personas mayores, que surgió a finales de los años 60 por iniciativa de un grupo de seglares y que entregaron a la Iglesia. La Comunidad autónoma ha solicitado al obispado la cesión de este inmueble para acoger a unos 100 menores marroquíes, pero el obispo lo ha vuelto a negar como ya lo negó en 2018 cuando se lo solicitó el Gobierno de Ceuta para atender a los menores.

   No nos sorprende esta actitud del obispo Zornoza al no ceder bienes de la Iglesia para personas necesitadas. También lleva cerrada hace ya 8 años la Casa de Acogida La Esperanza en Algeciras en la que Andrés Avelino, anterior párroco de Pescadores,  tanto se volcó para acoger a inmigrantes y personas necesitadas....En 2015 el Ayuntamiento firmó un acuerdo con el obispado por el que éste ese comprometía a devolverle 9.000 euros del importe de reforma que costó 31.000. Pero el obispado ni devolvió ese dinero (al menos hasta octubre de 2020), ni la casa de Acogida está en funcionamiento.

Hoy lo vemos en el Blog de Cádiz, de Juan CEJUDO.---- Nos trajo a la memoria la salida de un obispo el sábado, luego de la celebración en la AGUADA

 


domingo, 29 de agosto de 2021

Desde Argentina.

  Cuando   las  "Cenizas del cóndor"  cubrían los cielos de nuestras patrias,  Orlando Yorio  sj  perseguido por la dictadura argentina,  cruza al Uruguay  y se le cierran puertas,  Paul Dabezíes, abre las suyas,  pide a su obispo José Gotardi le ayude arropando al hermano perseguido,  luego de algunos cabildeos, consigue le asignen a una capilla, en esos momentos dirigida por mujeres,  Avda. Italia y Caldas (Sta. Bernardita).  Una vez instalado Yorio comienza un laborioso trabajo con los asentamientos cruzando la Avenida.   Ese es Paul DABEZIES  el hermano solidario que no mide consecuencias. Decimos ese es, porque sigue vivo en nuestro corazón.   

Desde Córdoba- Argentina.- Jorge Alonso cmf

 Dolor  y  esperanza....sentimientos de esta Pascua de Paul...Brille  la luz eterna....

De la periodista Blanca RODRIGUEZ, en la Pacua de PAUL.-

 “Murió?, solo sabemos que se nos fue por una senda clara, diciendo: hacedme un duelo de labores y esperanzas... Sed lo que sido entre vosotros: alma” A. Machado. Para el querido amigo Paul Dabezies que tanta alma y compromiso nos regaló. QEPD


sábado, 28 de agosto de 2021

Recibido del querido hermano pastor metodista Ademar Olivera, al hermano Pablo Bonavía, ante la Pascua de Paul DABEZÍES.-

 Estimado Pablo, te envío mi saludo, a través de Eduardo, porque me acabo de enterar del fallecimiento del querido hermano en la fe Paul Dabezies.  Una noticia muy triste para mí, agravado por el hecho de no haber podido acompañarlo y despedirme en forma presencial en su velatorio.  La tristeza y el dolor son más fuertes en estas circunstancias con tantas limitaciones, debido a la pandemia y también a la fragilidad biológica.

Quiero transmitirle a sus familiares y a la comunidad católica mi gran aprecio por su persona y cuánto valoro su entrega y vocación pastoral que tanto me ha inspirado.
Porque Paul junto a tantos otros creyentes cristianos forman esa "gran nube de testigos" que sembraron en esta tierra, a través del tiempo, la semilla fértil del Evangelio, quienes nos alientan a ser agradecidos y superar las pruebas en circunstancias difíciles, y correr la carrera que tenemos por delante puesto los ojos en el Señor Jesús, la fuente de nuestra fe.
Pienso en los Obispos Parteli y Mendiharat, Mos. Haroldo Ponce de León, "Perico" Pérez Aguirre, Juan Luis Segundo, Romi Lezama, José Bonifacino, Padre Cacho, Mauricio Silva, y tantos otro católicos, clérigos, religiosas, laicos, hombres y mujeres, que , como Paul, con espíritu abierto, ecuménico, han dedicado sus vidas en favor de los pobres y desamparados, brindando amor, consolación, fortaleza espiritual, paz, respeto y dignidad.
Yo agradezco a Dios la gracia de haberlos conocido y compartido con algunos de ellos un tramo de mi extenso ministerio.  Y digo finalmente, con las palabras del profeta:  
"¡Qué hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que anuncia la paz, que trae buenas nuevas, que anuncia la salvación!" (Isaías 52:7).
Un fuerte abrazo solidario a todos/as ustedes.  Fraternalmente
Ademar Olivera.

La Ceb. SanFelipeySantiago, inclina banderas ante la partida a la Casa del Padre, del querido amigo, hermano, compañero presbítero Paul DABEZÍES.

   Personalmente le conocimos desde nuestra primer militancia como representante zonal, en  momentos muy trágicos para nuestra nación, Paul iniciaba su misión junto al inolvidable Dn. Carlos PARTELI.      Siempre  mantuvo  una linea  de lucha por los más  desprotegidos, quizá le valió lamentablemente , ser ninguneado.  hoy le ensalzarán.   Paul  hasta  siempre, seguirás siendo nuestro apoyo ahora desde un lugar de privilegio, que has merecido siempre.

             Ceb. SanFelipeySantiago

viernes, 27 de agosto de 2021

Elevemos nuestra oración al Señor para que acompañe al hermano Paul, en este duro quebranto de salud, oremos .....Ceb.SanFelipeysantiago

COMENTA CIUDAD REDONDA.- c.m.f.- “Las instituciones, las leyes, los modos de pensar y sentir heredados del pasado ya no siempre parecen adaptarse bien al actual estado de cosas.” (Gaudium et Spes 7)

 “Las instituciones, las leyes, los modos de pensar y sentir heredados del pasado ya no siempre parecen adaptarse bien al actual estado de cosas.” (Gaudium et Spes 7)

           Cuando Dios sacó a Israel de la esclavitud de Egipto, del sometimiento a los caprichos del poderoso y endiosado Faraón, para enseñarles a ser libres, y a convivir en fraternidad y justicia, les ofreció una «carta de la libertad», lo que se llamó los «Diez Mandamientos». Una especie de «Constitución» básica que garantizaba esa libertad y esa convivencia justa y sana, y que tenía como fin primordial el bien del pueblo. Ese era el deseo y el proyecto de Dios. 

           No hará falta decir que Dios nunca «dictó» literalmente cada una de esas normas, ni las escribió con su dedo en unas tablas de piedra... sino que Moisés y los Ancianos, con la ayuda de Dios, y con la experiencia de los conflictos vividos durante aquella larga peregrinación por el desierto... acertó a recoger en aquellas diez claves lo que ayudaba a que se hiciera posible y se cumpliese esa voluntad de Dios: un pueblo libre, responsable y unido. En ese sentido se puede decir con toda verdad que eran «diez palabras de Dios», porque el Dios de Israel es el que va hablando en la historia, en los acontecimientos... leídos desde la fe.

              Cuando las circunstancias sociales cambiaron y tuvieron que enfrentar la dura realidad de cada día... se presentaron nuevas situaciones. y muchas dudas sobre lo que era o no correcto hacer en cada caso. Las autoridades religiosas del pueblo se encargaron de concretar y aterrizar aquellas diez normas generales con otras leyes auxiliares: prohibiciones, leyes, ritos, mandatos etc. La Biblia recoge cómo fueron evolucionando y adaptándose muchos de aquellos preceptos, según lo iban requiriendo las nuevas circunstancias y la maduración cultural de Israel.

          Sin embargo, este proceso tan humano y tan necesario... se convirtió en un problema cuando todos aquellos preceptos humanos (lo que el Evangelio llama la «tradición de los mayores»)  se empezaron a poner a la misma altura que los Mandamientos, sacralizándolos y convirtiéndolos en «intocables». 

Esto trajo consigo algunas consecuencias: 

+ Quienes interpretaban y actualizaban las leyes se convirtieron en «portavoces» de Dios y de su voluntad (a pesar de que el segundo mandamiento manda: «no tomarás el nombre de Dios en vano», es decir, no te servirás de la autoridad de Dios (el Nombre) para imponer cosas que no son de Dios. 

+ Y es que en no pocas ocasiones, aquellas «adaptaciones» no eran según la mentalidad de Dios... sino conforme a otros intereses, que llegaron a dejar la auténtica voluntad de Dios en segundo plano. «Dejáis a un lado el mandamiento de Dios para aferraros a la tradición de los hombres». 

+ Y además empezó a extenderse la «mentalidad de mínimos» (lo mínimo que hay que hacer, y lo que hay que evitar para «estar en regla con Dios»), numerosas minucias para «cumplir» lo que correspondía a un buen israelita. Así la relación personal y social con Dios quedaba convertida en normas y prohibiciones... Tantas, que sólo estaban al alcance de unos pocos selectos que podían dedicarse a estudiarlas y aprenderlas, de manera que otros muchos quedaban casi «excluidos» de la buena relación con Dios.

            A Jesús le entristece y le enfada esa mentalidad rígida y legalista, y que usen el Nombre de Dios y las tradiciones de los mayores para atacarle personalmente y  descalificarle. Les reprocha que cumplan escrupulosamente mil condiciones para participar en los ritos religiosos... pero su culto estaba vacío, pues el corazón (el centro espiritual de la persona, la conciencia, las opciones de vida) estaba muy lejos de Dios. Era un culto separado de la vida, que no tocaba/cambiaba la vida, simples ceremoniales aunque fueran tan solemnes... como si eso fuera lo que a Dios le importara más. Y no era eso lo importante. A Dios le importa el pobre, el huérfano, la viuda, el emigrante... la justicia, la misericordia (Segunda Lectura de hoy). Jesús les reclama contar con la propia conciencia y el estilo de vida (el corazón), como criterios de moralidad. Y no las normas externas ni los cumplimientos mínimos, ni las prácticas religiosas. 

         Intentando trasladar a nuestra realidad eclesial de hoy la escena del Evangelio... pues también tenemos muchas tradiciones, normas, ritos, obligaciones, mandatos... Son necesarios por nuestra condición humana. Pero:

+ No se puede identificar «lo que siempre ha sido así» con la voluntad de Dios. Las leyes humanas y eclesiásticas no son «sagradas», y tienen que adaptarse continuamente, buscando siempre el bien y la dignidad del ser humano. “Las instituciones, las leyes, los modos de pensar y sentir heredados del pasado ya no siempre parecen adaptarse bien al actual estado de cosas.” (Gaudium et Spes 7, Vaticano II)

+ No se pueden confundir las «mediaciones» con lo esencial. A veces pierde uno la paciencia cuando algunos defienden y confunden como algo «fundamental e intocable, que siempre se ha hecho así» con la voluntad de Dios, o la fidelidad a la Iglesia/fe: que si se comulga en la mano o en la boca, que si hay que arrodillarse o ponerse de pie, que si estas palabras las dice solo el cura o también las pueden decir los fieles, que si comemos carne en cuaresma o la sustituimos por una buena merluza fresca, que sea más importante faltar a misa un domingo que faltarle el respeto a tu pareja o pagar en dinero negro a un trabajador... Que si no he podido comulgar porque me faltaban 10 minutos para cumplir el ayuno eucarístico, que si los seglares no son dignos para dar la comunión, que si tocar la Eucaristía con las manos (al comulgar) es una falta der respeto a Dios... Uuuuuffffff

  • Una persona de fe puede no ser fiel a todo lo que esa misma fe le reclama, y sin embargo puede sentirse cerca de Dios y creerse con más dignidad que los demás. Pero hay maneras de vivir la fe que facilitan la apertura del corazón a los hermanos, y esa será la garantía de una auténtica apertura a Dios. (Fratelli tutti, 74). Para orientar adecuadamente los actos de las  distintas virtudes morales, es necesario considerar también en qué medida estos realizan un dinamismo de apertura y unión hacia otras personas (Fratelli tutti,  91)

  •  Otra cosa que nos impide avanzar en el conocimiento de Jesús, en la pertenencia de Jesús es la rigidez: la rigidez de corazón. También la rigidez en la interpretación de la Ley. Jesús reprocha a los fariseos, los doctores de la ley por esta rigidez. Que no es la fidelidad: la fidelidad es siempre un don para Dios; la rigidez es una seguridad para mí mismo. Rigidez. Esto nos aleja de la sabiduría de Jesús; te quita la libertad. Y muchos pastores hacen crecer esta rigidez en las almas de los fieles, y esta rigidez no nos deja entrar por la puerta de Jesús». (JBergoglio. en Santa Marta, 5 de mayo de 2020).

              No se pueden confundir las tradiciones eclesiales y las normas eclesiásticas... con la voluntad de Dios. Pretenden orientar, ayudar, pero todas esas cosas no son «Dios». Y si se cambian no afectan a lo esencial de la fe cristiana. Decía el gran San Agustín: «En las cosas necesarias, la unidad; en las dudosas, la libertad; y en todas, la caridad».

+ Lo de «doctores tiene la santa madre Iglesia», o «lo que diga el padre, o el Papa o el Obispo, o el Catecismo... se queda corto para los cristianos maduros. Hay que «recuperar el corazón», como indicaba Jesús, la propia conciencia, la responsabilidad personal, sin dejarlas cómodamente en las manos de otros. Sí que nos pueden orientar/ayudar para formarnos, para discernir, para buscar la verdad, lo moralmente bueno... pero la decisión y la responsabilidad es nuestra.

+ La fe tiene que ser vivida en las circunstancias culturales de hoy, no de otra época. Y por eso conviene hacer las adaptaciones que sean necesarias. Las Tradiciones y la Memoria merecen un gran respeto, pero no pueden ser la razón para «momificar» nuestra fe, nuestro culto, nuestras creencias. Creo que el gran poeta uruguayo Eduardo Galeano lo decía muy bien:

A orillas de otro mar, un alfarero se retira en sus años últimos años. Se le nublan los ojos, las manos le tiemblan: ha llegado la hora del adiós. Entonces ocurre la ceremonia de la iniciación: el alfarero viejo ofrece al alfarero joven su pieza mejor.  Así manda la tradición entre los indios del noroeste de América: el artista que se va entrega su obra maestra al artista que se inicia. Y el alfarero joven no guarda esa vasija perfecta para contemplarla y admirarla, sino que la estrella contra el suelo, la rompe en mil pedacitos, recoge sus pedacitos y los incorpora a su arcilla.

Benditos pedacitos. Y bendita la ayuda de nuestro Alfarero, que no se va nunca del todo.... y nos ayuda a hacer las mejores vasijas para cada momento de la historia.

Quique Martínez de la Lama-Noriega, cmf 

Imagen inferior Agustín de la Torre

jueves, 26 de agosto de 2021

COMENTAPAGOLA.- Dgo22.TpoOrd. (Marcos 7,1-8.14-15.21-23) «Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí».

INDIFERENCIA PROGRESIVA

La crisis religiosa se va decantando poco a poco hacia la indiferencia. De ordinario no se puede hablar propiamente de ateísmo, ni siquiera de agnosticismo. Lo que mejor define la postura de muchos es una indiferencia religiosa donde ya no hay preguntas ni dudas ni crisis.

No es fácil describir esta indiferencia. Lo primero que se observa es una ausencia de inquietud religiosa. Dios no interesa. La persona vive en la despreocupación, sin nostalgias ni horizonte religioso alguno. No se trata de una ideología. Es, más bien, una «atmósfera envolvente» donde la relación con Dios queda diluida.

Hay diversos tipos de indiferencia. Algunos viven en estos momentos un alejamiento progresivo; son personas que se van distanciando cada vez más de la fe, cortan lazos con lo religioso, se alejan de la práctica; poco a poco Dios se va apagando en sus conciencias. Otros viven sencillamente absorbidos por las cosas de cada día; nunca se han interesado mucho por Dios; probablemente recibieron una educación religiosa débil y deficiente; hoy viven olvidados de todo.

En algunos, la indiferencia es fruto de un conflicto religioso vivido a veces en secreto; han sufrido miedos o experiencias frustrantes; no guardan buen recuerdo de lo que vivieron de niños o de adolescentes; no quieren oír hablar de Dios, pues les hace daño; se defienden olvidándolo.

La indiferencia de otros es más bien resultado de circunstancias diversas. Salieron del pequeño pueblo y hoy viven de manera diferente en un ambiente urbano; se casaron con alguien poco sensible a lo religioso y han cambiado de costumbres; se han separado de su primer cónyuge y viven una situación de pareja no «bendecida» por la Iglesia. No es que estas personas hayan tomado la decisión de abandonar a Dios, pero de hecho su vida se va alejando de él.

Hay todavía otro tipo de indiferencia encubierta por la piedad religiosa. Es la indiferencia de quienes se han acostumbrado a vivir la religión como una «práctica externa» o una «tradición rutinaria». Todos hemos de escuchar la queja de Dios. Nos la recuerda Jesús con palabras tomadas del profeta Isaías: «Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí».

José Antonio Pagola

IHU. Adital Francisco: "La hipocresía,dijo, puede poner en peligro la unidad en la Iglesia."

 En la catequesis, el Pontífice invitó a los cristianos a inspirarse en Pablo,un hombre heterosexual que no teme a la verdad. La hipocresía,dijo, puede poner en peligro la unidad en la Iglesia.

El informe es de Bianca Fraccalvieri,publicado por Vatican News,25-08-2021.

La hipocresía fue el tema de la Audiencia General del miércoles (25/08). Continuando el ciclo de catequesis sobre la Carta de San Pablo a los Gálatas, el Papa Francisco citó un episodio narrado por el Apóstol en Antioquía.

Reunión de SanFelipeySantiago 28 de agosto 2021 Hora 18 MVD 23 hs. VIGO 22 hs. ISLAS CANARIAS

 Reunión  de SanFelipeySantiago

                                     28 de agosto 2021   Hora  18   MVD    23 hs. VIGO     22 hs.  ISLAS CANARIAS
                                     Dgo      29  agosto de 2021    

 Evangelio según la comunidad de Marcos (7,1-8.14-15.21-23):

Mercedes Bernadá te invita:                                                               
   Tema: Reunión de San Felipe y Santiago
                        Hora:  18:00  Cada semana el día Sábado,  Montevideo
                                          
28 de agosto 2021   06:00 p. m.
Lectura de La Palabra  según la comunidad  de Marcos.-
En aquel tiempo, se acercó a Jesús un grupo de fariseos con algunos escribas de Jerusalén, y vieron que algunos discípulos comían con manos impuras, es decir, sin lavarse las manos. (Los fariseos, como los demás judíos, no comen sin lavarse antes las manos restregando bien, aferrándose a la tradición de sus mayores, y, al volver de la plaza, no comen sin lavarse antes, y se aferran a otras muchas tradiciones, de lavar vasos, jarras y ollas.)
Según eso, los fariseos y los escribas preguntaron a Jesús: «¿Por qué comen tus discípulos con manos impuras y no siguen la tradición de los mayores?»
Él les contestó: «Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, como está escrito: "Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. El culto que me dan está vacío, porque la doctrina que enseñan son preceptos humanos." Deján  de  lado el mandamiento de Dios para aferrarse a la tradición de los hombres.»
Entonces llamó de nuevo a la gente y les dijo: «Escuchen y entendan todos: Nada que entre de fuera puede hacer al hombre impuro; lo que sale de dentro es lo que hace impuro al hombre.    Porque de dentro, del corazón del hombre, salen los malos propósitos, las fornicaciones, robos, homicidios, adulterios, codicias, injusticias, fraudes, desenfreno, envidia, difamación, orgullo, frivolidad.
    Todas esas maldades salen de dentro y hacen al hombre impuro.»               Palabra del Señor

DETODASPARTESVIENEN. AMERINDIA. SINOLIDAD y MISIÓN DE LA IGLESIA. Victor CODINA. Corr. Juan Cejudo. Cádiz

 

El Papa Francisco, el 17 de octubre de 2015, en el 50 aniversario de la institución por Pablo VI del sínodo de obispos, pronunció un discurso de gran contenido teológico en el que afirmó textualmente:
“El camino de la sinodalidad es el camino que Dios espera de la Iglesia en el tercer milenio”.
La palabra sinodalidad proviene de la palabra griega “sínodo” que significa camino conjunto. Juan Crisóstomo decía que “sínodo es el nombre de la Iglesia”, es decir su definición.
··· Ver noticia 

DETODASPARTESVIENEN.- Web de Redes Cristianas. J.José TAMAYO. Del Blog De JuanCEJUDO Cádiz.- Ms.Romero contra el Imperio.-

 El pasado 15 de agosto celebramos el 104 aniversario del nacimiento de Monseñor Oscar Arnulfo Romero, arzobispo de San Salvador de febrero de 1977 al 24 de marzo de 1980, día en que fue asesinado por orden de Roberto D’ Abuisson, creador de los escuadrones de la muerte y del partido político ARENA, mientras celebraba la eucaristía. No voy a hacer aquí una glosa de Romero, canonizado por el papa Francisco en 2018 y antes por el pueblo siguiendo el reconocimiento de “San Romero de América, Pastor y Mártir nuestro”, que le hiciera Pedro Casaldáliga, amigo y seguidor del arzobispo-profeta de El Salvador.

VII ENCUENTRO DE REDES CRISTIANAS 23 y 24 de octubre de 2021 Anuncian desde Cádiz.

miércoles, 25 de agosto de 2021

EL PAPA VISITÓ LA AMAZONIA, ahora se está tratando de volver a invadir sus territorios, el dinero sobre el hombre....

 Personas sentada en Alagoas, Maranhão, Mato Grosso do Sul y Acre hablaron al Público sobre el impacto que tendría la aprobación de la tesis del Marco Temporal para ser juzgada en la Corte Suprema esta semana.    El informe es de Beatriz Carneiro, Laura Scofield y Yolanda Pires,publicado por Agência Pública, 23-08-2021.     El 30 de junio de este año, el líder Guaraní Kaiowá, Kunã Aranduhá,realizó una protesta frente a la Corte Suprema (STF)con otros líderes indígenas. "Si este[Plazo]pasa, pueden explotar lo que queda, una vez más inculcando nuestro territorio, como invadieron hace 521 años", dijo a La Agencia Pública.   En la fecha, se programó el juicio -postergado hasta este miércoles 25 de agosto- del llamado extraordinario con repercusión general que decidirá si los territorios indígenas deben ser demarcados o si se debe utilizar la tesis del "marco temporal", que caracteriza a la tierraindígenasólo la tradicionalmente habitada por pueblos indígenas al momento de la promulgaciónde la Constitución Federal en octubre de 1988.   El"marco temporal"fue establecido por el propio Tribunal Supremo en el juicio de la demarcación de la IT Raposa Serra do Sol, en Roraima,2008.

 Ahora, la bala de plata es el recurso que se refiere a una acción de recuperación

martes, 24 de agosto de 2021

IHU. Adital.- Crisis religiosa se está decantando gradualmente hacia la indiferencia religiosa, donde no hay preguntas, dudas, ni crisis....

"Hay otro tipo de indiferencia encubierta por la piedad religiosa. Es la indiferencia de la que se han acostumbrado a vivir la religión como una "práctica externa" o una "tradición rutinaria". Todos tenemos que escuchar la queja de Dios. Jesús nos recuerda con las palabras pronunciadas por el profeta Isaías: 'Este pueblo me honra con sus labios, pero sus corazones están lejos de mí'"escribe José Antonio Pagola, teólogo español, autor de varios libros, como"Jesús: Un enfoque histórico"   (Ed. Vozes, 2007), en un artículo publicado por Religión Digital, 23-08-2021. La traducción es de Wagner Fernandes de Azevedo.

 Aquí está el artículo.

 La crisis religiosa se está decantando gradualmente hacia la indiferencia. Ordinario no se puede hablar bien de ateísmo, ni siquiera de agnosticismo. Lo que mejor define la actitud de muchos es una indiferencia religiosa,donde no hay más preguntas, ni dudas, ni crisis.

No es fácil describir esta indiferencia. La primera observada es la ausencia de inquietud religiosa. Dios no importa. Se vive despreocupado, sin nostalgia ni horizonte religioso. Esto no es una ideología. Es, por lo tanto, una "atmósfera envolvente" donde la relación con Dios se diluye.

Hay varios tipos de indiferencia. Algunos están experimentando actualmente un distanciamiento progresivo; son personas que cada vez se distancian más de la fe, cortan lazos con los religiosos, se alejan de la práctica; poco a poco, Dios saldrá en sus conciencias. Otros viven simplemente absorbidos por las cosas de cada día; nunca he estado muy interesado en Dios; probablemente recibió una educación religiosa frágil y deficiente; hoy se les olvida de todo.

En algunos, la indiferencia es el resultado de un conflicto religioso a veces vivido en secreto; han sufrido miedos o experiencias frustrantes; no guardan buenos recuerdos de lo que vivieron cuando eran niños o adolescentes; no quieren oír hablar de Dios, porque les duele; defenderse olvidándolo.

La indiferencia de los demás es más bien el resultado de diferentes circunstancias. Dejaron a la gente pequeña y viven hoy diferentemente en un ambiente urbano; Se casaron con alguien insensible a los religiosos y cambiaron sus caminos; se separaron de su primer cónyuge y viven en una situación de pareja "no unida" por la Iglesia. No es que estas personas hayan tomado la decisión de abandonar a Dios, pero de hecho sus vidas se están distanciando de él.

Hay otro tipo de indiferencia encubierta por la piedad religiosa. Es la indiferencia de la que se han acostumbrado a vivir la religión como una "práctica externa" o una "tradición rutinaria". Todos tenemos que escuchar la queja de Dios. Jesús nos recuerda con las palabras pronunciadas del profeta Isaías: "Este pueblo me honra con sus labios, pero sus corazones están lejos de mí".

 Nota del Instituto Humanitas Unisinos - IHU

 Del 4 de junio al 10 de diciembre de 2021, la IHU celebra el XX Simposio Internacional de la IHU. (I)Relevancia pública del cristianismo en un mundo en transición, que pretende debatir transdisciplinariamente los desafíos y posibilidades del cristianismo en medio de las grandes transformaciones que caracterizan a la sociedad y a la cultura actual, en el contexto de la confluencia de diversas crisis de un mundo en transición.

IHU. Adital.- ASÍ VIVEN EL EVANGELIO? Algunos obispos nos ofrecen su visita a los ancianos que nos han confiado. Otros ni siquiera piden noticias.

 "Algunos obispos no me llaman personalmente (¡viva la fraternidad episcopal!) ni siquiera cuando buscan urgentemente un lugar para su 'oveja negra'", escribe Gérard Daucourt,obispo emérito de Nanterre, en un artículo publicado por Settimana News,21-08-2021. La traducción es de Luisa Rabolini.

 Aquí está el artículo.

 Gérard Daucourt,nacido en Suiza en 1941, obispo emérito de Nanterre,ocupó diversos cargos en la Conferencia Episcopal Francesa y en algunos órganos de la Santa Sede. Es el brillante autor de varios libros. Uno de ellos, con el emblemático título "Fathers in Pieces", está siendo impreso en EDB. Actualmente, en una estructura llamada "Pequeña Betania", se encuentra con sacerdotes "en pedazos", es decir, en necesidad de una reconstrucción humana y espiritual. Escribió estas líneas que publicamos a continuación, para Francesco Strazzari.

Gracias, querido Francisco, por tu mensaje.

El artículo de Don Vinício es muy interesante (cf. SettimnaNewsPersone omosessuali: dall'infamia al rispetto). Sigue abriendo nuevas perspectivas.

También leí la "disputa" entre Polonia y Alemania propuesta por el Padre Lorenzo (cf. SettimanaNews: " Polonia-Germania: sull'omoeresia"). No sabía nada al respecto. Settimana News es realmente cada vez más interesante.

Espero encontrarte en buena forma, incluso si te consideras un "vivo enterrado". Tampoco puedo salir más debido a las condiciones personales de algunos huéspedes.

Actualmente, tenemos algunos con una fuerte atracción por el alcohol. Pero la vida sigue transniendo serenamente en "Little Bethany".

Algunos obispos nos ofrecen su visita a los ancianos que nos han confiado. Otros ni siquiera piden noticias. Encontraron un alojamiento para las ovejas de su rebaño que se portaron mal.    Tengo la impresión de que, para ellos, no hay ovejas perdidas como las mencionadas en el Evangelio,   sino sólo "ovejas negras" que deben ser expulsadas rápidamente.

Entre los invitados, tenemos un sacerdote que regresó de cuatro años de prisión. Durante su detención, ni su obispo ni su vicario general se dignaron a escribirle o visitarlo.       Otro sacerdote ha vivido con nosotros durante más de seis meses y su obispo aún no se ha puesto en contacto con él.

Algunos obispos no me llaman personalmente (¡viva la fraternidad episcopal!)    ni siquiera cuando buscan urgentemente un lugar para sus "ovejas negras". 

       Establecieron un expediente burocrático a través de su vicario general. Todo esto es triste y a menudo decepcionante, pero esto no impide que la gracia actúe.      Pequeños milagros suelen ocurrir aquí.   

 

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