Francesco Cosentino , sacerdote, teólogo italiano y profesor de Teología Fundamental en la Pontificia Universidad Gregoriana.
Precisamente en este momento, nuestras Iglesias necesitan repensar y empezar de nuevo, con un arranque evangélico: abandonar la nostalgia de los hábitos y correr el riesgo de cambiar.
La opinión es de Francesco Cosentino , sacerdote, teólogo italiano y profesor de Teología Fundamental en la Pontificia Universidad Gregoriana , en un artículo publicado por Settimana News , 29-10-2020. La traducción es de Moisés Sbardelotto .
Aquí está el artículo.
Recibo de un querido amigo, en WhatsApp, una cita del teólogo, filósofo y humanista Erasmo de Rotterdam :
“El hombre no ama el cambio, porque cambiar significa mirar al fondo del alma con sinceridad, cuestionándose a sí mismo ya la vida misma. Tienes que ser valiente para hacer eso, tener grandes ideales. La mayoría de los hombres prefieren deleitarse con la mediocridad, hacer del tiempo el pantano de su propia existencia ”.
Esto es exactamente lo que podría identificarse como el escarabajo más dañino no solo de la vida humana, sino también de la vida espiritual y pastoral: ser resistente al cambio, aferrarse a los dientes y las ideas, obstinados defensores de la costumbre y de “siempre se ha hecho así”, más comprometidos con la conservación de la pequeña caja fuerte entre nuestras manos que los valientes aventureros de la novedad.
Pensándolo bien, esta es una de las mayores batallas de Jesús: el Reino de Dios , la novedad absoluta de una vida habitada por el amor de un Dios Padre está aquí entre ustedes, mientras se mira solo a sí mismo, nadando en el tranquilo mar de Dios. sus tradiciones religiosas y reflejando el narcisismo de su buena observancia de las normas, preceptos y abluciones.
Aquí hay un Reino que quiere convertir el agua en vino y abrir espacios de vida para los pobres y los enfermos, mientras tú te preocupas por observar el sábado y por las largas túnicas para caminar por el patio del templo.
El enemigo de la vida espiritual
Aquí es donde la fuerza del Evangelio encuentra su mayor resistencia: cuando, en lugar de entusiasmarme por la pesca milagrosa, prefiero quedarme en la orilla con mis pequeñas redes. Cuando, en lugar de cambiar y volar alto, prefiero una vida estancada, una pastoral repetitiva y una espiritualidad que se deleita en su propia mediocridad.
Hay una enfermedad del alma que paraliza más que cualquier error o pecado. El Papa Francisco denunció a menudo refiriéndose a una larga tradición espiritual que se remonta a los Padres de la Iglesia, que la llaman pereza o pereza: un enemigo invisible, una neblina del alma, un estado de pesimismo interior, un pantano donde nada se mueve, mientras todo se lamenta.
El Papa Francisco dice efectivamente "Es un pecado neutral. Es decir, los que no eligen y no son ni negros ni blancos, que no se arriesgan, no se cuestionan, no cambian, no luchan. Se queda quieto, juega 'lo que es posible', sin exagerar nunca: hay que protegerse - dice el Papa - del peligro de resbalar en esta acedia, en este pecado 'neutral': este es el pecado de los neutros, ni blancos ni negros, nadie sabe lo que es. Y este es un pecado que el diablo puede usar para aniquilar nuestra vida espiritual y también nuestra vida como personas ”(homilía en Casa Santa Marta , 24 de marzo de 2020).
Este sutil enemigo de la vida y el alma puede llegar lentamente, de forma silenciosa y escondida, cuando, simplemente oprimidos por los ritmos de la vida o asustados por los posibles cambios, elegimos o nos acomodamos en el camino de una comodidad fácil, acomodándonos tranquilos en el sofá. nuestros pocos guardias de seguridad y cultivar nuestros hábitos pacíficos: sin preguntas, sin entusiasmo, sin pasión.
La tibieza y la pereza , entonces, sacan lo mejor. No nos apartamos del fuego del Evangelio, pero tampoco nos acercamos demasiado, por temor a que nos involucre hasta el punto de bautizarnos como apóstoles del Reino. Henri de Lubac afirmó: "El hábito y la rutina tienen un poder destructivo increíble".
Imagina la novedad
También llegó una segunda ola . El coronavirus aún pende entre nosotros, como un inquietante invitado que viene a alimentar los miedos, las angustias y las distancias humanas y sociales.
En esta etapa, el reinicio eclesial todavía adolece de una resistencia endémica y estructural al cambio. Ante posibles convulsiones, el tema del coronavirus fue rápidamente descartado como un incidente pasajero o -como entre paréntesis, citando al obispo Derio Olivero- para volver a la llamada “normalidad”.
Y así, aun ante un riesgo real y previsible de un regreso de contagios, continuó sin aprovechar el momento presente como tiempo y lugar de discernimiento para imaginar el futuro, sino, por el contrario, limitándose a organizarse con prisa y con prontitud. Las comuniones y las confirmaciones arden, con el resultado de que el día marcado para estas celebraciones coincidía a menudo con un nuevo salto en el contagio y nuevas restricciones por parte del gobierno.
Gracias a Dios, también hay algunos ejemplos de cómo, en este mismo momento, en muchas parroquias italianas, hemos elegido otro camino, quizás posponiendo una práctica sacramental que ahora también se ha vuelto solo ceremonial y tradicional, y desencadenando nuevas formas de encuentro con joven; pero, en general, los sacerdotes nos preocupamos por llenar los vacíos y cumplir los pasos requeridos, para que, a pesar del virus, todo siga como de costumbre. Donde "como siempre" se refiere a esa defensa del hábito y la rutina mencionada anteriormente.
Déjate transformar
Reproponer la forma y modalidades pastorales de antes, las cosas a las que nos hemos acostumbrado desde siempre, puede ser para algunos -se entiende- una respuesta para calmar la angustia ante una nueva situación que podría abrir nuevos escenarios. Sin embargo, dijo Jorge Mario Bergoglio cuando aún era arzobispo de Buenos Aires , esta actitud revela que “el corazón no quiere problemas. Existe el temor de que Dios se embarque en viajes que no podemos controlar. (...) De esta manera madura una disposición fatalista: los horizontes se encogen hasta el punto de la desolación o el quietismo mismo ”.
Y aquí, prosiguió, “ya hay un sutil proceso de corrupción: se alcanza la mediocridad y la tibieza . (...) El alma, entonces, llega a contentarse con los productos que ofrece el supermercado del consumismo religioso. (...) La mundanidad espiritual como paganismo con túnicas eclesiásticas ”(JM Bergoglio, Guarire dalla corruzione , Bolonia: EMI, 2013, pp. 38-40).
No es fácil y no existen soluciones fáciles. Pero hay una gran lección del Evangelio que la Iglesia de hoy debe volver a escuchar: en el centro de la experiencia cristiana y del seguimiento de Jesús , está la invitación a la conversión, es decir, al cambio. Se trata de descubrir una nueva forma de ver, un nuevo mundo de significados, una nueva forma de vivir la vida y la fe.
El propósito de la predicación de Jesús, de hecho, no es hacer que las personas se sientan culpables ante Dios y mostrarles cómo ser buenas y perfectas, sino generar una nueva forma de vivir su propia existencia. Cuenta historias y realiza curas para indicarnos a cada uno de nosotros cómo nuestra vida podría ser diferente, nueva, transformada y despierta. Y dile a Nicodemo ya cada uno de nosotros que el cambio es lo más difícil para los seres humanos, pero si te dejas transformar, renacerás de nuevo y recibirás nuevos ojos.
¿Tenemos la posibilidad de probar nuevas formas de acceder a Dios y al Evangelio? ¿Podemos detener el hábito mecánico de ritos, actividades, devociones que hasta ahora han poblado nuestro ministerio, para pensar juntos, sacerdotes y laicos, nuevas iniciativas de anuncio y experiencia de fe ? ¿Podemos al menos detenernos a preguntarnos cómo empezar de nuevo, en lugar de suprimir las preguntas y proceder como si nada hubiera pasado?
Precisamente en este momento, nuestras Iglesias necesitan repensar y empezar de nuevo, con un arranque evangélico: abandonar la nostalgia de los hábitos y correr el riesgo de cambiar.
