Uy Press. Ag.de noticias uruguaya. VATICANO (Infobae) . El obispo de Roma dijo que la puerta está abierta a su posible dimisión.- Aporte de G.Retamoso

  A su regreso de la gira por Canadá, el obispo de Roma dijo que la puerta está abierta a su posible dimisión debido a su estado de salud. 

Admitió que no puede continuar el ritmo de antes aunque aún no ha pensado en esa posibilidad, y agregó que no sería "una catástrofe", durante la rueda de prensa en el vuelo de regreso a Roma donde también reconoció que el trato a los indígenas en Canadá equivalía a un "genocidio".

"No pronuncié la palabra (en Canadá) porque no me vino a la mente, pero sí describí un genocidio. Y pedí perdón por ese proceso, que fue un genocidio", declaró Francisco mientras abandonaba al país en el que estuvo durante seis días.

El sumo pontífice abordó en varias ocasiones durante la rueda de prensa esta cuestión, así como sus limitaciones físicas, debido a que tiene que moverse en una silla de ruedas por su problema en la rodilla que le impide caminar y estar mucho tiempo de pie, como ha ocurrido en Canadá.

Por ello admitió, en esta ocasión, no en pie como es habitual, sino sentado en una silla ante los periodistas, que no cree que pueda seguir "con el mismo ritmo de los viajes de antes".

Lo comenzado por un TESTIGO del EVANGELIO, José BONIFACINO, es DEMOLIDO por la dirección actual de la Iglesia oficial CATOLICA de MONTEVIDEO. UN REGALO PARA NAVIDAD, EL DESPIDO MASIVO DE LA PASCUA.....especial reflexión del Evangelio de hoy....

Iglesia Católica comunicó a La Pascua que deberá abandonar predio en diciembre para que se instale colegio gratuito de gestión privada     Publicado el 28 de julio de 2022     La DIARIA.

Desde Sintep se mostraron preocupados porque la iglesia y el colegio se quedarán con “30 años de inversión pública” en el predio

 (del Blog; tema a comentar el Dgo.18. en la homilía)

Luego de la entrega de 8.000 firmas para que el centro educativo La Pascua permanezca en su predio actual de La Cruz de Carrasco, la Iglesia Católica de Montevideo (ICM) comunicó a la organización que gestiona el centro que podrán permanecer en el lugar hasta diciembre. Para el año que viene, la institución religiosa tiene prevista la instalación de un colegio católico gratuito de gestión privada, similar al modelo de los liceos Impulso y Jubilar, informó a la diaria el integrante del Sindicato de Trabajadores y Trabajadoras de la Educación Privada (Sintep), Sergio Sommaruga.

Domingo 31 de julio 2022. “Somos barro que busca la vida” Colaboración de CarlitoSaraacini para nuestra celebración-

 

• Nuestra fe se nutre del coraje, de la luz de muchos testigos que encarnan el Evangelio. El próximo 4 de agosto hacemos una vez más memoria del martirio de Enrique Angelelli. También hace unos días recordamos a Wenceslao el 25 de julio, Carlos y Gabriel, el 18 de julio. Testigos del Evangelio en La Rioja, Argentina. Sólo unos datos para ubicarnos…
• Enrique Ángel Angelelli nació el 18 de julio de 1923 en Córdoba. El 3 de julio de 1968 fue nombrado obispo de La Rioja, tenía 45 años. Fue uno de los obispos Latinoamericanos que puso en práctica las enseñanzas del Concilio Vaticano 2º, alentando a que tod@s, desde los más pobres, se sientan Pueblo de Dios. Se trataba de vivir una fe que transforma la vida y lucha por la liberación. Solía decir: “Hay que tener un oído en el Evangelio y el otro en el pueblo”. El 4 de agosto de 1976 fue asesinado por la dictadura militar; días antes también habían asesinado al catequista-campesino Wenceslao Pedernera y a los sacerdotes Gabriel Longevile y Carlos de Dios Murias. El 27 de abril del 2019 fueron declarados Beatos por Francisco estos cuatro mártires Riojanos.  Su luz nos sigue inspirando. Si no los conocen los invitamos a buscar información. 
• Angelelli solía decir: “Me siento feliz de vivir en la época en que vivo, de cambios acelerados, profundos y universales … porque se nos ha dado la oportunidad de crear algo nuevo”. Nosotros nos sentimos interpelados por la valentía de estos cuatro mártires Riojanos y queremos seguir creando algo nuevo. Hoy el Evangelio nos va a invitar a estar atentos, a no volvernos “necios”, nos invitará a reconocernos, como dice Angelelli: “Barro que busca la vida”. 

Entonces… Tenemos “la Palabra”, “la vela”, “algo para compartir” en nuestra “MESA” y otros símbolos que sean significativos para ustedes. Entremos en sintonía de celebración.

 MARCA SOBRE IMAGEN AGRANDA

Lectura del Evangelio del Dgo 31 de Julio. De la comunidad de Lc. 12,13-21 Dgo 18. TTpo.Ord. C.C.

EN aquel   tiempo, dijo uno de entre la gente a Jesús:
«Maestro, dije a mi hermano que reparta conmigo la herencia».
Él le dijo:
«Hombre, ¿quién me ha constituido juez o árbitro entre ustedes?».
Y les dijo:
«Miren:   cuídense de toda clase de codicia. Pues, aunque uno ande holgado, su vida no depende de sus bienes».
Y les propuso una parábola:
«Las tierras de un hombre rico produjeron una gran cosecha. Y empezó a echar cálculos, diciéndose:
“¿Qué haré? No tengo donde almacenar la cosecha”. Y se dijo:
“Haré lo siguiente: derribaré los graneros y construiré otros más grandes, y almacenaré allí todo el trigo y mis bienes. Y entonces me diré a mí mismo: alma mía, tienes bienes almacenados para muchos años; descansa, come, bebe, banquetea alegremente”.
Pero Dios le dijo:
“Necio, esta noche te van a reclamar el alma, y ¿de quién será lo que has preparado?”.
Así es el que atesora para SÍ y no es rico ante Dios».

Palabra del Señor

Comenta para CIUDAD REDONDA, Quique Martinez cmf. dgo 18 TpoOrd. Comunidad de Lucas

SOBRE LA VACIEDAD DE LA VIDA

     La primera lectura de hoy estaba escogida del llamado libro del Eclesiastés, aunque hace muchos años que, entre otras razones para evitar la confusión con el otro libro «Eclesiástico», se prefiere llamarle «Qohélet», que es como se presenta a sí mismo el autor al comienzo del libro, y que significa «el Hombre de la Asamblea» (X Pikaza). El pasaje es algo más largo que el que hemos leído y parece que su sabio autor está profundamente decepcionado y va repitiendo a cada poco, como un estribillo: Todo es vanidad (entiéndase no como "presumido" sino como sinónimo de "vacío, sin sentido..."). Y se queja: Hay quien trabaja con sabiduría, ciencia y acierto,   y tiene que dejarle su porción a uno que no ha trabajado. De día, su tarea es sufrir y penar, de noche no descansa su mente. Un poco más adelante, se desahoga: 

Yo, Qohélet, he sido rey de Israel en Jerusalem... Hablé en mi corazón: ¡adelante, voy a probarte en el placer! ¡disfruta de la dicha!...  Hice grandes obras: construí palacios, planté viñas, huertos y jardines con frutales...  Tuve siervos y siervas. Poseía servidumbre.  También atesoré el oro y la plata, tributo de reyes y provincias. De cuanto me pedían los ojos nada les negué, ni rehusé a mi corazón gozo ninguno. Todo es vanidad y perseguir al viento.

         Estas palabras me han recordado a nuestro Premio Nobel de Medicina, don Severo Ochoa.  Al final de su vida contaba a una periodista: ”No tengo ni una sola respuesta para nada de lo que de verdad me interesa. Puedes escribir bien grande que te he dicho que soy un extraño sabio… un sabio que no sabe nada”.

COMENTAPAGOLA. Dgo.18Tpo.Ord. C.C. Comunidad de Lucas 12,13-21

LUCIDEZ DE JESÚS

Uno de los rasgos más llamativos en la predicación de Jesús es la lucidez con que ha sabido desenmascarar el poder alienante y deshumanizador que se encierra en las riquezas.

La visión de Jesús no es la de un moralista que se preocupa de saber cómo adquirimos nuestros bienes y cómo los usamos. El riesgo de quien vive disfrutando de sus riquezas es olvidar su condición de hijo de un Dios Padre y hermano de todos.

De ahí su grito de alerta: «No podéis servir a Dios y al Dinero». No podemos ser fieles a un Dios Padre que busca justicia, solidaridad y fraternidad para todos, y al mismo tiempo vivir pendientes de nuestros bienes y riquezas.

El dinero puede dar poder, fama, prestigio, seguridad, bienestar… pero, en la medida en que esclaviza a la persona, la cierra a Dios Padre, le hace olvidar su condición de hermano y la lleva a romper la solidaridad con los otros. Dios no puede reinar en la vida de quien está dominado por el dinero.

La raíz profunda está en que las riquezas despiertan en nosotros el deseo insaciable de tener siempre más. Y entonces crece en la persona la necesidad de acumular, capitalizar y poseer siempre más y más. Jesús considera como una verdadera locura la vida de aquellos terratenientes de Palestina, obsesionados por almacenar sus cosechas en graneros cada vez más grandes. Es una insensatez consagrar las mejores energías y esfuerzos en adquirir y acumular riquezas.

Cuando, al final, Dios se acerca al rico para recoger su vida, se pone de manifiesto que la ha malgastado. Su vida carece de contenido y valor. «Necio…». «Así es el que amasa riquezas para sí y no es rico ante Dios».

Un día, el pensamiento cristiano descubrirá con una lucidez que hoy no tenemos la profunda contradicción que hay entre el espíritu que anima al capitalismo y el que anima el proyecto de vida querido por Jesús. Esta contradicción no se resuelve ni con la profesión de fe de quienes viven con espíritu capitalista ni con toda la beneficencia que puedan hacer con sus ganancias.                 José Antonio Pagola

YA ESTAMOS EN HORA (19.30) MARTA BOIOCHI, presenta su último trabajo: COMUNIDAD de COMUNIDADES.

COMUNIDAD de COMUNIDADES.....

                 Jueves  28 de julio 19.30

Por Plataforma Zoom:    marca acá abajo y vas directa/o👎

 https://us06web.zoom.us/j/81398780336?pwd=UXRRTUlqUWJ2SHE1am5idXRqZGtYUT09

ID de reunión: 813 9878 0336

Código de acceso: 886792

👉 El link estará habilitado desde 15 minutos antes....

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IHU,Adital.- Palabra de moda: sinodalidad, utilizando el lenguaje de Jesús, habría que añadir que la sinodalidad es un camino estrecho y empinado

 Después del Concilio Vaticano II hubo una serie de reacciones salvajes, temerarias o egoístas que dieron argumentos a los enemigos del Concilio y contribuyeron a retrasar su aceptación.

 El miedo (no cristiano) de la derecha y la impaciencia (poco cristiana) de la izquierda son dos grandes causas que se interponen en el camino de la historia. Espero que esto no se repita hoy con l frase de Francisco.

 Siento que en España una gran parte de los supuaestamente católicos no acaba de aceptar el Concilio Vaticano II o la vuelta al Evangelio del pontificado de Francisco, especialmente una gran parte de su clero diocesano más joven y algunos obispos.

 El artículo de José I. Gonzalez Faus, jesuíta, teólogo, 28-07-2022.

Aquí está el artículo.

 La intervención de Roma en la llamada vía sinodal alemana me hizo temer que allí hubiera alguna desviación. Por otro lado, en estos casos siempre desconfío de los medios: porque no les interesa la verdad, sino la audiencia. Y se gana al público con problemas de cama y peleas (ahí está ese bochornoso programa de "Corazón" en nuestra TVE 1 ). Un amigo jesuita alemán me habló claramente sobre las “falsificaciones” y eso me tranquilizó. El camino sinodal alemán nació como un intento de responder al drama de los abusos y hubiera sido una pena que esto hubiera sido tergiversado.

IHU.Adital.- Hemos seguido a FRANCISCO en su viaje a CANADÁ? Como siempre con este papa, arrecian las críticas, no se acostumbran a un papa humano como lo fue Jesús!!

 “Si el hecho de no reconocer la ' igual dignidad de todos los pueblos' fue fruto de una 'mundanalidad' que la Iglesia padeció durante muchos siglos, ¿por qué no iba a serlo el no reconocer los derechos de los trabajadores ante sus patrones y los derechos de las mujeres ?¿ mujeres en el espacio público?», se pregunta la teóloga italiana Andrea Grillo , profesora del Pontificio Ateneu Santo Anselmo , en un artículo publicado en el blog Come Se Non , el 27-07-2022. La traducción es de Luisa Rabolini .

 Según él, "mundana es una Iglesia que no sabe escuchar la historia , que no sabe leer la cultura , que no se deja interpelar por las diferentes tradiciones , que no se deja provocar y que reacciona endureciéndose, cerrándose, deteniéndose. Así como una iglesia mundana no puede conceder la misma dignidad a todos ” los pueblos , una iglesia mundana no puede reconocer el papel autoritario de las mujeres

Aquí está el artículo.

El impacto del viaje papal a Canadá queda en el equilibrio entre la instancia de “ reconciliación ” y el “ diálogo entre culturas ”. Muchas palabras de moda necesitan una revisión urgente. Algunas reacciones, incluso muy críticas, se dividen entre " escándalo de fe " y " escándalo de cultura ". Hay quienes “por fe” creen que todo anda mal: disculparse y vestirse de local.

 Vinculados a la tradición , pero no a la cristiana, sino a la de una sociedad cerrada, estos "justos" católicos caen en un malentendido realmente espantoso. Piensan que pueden defender la fe sin pensar, o pensando mal. En el "escándalo de las payasadas" hay una falta de cultura que logra concebir a los "pieles rojas" en el mejor de los casos como "máscaras de carnaval". Si no haces el esfuerzo de entrar en la cultura indígena , que se representa con "túnicas sagradas" de una manera tan diferente a la nuestra, estás en esa posición de " superioridad entre los pueblos" que la " Pacem in terris ", por la primera vez, en 1963, se había entendido como completamente superado por la historia.

 En la historia canadiense hay graves signos de una injusticia , de una negación de la identidad, que el Papa , en su discurso del 25 de julio en Edmonton , define en dos breves pasajes. En el primero, describe lo sucedido:

 “Me duele pensar que los católicos contribuyeron a políticas de asimilación y emancipación que transmitían un sentimiento de inferioridad , despojando a las comunidades y personas de sus identidades culturales y espirituales, arrancando

DURO GOLPRE AL OPUS DEI Titula Pág. 12 autor W.URANGA. Aporte de Gabriel Retamoso. 27 julio 2022.-

Por Washington Uranga

A través de un “motu proprio” (por iniciativa propia), una decisión ejecutiva del Papa que puede equiparse a un decreto presidencial en un estado democrático, Francisco decidió reconfigurar el estatuto del Opus Dei en el seno de la Iglesia Católica para recortarle atribuciones y potestades que le habían sido conferidas por Juan Pablo II (1920-2005). 

Mediante una resolución difundida en los últimos días por el Vaticano con el título es “Ad charisma tuendum” (“Para tutelar el carisma”) y que entrará en vigencia el próximo 4 de agosto, el papa Francisco impuso al Opus Dei la obligación de presentar cada año un informe “sobre el estado de la Prelatura y sobre el desarrollo de su labor apostólica" (antes lo hacía cada cinco años). 

PARQUE DE JUNÍN DE LOS ANDES. GRUPO ESCULTÓRICO Obra de Alberto SANTANA.-

Con motivo de la publicación de la escultura del PADRE NUESTRO obra del  Arq.  escultor argentino ALBERTO SANTANA.   Alici DeSa,  nos compart el  LINK  donde podemos apreciar el conjunto escultórico en el PARQUE  de JUNÍN de los ANDES.-

 LINK donde están las 23 esculturas - estaciones del CAMINO DE JESÚS.

https://viachristi.com.ar/

Es una obra que traduce el Evangelio en estos tiempos.  Alicia

Abrazos

CUANDO SE ESCONDE LA VERDADERA HISTORIA. UN ABRAZO QUE NO EXISTIÓ...“EL ABRAZO DEL MONZÓN” - UNA MENTIRA HISTÓRICA -

 

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“EL ABRAZO DEL MONZÓN” - UNA MENTIRA HISTÓRICA -

<<El Abrazo del Monzón es uno de los hechos históricos que ha generado controversia en el correr de los años. El 19 de abril de 1825 los patriotas comandados por Juan Antonio Lavalleja desembarcaron en la playa de la Agraciada, iniciando así la gesta emancipadora.

Fructuoso Rivera (“Don Frutos”), que había permanecido en suelo oriental, había pasado a servir en el ejército de los invasores brasileños. Y fue enviado a detener a los orientales que habían desembarcado en La Agraciada.

El 29 de abril de 1825, según una versión difundida durante años, Lavalleja y Rivera se encontraron en un rancho, donde se habría producido el histórico abrazo que selló la unión de estos dos caudillos en la lucha independentista contra las fuerzas brasileñas.

Con el correr de los años varios historiadores dieron por tierra esta versión y del tal abrazo sólo quedó el nombre.

Según pudo documentarse posteriormente en aquel encuentro Lavalleja literalmente le perdonó la vida a Rivera, que no tuvo más remedio que incorporarse a las fuerzas patriotas. El Gral. José Brito del Pino en su "Diario de la Guerra del Brasil", escrito durante esa campaña, expresa: "Se pudo ir (Rivera) al galope y cuando llegó, recién se apercibió de su engaño y de que se hallaba prisionero de los mismos que iba a combatir. Como al verlo todos desnudaron sus espadas, creyó que iba a ser muerto y lleno de terror le dijo a Lavalleja: 'Compadre, no me deje Ud. asesinar'.

Entonces Lavalleja mandó que envainasen los sables y le contestó: 'Aunque no merecía otra suerte que morir a mano de sus paisanos a quienes ha traicionado como igual a su patria, he querido demostrar toda la generosidad que nos anima y ver si con conducta tal de nuestra parte, olvida Ud. su pasado de crímenes y traiciones y entra a hacer causa común con nosotros para libertar la patria'.

Ya repuesto Rivera de su primer terror, se negó a cooperar, fundándose en que estaba al servicio del Imperio y no podía traicionarlo, añadiendo otras excusas, hijas de su malvada voluntad.

Entonces replicó Lavalleja: 'Pues bien, compadre, piénselo bien hasta la madrugada; si entonces no se ha decidido a volver al camino del honor, será fusilado y la patria vengada'.

Se le hizo retirar enseguida a una tienda de campaña guardada por centinelas de vista. (...) Entregado quedó a sus reflexiones hasta las 2 de la mañana, más viendo que el término fatal se aproximaba, mandó llamar al general Lavalleja y le dijo: 'Compadre, estoy decidido, vamos a salvar la patria y cuente Ud. para todo conmigo'. Lavalleja lo abrazó entonces y lo comunicó a los demás".

La verdadera historia de lo sucedido cerca de Cardona en aquel lejano 1825 demoró algún tiempo en conocerse, fundamentalmente por las pasiones políticas que estas dos relevantes figuras históricas generaron en la política de la naciente nación oriental>>.

Revista Cultural “HUM BRAL”, de Mercedes, Soriano.

OTRA VERSIÒN

<<Pero Lavalleja, prevenido, avanzó vertiginosamente. Y fue así que sus enviados como baqueanos sorprendieron a uno enviado por Rivera, quien, engañado oportunamente, creyó que quienes se acercaban eran las fuerzas aliadas de lsás (brasileño).

Fue así que, con reducida escolta, se adelantó a todo galope, y antes de que pudiera desengañarse se vio rodeado por grupos de patriotas que esperaban a su paso.

Y entre ellos, Oribe, quien se propuso liquidar a quien se había puesto tan indignamente de parte de los imperiales.

Lavalleja ordenó que Rivera fuera apresado y recluido en una tienda de campaña con cuidadosa vigilancia, y no en un rancho que, con la acostumbrada invención de muchos "historiadores" de ocasión, se conserva como escenario de un imaginario abrazo.

Los reproches de Lavalleja fueron de gran severidad, sin que Rivera, sin reaccionar ante tan inesperada prisión, pudiera interponer excusa alguna.

Pero su instinto ventajero lo indujo, al amanecer, a solicitar la presencia de Lavalleja, a quien prometió acompañarlo en su empresa, denunciando para ello la cercanía de su compadre lsás.

Y Lavalleja, sabiendo la importancia que tendría esa incorporación, aceptó finalmente esa adhesión, reaccionando ante la natural indignación que sintió al hallarse en la cartera de Rivera dos vales por mil pesos que Lecor le ofreciera por la cabeza de Lavalleja y por la de Oribe. Tal fue lo que historiadores indignamente politizados llamaron "el abrazo del Monzón.">> - Libro “RIVERA TAL CUAL ERA – Prof. Washington Lockhart

Imagen_ Foto del monumento existente en el lugar donde se produjo el "Abrazo del Monzón", márgenes del arroyo Monzón, cerca de Cardona, el 29 de abril de 1825, a diez días del Desembarco de los “33”.