martes, 30 de marzo de 2021

DETODASPARTESVIENEN. José ARREGI. PARA VIVIR ASÍ

 

 

No sé si puede haber un edificio más apropiado que la basílica de Arantzazu para ofrecer y disfrutar el concierto ‘Horrela Bizitzeko” (Para vivir así). Pero hacía falta valor para organizarlo allí, pues hay cosas que aún resultan demasiado duras a los oídos de la Iglesia en general. Hacía falta valor, y los frailes de Arantzazu lo han tenido, para abrir de par en par las puertas de Txillida a la obra del compositor beasaindarra Asier LI, bajo la tutela de los valientes catorce apóstoles de Oteiza. Felicito a los franciscanos de Arantzazu.··· Ver noticia ··

Hace unos días un hermano BLOGUERO de hierro, El JARDINERO, hermanito de Faucauld nos recordó pasamos el cuarto MILLÓN DE VISITAS y no lo mencionamos. Gracias Jorge MARQUEZ, por tu fidelidad.-

IHU. Adital.- PORTO ALEGRE , se agravó el problema del hambre. Con la disminución de los ingresos, muchas familias han perdido no solo la capacidad de comer con regularidad, sino también su propia vivienda.

30 de marzo de 2021

 
Joven, ¿puedes comprarme un kilo de arroz o frijoles?" Pedidos como este, que han ido creciendo en los últimos años en las esquinas y alrededor de supermercados y mercados, se han vuelto cotidianos y crecen en los últimos meses en Porto Alegre y en miles de otras ciudades brasileñas. Como el uso de dinero físico ha ido disminuyendo en estos lugares, debido a la proliferación de medios de pago electrónicos, las solicitudes de ayuda con algo de dinero han dado paso a las solicitudes directas de alimentos . Con el aumento vertiginoso de los precios de los alimentos básicos, una donación en forma de un kilo de arroz o frijoles se ha vuelto más valiosa para miles de personas sin hogar.o sin ingresos para comprar comida para sus familias. No existen estadísticas oficiales al respecto, pero el escenario visto en torno a los supermercados, entre otras evidencias, indica un agravamiento significativo del problema del hambre en Porto Alegre .

El informe es de Marco Weissheimer , publicado por Sul 21 , 27-03-2021.

El IBGE considera una condición de seguridad alimentaria que los habitantes de los hogares tengan pleno acceso a los alimentos,

IHU. Adital. BRASIL HUNDIDO POR SU CAPITÁN ... AMÉRICA LAS DEMOCRACIAS RETROCEDEN NUEVAMENTE, ?? NO APRENDIMOS NADA?? EL NUNCA MÁS !!??

 

Agotamiento

“El asedio del Congreso, de los tribunales superiores, de diplomáticos, médicos, enfermeras, ambientalistas, economistas, abogados, banqueros y grandes empresarios generó un grito al unísono en Brasilia: ¡Basta! No más desgobierno, no más delirios ideológicos y amenazas de golpe, no más hundir a Brasil en el escenario internacional. Hay un agotamiento ”- Eliane Cantanhêde , periodista - O Estado de S. Paulo , 30-0 3-2021. 

Trastornos, absurdos y errores

“Con la renuncia del general Azevedo e Silva, los militares le demuestran al pueblo brasileño que están firmemente comprometidos con sus funciones constitucionales, sus compromisos institucionales y la democracia. 

lunes, 29 de marzo de 2021

PÁGINA DE REFLEXIÓN, LITERARIA Y TESTIMONIAL DE MIGUEL ÁNGEL MESA. Desde Editoriales Paulinas. Madrid.-

 "Loreto me ha enseñado a vivir, a comprometerme por los demás, a intentar ser muy humano. Pues algo muy importante y destacable, por encima de todo, era su inmensa humanidad"

"Regálanos tu esperanza, tu alegría, tan vitales y necesarias hoy para nosotros y nosotras como el pan y la luz de cada día"

Loreto Rey Arnáiz ha dejado una huella indeleble en mucha gente y su labor, a lo largo de los años que ha vivido, ha sido muy beneficiosa y fructífera, una llamada permanente a vivir gozosamente por los demás, sobre todo por quienes más sufren en nuestro mundo.

Podría empezar esta semblanza diciendo de ella que ha pertenecido a la comunidad cristiana Vanguardia Obrera desde sus inicios, sufriendo multitud de registros por parte de la policía franquista en la calle Argumosa. O que fue una de las cofundadoras de los Comités de Solidaridad Óscar Romero de España y de Comunidades Cristianas Populares.

Religión Digital.- El CURA Dn GIULIO MIGNANI, no bendijo las palmas, en protesta.- "han bendecido las armas y hoy ¿cómo prohíbe la bendición de una pareja que se ama?

 

En 2017, el sacerdote se había expresado a favor de las uniones entre homosexuales y lesbianas por lo que desde algunos sectores se había pedido incluso que le apartaran del sacerdocio

. | RD/EFE    El párroco de la pequeña localidad de Bonassola, en Liguria (noroeste de Italia), Giulio Mignani, no quiso bendecir las palmas y ramos de olivo la misa de este domingo como forma de protesta después del reciente documento del Vaticano que prohíbe la bendición de las uniones entre parejasdel mismo sexo.

El cura, conocido ya por algunos gestos que han levantado polémica, explicó en su sermón su protesta

IHU. Adital. NOS RECUERDa lo que reflexionó José Ma CASTILLO EN OCTUBRE DEL 2019......"Lo que parece más claro es que hay clérigos importantes que se esfuerzan por mantener todo como está" HAY MUCHOS QUE NO SE EXPRESAN PERO PIENSAN IGUAL, por ALLÁ y por ACÁ...!

 Los cardenales Walter Brandmüller y Raymond Burke escribieron hace unos días una carta a todos los cardenales del clero católico, expresando su profunda preocupación por la amenaza que representa toda la Iglesia para el próximo Sínodo de la Amazonía , que se celebrará el próximo mes de octubre. Lo que más preocupa a estos dos eminentes purpurados es que, ante la creciente escasez de sacerdotes que sufre la Iglesia, el Sínodo puede permitir la ordenación sacerdotal de mujeres o puede suprimir, en algunos casos, la ley del celibato .

El artículo es de José María Castillo , teólogo, publicado por Religión Digital , 06-09-2019. La traducción es de Wagner Fernandes de Azevedo .

IHU. Adital. PUBLICA LO QUE OTROS ESCONDEN.- DEBEMOS SABER DONDE ESTAMOS PARADOS. JUSTAMENTE CUANDO JESÚS VA CAMINO A LA TORTURA, AL ASESINATO, POR CONDENAR A QUIENES CARGAN EN LAS ESPALDAS DEL PUEBLO LO QUE ELLOS NO CUMPLEN

 Robert Sarah ya no se esconde y se une a Müller , Burke y Brandmüller en la crítica del Papa.

El informe es de Jesús Bastante , publicado por Religión Digital , 29-03-2021. La traducción es de Wagner Fernandes de Azevedo .


Ya no es prefecto de la Congregación para el Culto Divino y Robert Sarah lo sabe. Se siente mucho más libre para criticar abiertamente al Papa Francisco y sus disposiciones, aunque, activa y pasivamente, y con la hemeroteca como un enemigo cruel, se negó a ser un oponente de Bergoglio, y lo hizo. Uniéndose abiertamente a los enemigos declarados de Francisco : los cardenales Burke y Brandmüller (los cardenales de la ' dubia ') y el ex prefecto de la Doctrina de la Fe, Gerhard Müller . Esto hace que las palabras de Juan Mari Laboa , en la reciente entrevista a Alfa y Omega, parecen más proféticos que nunca.

Así avanza el cardenal guineano que, en una carta difundida en exclusiva por Sandro Magister , pidió al Papa Francisco que revocara la orden que prohíbe las misas "individuales" en la Basílica de San Pedro , y que fue interpretada por los lefebvrianos , ultraconservadores y sedevacantistas como un ataque de el sector progresista a las masas en latín,

IHU. Adital.- FRANCISCO; "no se verá en la historia de la Iglesia atacar a un Papa como en España hoy"., No siempre son motivos evangélicos ”.

"Es muy fuerte que, en un siglo, una parte del catolicismo español haya estado en desacuerdo con cuatro papas". El padre e historiador Juan Mari Laboa desentraña  en su último libro “ Integrismo e intolerancia en la Iglesia ” las claves de la ruptura del derecho eclesiástico con el modelo del Concilio Vaticano II .

El informe es de Jesús Bastante , publicado por Religión Digital , 29-03-2021. La traducción es de Wagner Fernandes de Azevedo .

IHU. Adital.- “¿Qué debemos decir hoy sobre los pueblos del norte enriquecidos a expensas de los pueblos del sur? 'Bill Gates , tu sueño, ¡ Cambiar el mundo! , es el sueño de todos. ¿Crees que el dinero tiene el poder de cambiar el corazón humano? El pobre de Asís movió el mundo, escupiendo sobre el dinero de su padre y también sobre los ricos de hoy.

 “¿Qué debemos decir hoy sobre los pueblos del norte enriquecidos a expensas de los pueblos del sur? Ocho Midas ' convierte todo lo que tocan en oro, mientras que la mitad de la humanidad está a la deriva. Quien hizo las reglas del juego, ¿podría imaginar que llegaría a tener un poder casi infinito en sus manos? ¿Quienes son? ¿Dioses? ¿Y quién les dio ese poder? ¿La economía de libre mercado o el mercado delictivo libre de explotación y acumulación ? Si las  reglas del juego  producen ocho ganadores de 3.600 millones de perdedores,

IHU: Adital.- RECORDANDO LA PASCUA DE UN OBISPO CON LOS PIES EN LA TIERRA. Comblin puede ser considerado un latinoamericano.

 Este 27 de marzo se cumple el décimo aniversario de la Pascua para quien puede ser considerado uno de los referentes del pensamiento teológico en la Iglesia brasileña y latinoamericana del siglo pasado, José Comblin , uno de los grandes exponentes de la Teología de la Liberación .                     El informe es de Luis Miguel Modino .

 Belga de nacimiento, nacido en Bruselas el 22 de marzo de 1923, Comblin puede ser considerado un latinoamericano, brasileño y nororiental de corazón. En Brasil, ser nororiental es algo lleno de prejuicios, consecuencia de las circunstancias sociales, de una desigualdad profundamente arraigada en la vida de una región donde los pobres han aprendido a resistir ante la sequía y el hambre. Fue en el Nordeste brasileño donde el Padre José , como lo llamaba su gente, encarnó y donde está enterrado su cuerpo, junto al Padre Ibiapina , uno de los santos del pueblo, en quien Comblin siempre ha visto una referencia y del que dijo era discípulo.

domingo, 28 de marzo de 2021

PASCUA DEL HERMANO AMIGO MIGUEL ZINOLA. NUESTRO DOLOR y CERTEZA.-

 

       Con Miguel nos conocíamos hace muchos años, superficialmente  como hermanos cristianos.   

      Hace unos ocho años  desarrollando una actividad social en el CHPR,  acompañando a niña/os y familiares de larga estadía en el mismo se presenta esta situación.    Nuestras hijas trabajan en el mismo.  Una tarde de verano mucho calor,  una de ellas nos llama pidiendo un sacerdote para un niño muy grave, acompañado por su abuela,  le comentamos a Raúl con el que estábamos en ese momento y él se ofrece a venir al hospital.

   Luego de visitar al enfermito nos disponíamos a salir y una funcionaria nos llama dirigiéndose a Raúl:   Padre   usted  no  podría  ver si es posible abrir la Capilla  que hace mucho tiempo permanece cerrada y  es de gran apoyo para muchos pacientes y familiares.  Raúl queda sorprendido por el pedido y por la situación planteada, le contesta que él es de Florida pero que averiguaremos y  trataremos de dar alguna solución.    

   A partir de ahí comenzamos la tarea, llamamos a varios lados, todos decían que la Capilla funcionaba,  inclusive el encargado de  pastoral; quién nos dice debemos hacer un curso antes de asistir al hospital ….

     Concurrimos nuevamente al lugar  y todos los funcionarios concuerdan en que hace mucho no funciona, agregando detalles de usos muy contrarios a su finalidad….Luego de otros intentos un día encontramos al obispo Dn: Miltón Trócolli,  le narramos nuevamente  el hecho y se compromete darle solución.     Así fue luego de casi año y medio se dio la reapertura de la Capilla,  al frente de la misma el diácono  Miguel  ZINOLA.  A partir de ahí comenzamos una tarea  de restauración de la misma.    A decir verdad Miguel  se puso al hombro la tarea,  sin descuidar la atención de familiares y pacientes.   Al cabo de  unos dos años el lugar  no era el mismo que se había recibido.  Miguel  a pechazos  consiguió materiales,  pinturas  dejando un lugar modesto pero acogedor.    Los  ROPEROS,  con ajuares para bebes, ropas para madres en situaciones muy precarias, cunas algún  alimento postparto.  Una tarea completa.    Cuando todo lo  tuvo  perfectamente aceitado y funcionando,  los ineptos de siempre colocados en lugares al cual nunca debieron llegar, deciden el traslado de Miguel.     Ahí,  declaro haber conocido a un ser humano  especial,   sin reproches, sin escándalos acepta la decisión.    Conocido  el exabrupto  le ofrezco todo nuestro apoyo para pelear por una insólita medida por quién desconoce el mínimo detalle de lo realizado,  un personaje de oficina menor.    Nos dice  no, no,  hay infinidad de lugares donde se puede dar una mano, dejémoslos ya  cambiarán las cosas

  De todas formas su presencia en el Hospital Pereira Rossell  quedó impregnada,  las  enfermeras, personal médico, auxiliares  cuando necesitaban ayuda espiritual  acudieron hasta hace pocas horas  al  siempre  dispuesto,  Miguel ZINOLA.   Cuentan  las muchachas del servicio  que una madrugada a las 2.30  un  bebito  entra en crisis,  los papás que ya habían estado conversando con Miguel, desesperados le  llaman, antes de las tres de la madrugada Miguel estuvo con ellos hasta el desenlace fatal pasadas las seis.     Múltiples anécdotas podemos contar del trabajo silencioso y evangélico de Miguel;  otra madrugada de invierno lluvioso recibe el llamado urgente,  no conseguía taxi y esto lo demoró algo,   al  llegar  una joven pareja le abrazan llorando porque hubieron querido bautizar a la beba.   Él, Miguel,  sacando fuerzas de su más intimo rincón les dice;   veo  ustedes tenían el mayor deseo de bautizarle,  ellos contestan juntos si claro ¡!;  Miguel les dice  USTEDES CON VUESTRO DESEO LE BAUTIZARON!!  Queden reconfortados El Señor les escuchó,  son muy jóvenes podrán formar una muy linda familia.     Nos contaban los presentes en ese momento el alivio de esos jóvenes padres,  que luego se sentaron por largo rato conversando con un Miguel  receptivo, sencillo, humano.    Este relato llegó  a oídos de alguien que le reprochó su  actitud……

   Tremendamente dolidos por este trance que vive la familia, sus múltiples  hermanos,  pero  con la certeza  que la siembra permanente de Evangelio le tuvo reservado un lugar de privilegio junto  al  Padre

            MaríaCristinaScarrone-JoséEduardoBernadá

                            Ceb.SanFelipeySantiago

 

COMENTAPAGOLA.- Dgo de RAMOS - C.B. (Marcos 14.1-15.47)

 JESÚS ANTE SU MUERTE

Jesús ha previsto seriamente la posibilidad de una muerte violenta. Quizá no contaba con la intervención de la autoridad romana ni con la crucifixión como último destino más probable. Pero no se le ocultaba la reacción que su actuación estaba provocando en los sectores más poderosos. El rostro de Dios que presenta deshace demasiados esquemas teológicos, y el anuncio de su reinado rompe demasiadas seguridades políticas y religiosas.

Sin embargo, nada modifica su actuación. No elude la muerte. No se defiende. No emprende la huida. Tampoco busca su perdición. No es Jesús el hombre que busca su muerte en actitud suicida. Durante su corta estancia en Jerusalén se esfuerza por ocultarse y no aparecer en público.

Si queremos saber cómo vivió Jesús su muerte, hemos de detenernos en dos actitudes fundamentales que dan sentido a todo su comportamiento final. Toda su vida ha sido «desvivirse» por la causa de Dios y el servicio liberador a los hombres. Su muerte sellará ahora su vida. Jesús morirá por fidelidad al Padre y por solidaridad con los hombres.

En primer lugar, Jesús se enfrenta a su propia muerte desde una actitud de confianza total en el Padre. Avanza hacia la muerte, convencido de que su ejecución no podrá impedir la llegada del reino de Dios, que sigue anunciando hasta el final.

En la cena de despedida, Jesús manifiesta su fe total en que volverá a comer con los suyos la Pascua verdadera, cuando se establezca el reino definitivo de Dios, por encima de todas las injusticias que podamos cometer los humanos.

Cuando todo fracasa y hasta Dios parece abandonarlo como a un falso profeta, condenado justamente en nombre de la ley, Jesús grita: «Padre, en tus manos pongo mi vida».

Por otra parte, Jesús muere en una actitud de solidaridad y de servicio a todos. Toda su vida ha consistido en defender a los pobres frente a la inhumanidad de los ricos, en solidarizarse con los débiles frente a los intereses egoístas de los poderosos, en anunciar el perdón a los pecadores frente a la dureza inconmovible de los «justos».

Ahora sufre la muerte de un pobre, de un abandonado que nada puede ante el poder de los que dominan la tierra. Y vive su muerte como un servicio. El último y supremo servicio que puede hacer a la causa de Dios y a la salvación definitiva de sus hijos e hijas.                                       José Antonio Pagola

viernes, 19 de marzo de 2021

LA REFLEXIÓN DE ROSA RAMOS. ¿Dónde está Dios cuando sufrimos? Podemos responder: aquí a nuestro lado, comprendiendo y amando en el silencio......

 “Sólo tu amor Señor

 por mi mismo amor deseado 

sólo tu amor Jesús 

puede ayudarme”

Líber Falco

“Creo, Señor, pero aumenta mi fe” 

(Mc. 9, 24)

 

En el último artículo decía “La fe no es morfina, el dolor duele”. Fue un artículo del que recibí muchos ecos, e interpelaciones también, que me han animado a seguir “masticando el misterio”

 

Una lectora me dijo “tu artículo nos hace aterrizar en una realidad innegable, pero de la que intentamos huir y enmascarar”, la misma recordó la cita del Evangelio que hoy coloqué al inicio. Varios lectores me recordaron a Job, paradigma de sufrimiento en el Antiguo Testamento. Otros hicieron mención a poemas donde desde la fe se apela a Dios, casi se lo reta, como en César Vallejo. Justamente tengo siempre presente unos versos suyos en Los heraldos negros, así como no deja de conmoverme la Elegía de Miguel Hernández. En ambos es patente cuánto duele el dolor.  Otro lector me hizo notar la “insalvable distancia entre la teoría y la experiencia palmaria del dolor” y agregó en su comentario: “El ser sufriente, se puede convertir en una bestia herida”. Eso me impactó profundamente, recordé escenas de películas con situaciones de dolor físico inenarrables, pero también otros dolores, como las humillaciones acumuladas, que pueden tener un efecto parecido y muy peligroso para otros. En tanto, algunas personas que han sufrido mucho han alcanzado altas cotas de madurez humana y florecido espiritualmente, a ellas me referiré.

 

Quizá muchos han leído a Viktor Frankl, a Etty Hillessum, sobre sus experiencias en los campos de concentración nazi o han leído a Gandhy, a Mandela, a Rigoberta Menchú, o más recientemente han escuchado a Malala Yousafzai, para nombrar algunas personas cuyos terribles dolores infringidos han sido públicos. Quizá muchos tengan experiencias de relatos familiares más íntimos y cercanos, o, por qué no, otros los habrán vivido o viven en sí mismos. Voy a compartir unas pocas citas de algunos de estos sufrientes más públicamente conocidos, que han afrontado el dolor sin ser arrasados por él, que fueron capaces de vivirlo con dignidad y salvados por un sentido.

COMENTAPAGOLA.- 5 Cuaresma- Ciclo B (Juan 12.20-33)..-El hedonismo no es una fuerza movilizadora; la obsesión por el propio bienestar empequeñece a las personas.....

 UNA LEY PARADÓJICA

Pocas frases encontramos en el evangelio tan desafiantes como estas palabras que recogen una convicción muy de Jesús: «Os aseguro que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere da mucho fruto».

La idea de Jesús es clara. Con la vida sucede lo mismo que con el grano de trigo, que tiene que morir para liberar toda su energía y producir un día fruto. Si «no muere» se queda encima del terreno. Por el contrario, si «muere» vuelve a levantarse trayendo consigo nuevos granos y nueva vida.

Con este lenguaje tan gráfico y lleno de fuerza, Jesús deja entrever que su muerte, lejos de ser un fracaso, será precisamente lo que dará fecundidad a su vida. Pero, al mismo tiempo, invita a sus seguidores a vivir según esta misma ley paradójica: para dar vida es necesario «morir».

No se puede engendrar vida sin dar la propia. No es posible ayudar a vivir si uno no está dispuesto a «desvivirse» por los demás. Nadie contribuye a un mundo más justo y humano viviendo apegado a su propio bienestar. Nadie trabaja seriamente por el reino de Dios y su justicia si no está dispuesto a asumir los riesgos y rechazos, la conflictividad y persecución que sufrió Jesús.

Nos pasamos la vida tratando de evitar sufrimientos y problemas. La cultura del bienestar nos empuja a organizarnos de la manera más cómoda y placentera posible. Es el ideal supremo. Sin embargo, hay sufrimientos y renuncias que es necesario asumir si queremos que nuestra vida sea fecunda y creativa. El hedonismo no es una fuerza movilizadora; la obsesión por el propio bienestar empequeñece a las personas.

Nos estamos acostumbrando a vivir cerrando los ojos al sufrimiento de los demás. Parece lo más inteligente y sensato para ser felices. Es un error. Seguramente lograremos evitarnos algunos problemas y sinsabores, pero nuestro bienestar será cada vez más vacío y estéril, nuestra religión cada vez más triste y egoísta. Mientras tanto, los oprimidos y afligidos quieren saber si le importa a alguien su dolor.      José Antonio Pagola

CASUALIDAD CAUSALIDAD ??? del blog de CADIZ, de Juan CEJUDO !!!

 


REPERCUSIONES SOBRE EL ARTÍCULO DE BENJAMÍN FORCANO.

 • ¿La Misa es un sacrificio?

• ¿No somos todos sacerdotes?

Me gustó mucho el artículo de Forcano. Me recordó el poema de Don Pedro Casaldaliga
          "Mi cuerpo es comida":
"Llamados por la luz de tu memoria
Marchamos hacia el Reino haciendo Historia
Fraterna y subversiva Eucaristía"     Alicia

El tema de Forcano interesante pero difícil Buen tema para meditar y discutir.      Hugo

Lo leí, esta muy bueno. Habría que profundizar.       Gabriel

  Leído varias veces,  en algún pasaje recordé  a Graciela Bielli       Eduardo

RECIBIDO DE MARTA BOIOCCI.- JOSÉ.- Entre sus manos encallecidas, ponemos las nuestras........

 JOSÉ.

Plantó cara a la prudencia

y a los chismes.

Siguió la voz interior

que le instaba: “Confía”

Enseñó, al Dios niño,

la mejor imagen de Dios.

Sin pronunciar palabra

labró el “hágase” con 

su historia: 

Carpintero y emigrante,

peregrino y maestro,

creyente y siervo.

El hombre discreto

sigue siendo, hoy,

testigo humilde

de la entrega callada,

del sacrificio radical,

de la fe capaz de arriesgarlo 

todo.

Entre sus manos

encallecidas,

ponemos las nuestras

y tratamos de asomarnos,

en su vida,

a la sabiduría

de los justos.

(J.M. Rodríguez Olaizola, sj)

                      ¡¡¡Feliz día de San José!!! 

miércoles, 17 de marzo de 2021

Problema técnico y dado el interés despertado por este artículo lo publicamos completo. ¿ES LA MISA UN SACRIFICIO? ¿NO SOMOS TODOS SACERDOTES?

 

 

Enviado a la página web de Redes Cristianas

Benjamín Forcano. Teólogo y escritor. Madrid, España
Querido amigo/a: me alegra ese sentirnos compartiendo la necesidad de un cambio radical respecto a la piedra angular de la liturgia cristiana: la Eucaristía. El largo capítulo que le dedico en mi libro “Ser cristiano hoy” ha removido a muchos. La situación que nos envuelve, creo resulta propicia y concitadora para responder a un par de preguntas, que en el largo acontecer de la historia, siempre han estado aflorando:
• ¿La Misa es un sacrificio?
• ¿No somos todos sacerdotes?

Preguntas que viene de lejos y qué de tanto repetirlas ya no sabe uno qué expresan, que significan y a dónde nos llevan.
¿Somos portadores de la Buena Noticia de Jesús, de su Vida y Mensaje liberadores, o los hemos subordinado a otros propósitos , intereses y objetivos? ¿Llegamos a tiempo? ¿Podemos recuperar la originalidad, la grandeza y la universalidad de nuestro ser cristiano?
De la respuesta a esas dos preguntas, pende mucho de lo que estamos viviendo.

1
¿ES LA MISA UN SACRIFICIO ?

A la primera pegunta, me bastan ahora unas pocas palabras, aunque vaya implícito mi deseo de ponderar todo sobre lo que ella desarrollo ampliamente en mi libro SER CRISTIANO HOY.
No veo que dentro de la cristiandad haya una disponibilidad general a entender la Cena de Jesús –que hoy llamamos Misa o Eucaristía- tal como El la vivió y nos la quiso transmitir. Y de ser esto verdad, el reto que se nos plantea es enorme: cómo reintroducir en los ámbitos más relevantes de la vida cristiana –catequesis, liturgia, derecho, teología, pastoral, espiritualidad, ética individual y pública- la visión originaria de Jesús, hoy tan alejada y desfigurada, y que en opinión de todos, debiera inspirar y dinamizar nuestra vida.

Rufino Velasco, compañero y acreditado cultivador de la Eclesiología católica, nos sorprende cuando aborda este tema, con estas palabras: “Muchos cristianos provienen del tiempo en que la Eucaristía , tal como se celebra en la diversas Iglesias cristianas, ha ido adquiriendo una estructura que tiene poco que ver con la Última Cena, a pesar de que se afirme que es un prolongamiento”.

Y sorprende aún más que, después de largo y riguroso estudio, concluya: “En torno a la celebración de la Cena del Señor, se ha dado como una traición eclesial, en la que se transforma a Jesús de Nazaret , perseguido por las autoridades judías, en una ´víctima´ sometida a la voluntad del Padre, no ya misericordioso, sino necesitado de un Hijo que repare con la muerte un imaginario pecado ´”original”; transformación que se orienta a perpetuar en los cristianos la condición de “víctimas sometidas” al poder sacerdotal , al que deben sacrificar su libertad y creatividad; e impide a los fieles constituir una verdadera fraternidad en el espíritu de Jesús”.

Y todavía añade estas palabras: “La manera monóloga y ritualizada de entender la Eucaristía explicaría el hecho de que después de millones de Misas celebradas semanalmente en los cinco continentes, no acaezca nada nuevo en la sociedad, mientras la cena pascual de Jesús, teóricamente idéntica, ha marcado una vertiente en la historia de las religiones”.

Si uno está un poco familiarizado con la liturgia eucarística verá enseguida dos cosas: que es tema obsesivo el del sacrificio y el de que Jesús se convierte en altar, víctima y sacerdote.
La Ultima Cena se reduce a “sacrificio”, siendo Jesús la víctima santa e inmaculada, que nos redimió del pecado original y queda , por tanto, como víctima preparada por el Padre para la Iglesia.

Creo sinceramente que transcurre por ahí, y lo señalan los autores, el meollo de la cuestión: la ideología de sacrificio. Y la pregunta inevitable entonces es ésta: ¿Si la Ultima Cena no es sacrificio, por qué y cómo se ha reducido históricamente a esa categoría? ¿Qué significa propiamente esa reducción? ¿Cómo habría que entenderla y qué reformas serían necesarias?

Con más razón que un santo, el querido y ponderado teólogo José Antonio Pagola escribe:
“La crisis de la misa es, probablemente, el símbolo más expresivo de la crisis que se está viviendo en el cristianismo actual. Cada vez aparece con más evidencia que el cumplimiento fiel del ritual de la eucaristía, tal como ha quedado configurado a lo largo de los siglos, es insuficiente para alimentar el contacto vital con Cristo que necesita hoy la Iglesia.

El alejamiento silencioso de tantos cristianos que abandonan la misa dominical, la ausencia generalizada de los jóvenes, incapaces de entender y gustar la celebración, las quejas y demandas de quienes siguen asistiendo con fidelidad ejemplar, nos están gritando a todos que la Iglesia necesita en el centro mismo de sus comunidades una experiencia sacramental mucho más viva y sentida. Sin embargo, nadie parece sentirse responsable de lo que está ocurriendo.

Somos víctimas de la inercia, la cobardía o la pereza. Un día, quizás no tan lejano, una iglesia más frágil y pobre, pero con más capacidad de renovación, emprenderá la transformación del ritual de la eucaristía, y la jerarquía asumirá su responsabilidad apostólica para tomar decisiones que hoy no nos atrevemos a plantear”.

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¿SOMOS TODOS SACERDOTES?

1. El sacerdocio común y el sacerdocio ministerial o jerárquico
¿Qué significa en la enseñanza de Jesús ser sacerdote?
La respuesta a esta pregunta es capital para poder aclarar la naturaleza y función de cuantos somos y formamos la comunidad cristiana.

Normalmente creemos que en la Iglesia se dan dos clases de miembros: la de los clérigos o sacerdotes y la de los laicos, correspondiendo a los sacerdotes la representación y gestión del mundo sagrado y a los laicos la del mundo profano. Esta visión dualista se apoya :
1º) .En creer que la realidad es profana sin que por sí misma le sea dado conectar y relacionarse con lo sagrado.

2º). Sobre ella, estarían los sacerdotes, que sí son sagrados y son los encargados de asegurar y gestionar la relación del mundo profano con lo Sagrado por excelencia: Dios.
La teología admite que la realidad creada, toda ella obra de Dios, es sagrada. Por lo tanto, no sería congruente atribuir a la externa ayuda sacerdotal el poder de transfigurarla en sagrada. Sería un invento, que no tiene cabida en la enseñanza del Nuevo Testamento.

El sacerdote al estilo antiguo, -judío y de otras religiones- era un Mediador entre Dios y los hombres, que relacionaba la realidad profana con Dios y le confería valor sagrado. Un sacerdocio extraño, que nace no de la realidad misma, sino de afán humano de auto-otorgase un nivel suprahumano, por superior contacto con Dios.
Afortunadamente, en la Iglesia católica siempre se mantuvo el sacerdocio común, -de todos/as- aunque luego quedara devaluado y quedara destacado sólo el sacerdocio ministerial o jerárquico.

Jesús fundó otro tipo de sacerdocio, que sería común a todos sus seguidores y que, en consonancia con la más antigua tradición, el concilio Vaticano II reafirmó con claridad.
Los que nos llamamos cristianos lo somos porque hemos elegido seguir a Jesús: “Movidos y llamados a amar a Dios con todo nuestro corazón y todas nuestras fuerzas y a amarnos los unos a otros como Cristo nos amó; un amor que nos hace partícipes de la vida divina y que debemos cultivarla día a día, hasta lograr que nuestra vida sea un reflejo de la vida de Dios, una vida santa” (Lumen Gentium, 40).

Dios no establece clases y nos ama a todos por igual y Jesús, su enviado, presente entre nosotros, nos dice que todos podemos amar a Dios como él, todos tenemos vocación de santidad. Enseñanza ésta muy presente en el Vaticano II: : “Todos los fieles de cualquier condición o estado están llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad, santidad con la cual, aun en la sociedad terrena, se promueve un modo de vivir más humano “ (LG, 40).

Son numerosos los textos del Vaticano II que describen cómo todos participamos del sacerdocio de Jesús. Dicho sacerdocio es único- ¡único!- y no es uno en los laicos y otro distinto en los clérigos.
Este punto fue muy debatido en el concilio y, pese a la evidencia, quedó registrado contradictoriamente, en el único texto donde se trata de relacionar ambos sacerdocios.
Dice:
“El sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial o jerárquico, aunque su diferencia es esencial, no sólo gradual, sin embargo se ordena el uno para el otro, porque ambos participan , del modo suyo propio, del único sacerdocio de Cristo. Ciertamente , el sacerdote ministerial, en virtud de la sagrada potestad que posee, modela y dirige al pueblo sacerdotal, realiza el sacrificio eucarístico ofreciéndolo a Dios en nombre de todo el pueblo; los fieles , por su parte, en virtud de su sacerdocio regio , participan en la oblación de la eucaristía y lo ejercen en la recepción de los sacramentos, en la oración y acción de gracias, con el testimonio de una vida santa, con la abnegación y caridad operante” (LG, 10) .

En este mismo texto, figura el párrafo siguiente, en el que aparece clara la identidad de todos los cristianos en un único sacerdocio: “ Cristo Señor , Pontífice tomado entre los hombres (Cf. Heb 5, 1-5), a su pueblo lo hizo …reino y sacerdotes para Dios, su Padre (Cf. Ap. 1,6, 5,9-10). Los bautizados son consagrados como casa espiritual y sacerdocio santo por la regeneración y por la unción del Espíritu Santo para que por medio de todas las obras del hombre cristiano ofrezcan espirituales sacrificios y anuncien las maravillas de quien los llamó de las tinieblas a la luz admirable ( Cf. 1 Pe 2,4-1). Por ello, todos los discípulos de Cristo, perseverando en la oración y alabanza a Dios (Cf. Act 2,42, 47), han de mostrarse a sí mismos como hostia viva, santa y grata a Dios (Cf Rom 21,1) han de dar testimonio de Cristo en todo lugar y, a quien se la pidiera, han de dar también razón de su esperanza que tienen en la vida eterna” Cf. 1 Pet 3,15). (LG , 10) .

Si comparamos ambos textos, de ellos se desprenden varias cosas:
• 1ª) En la comunidad cristiana existe un único sacerdocio: el de Jesús.
• 2ª) Todos los discípulos de Jesús, -todos/as- somos partícipes de este sacerdocio. Todos debemos trabajar para que nuestra vida, con sus obras y acciones, sea testimonio y ofrenda espiritual permanente: una hostia viva, santa y grata a Dios.

• 3ª) Sin embargo, se añade que no hay que olvidar, que entre el sacerdocio común y el ministerial o jerárquico, hay una diferencia esencial, que consiste en que sólo el jeráquico tiene:
a) Poder para modelar y dirigir al pueblo sacerdotal y
b) Para realizar el sacrificio eucarístico y ofrecerlo a Dios en nombre de todo el pueblo.
Quedaría entonces un interrogante difícil de resolver:
– ¿Si resulta que todos participamos del único sacerdocio de Jesús, por qué el jerárquico se debería de apropiar de algo esencial de ese sacerdocio que pertenece a todos?

– ¿Modelar y dirigir al pueblo de Dios, con referencia al modelo y medida de Jesús, pertenecería y sería exclusivo del sacerdocio jerárquico? ¿Y cuál sería y en qué consistiría el sacrificio eucarístico que no pueda realizar el pueblo de Dios? ¿Sería el de conseguir por la consagración que el pan y el vino dejen de serlo y se conviertan sustancialmente en el cuerpo y sangre de Jesús?

¿De ser así, cómo es que tal sacrificio no se realizara en la Iglesia hasta pasado el siglo IX, que es cuando se inventa esta teoría?
¿O habría que entender las palabras de Jesús de comer el pan y beber el vino simbólicamente, dándonos a entender que del mismo modo que el pan y el vino nos alimentan y robustecen, así ocurrirá también si nos alimentamos con su misma vida? Estas preguntas requieren un planteamiento llevando el tema a su origen: ¿Qué quieren decir las palabras de Jesús: “Cuando os reunáis , haced esto en memoria de mí?

¿Sentir , pensar y actuar como Jesús no es hacer memoria de él? ¿No fue por su modo de pensar y obrar por lo que las autoridades civiles y religiosas lo eliminaron?
Cuando celebramos la eucaristía, ¿nos reunimos para asegurar y continuar su estilo de vida o para celebrar cómo se opera la conversión milagrosa del pan y del vino en la sustancia de Jesús?

Lo esencial no puede faltar en ninguno de los dos sacerdocios. Y lo esencial es que: debemos estar dispuestos a entregar nuestra vida por el reino de Dios, como lo hizo el mismo Jesús:
– “Haced esto mismo en memoria mía” ( Lc 22,19)
Cuando cumplimos con el encargo que en la cena de despedida hiciera Jesús a sus discípulos: tomamos el pan y el vino que son pan y vino de vida, pan de amor y misericordia, vino de reconciliación y liberación, pan y vino de unidad y de paz.
Comemos el pan y bebemos el vino en memoria de él, para seguir haciendo en nuestra sociedad, lo que él hizo en la suya: hacer el bien, respetar a todos, no excluir a nadie, super-amar los más necesitados.

A Jesús lo crucificaron y seguirán crucificándole en los nuevos pobres de la Tierra y para ellos, para su liberación, ofrecemos como El, nuestro trabajo y nuestra vida.

Queda, pues, claro: el pan y el vino, que tomamos cuando nos reunimos para recordarle, son un símbolo de que necesitamos alimentarnos de El, hacer nuestra su propia vida, asimilarla para consumirla y derramarla en beneficio de los demás.

Sin pan no hay vida, sin la enseñanza y espíritu de Jesús no hay vida. Si en El y como El vivimos, seremos pan y vino que alimentan, que producen vida.

Jesús vive por Dios Padre, que lo ha enviado, posee su vida y si nosotros asimilamos su vida, es la vida misma de Dios.

Nos propone este programa: todos sois hermanos, que debéis ayudaros y amaros mutuamente, esa es la señal para que os reconozcan como discípulos míos. Yo he venido a dar vida: a suprimir la exclusión, la discriminación, el desprecio, la humillación, la soledad, porque todos debemos ser los unos para los otros.

Es sorprendente que hasta el siglo X , el modo de hacer memoria de Jesús sea : recordarle y vivir su estilo de vida. A los cristianos primeros se los conocía por su modo de relacionarse y comportarse con la gente. No era, como a veces imaginamos, por congregarse en templos e iglesias para celebrar determinados ritos con oraciones y sacrificios. No existían ni disponían de ellos.

En su testamento, Jesús se lo dejó bien claro. EL no podía dejarles en herencia cosas o bienes que le pertenecieran, pues ni siquiera casa propia tenía. El era un itinerante profeta que se dedicó a anunciar el Reino de Dios, un proyecto de vida, en el que todos los humanos vivieran en justicia, en libertad y en amor. Lo trabajó, se desvivió y entró en radical conflicto sobre todo con las autoridades religiosas que, en nombre de Dios, figuraban como intérpretes de la Ley de Dios y guardianes de su cumplimiento. Dueños del saber, de la riqueza y del poder habían convertido el Templo en una “cueva de ladrones”.

Por eso, Jesús en la última cena les habló muy claro: habéis estado conmigo y me habéis acompañado bastante tiempo para entender lo que yo quiero que retengáis como voluntad mía última: anunciar ese proyecto de vida –él Reino de Dios- que consiste en la práctica de la igualdad, de la justicia y del amor. A diario lo he proclamado y, ante lo establecido, lo he tenido que denunciar, sabiendo con quién me enfrentaba y a lo que me exponía .Este es, pues, mi testamento, mi última voluntad. Hacedlo en memoria de mí, siempre que os reunáis”.
Y Jesús parece querer recalcar que lo esencial es que allí donde quiera que estemos, que hagamos lo mismo que El hizo, que nuestra vida sea un retrato de la suya, un anuncio vivo del Reino de Dios, visible en nuestras vidas y que lleguemos, si es preciso, a dar la propia vida, antes que abdicar de ese Reino. Y todo esto que Jesús nos testamenta en la última Cena, no precisa de un lugar: el templo; tampoco de unos mediadores: los sacerdotes; ni de una víctima: el sacrificio.

Si nos hemos hecho seguidores de Jesús, haciendo nuestro su proyecto de vida,-el Reino de Dios-, tal compromiso podemos vivenciarlo en cualquier momento y lugar, por lo general con otros que también han contraido este seguimiento: ”Créeme, mujer: se aceca la hora en que no daréis culto al Padre ni en este monte ni en Jerusalén. Ha llegado la hora en que los que dan culto auténtico darán culto al Padre con espíritu y verdad, pues de hecho el Padre busca hombres que lo adoren así. Dios es espíritu, y los que lo adoran han de dar culto con espíritu y verdad” (Jn 3, 22-24).

La respuesta de Jesús, a tantos que persisten en lo del templo, la Misa y la presencia de personas, les puede valer mucho: en la última Cena, Jesús nos deja este testamento: centrarnos en anunciar el Reino de Dios, – un proyecto de vida individual y comunitario-, regido por la igualdad, la justicia, el amor, la libertad y la paz. Ese reino es para todos, constituido por la fraternidad y la paternidad universal de Dios Padre. En ese Reino, la primacía la tienen los más pobres, los excluidos, los que no cuentan para nada, ellos serán los primeros y, como tales, los preferidos de Dios.

Jesús, por ellos ha luchado, por ellos ha denunciado, por ellos se ha enfrentado con los poderes civiles y religiosos negadores de la dignidad y derechos humanos, por ellos ha sufrido odio, calumnias, persecución…Y, en esta última cena, nos ha convocado para que seamos sus continuadores, y suscribamos el pacto de que vamos a ser fieles a su proyecto, aunque nos cueste la vida.Haced lo mismo que yo he hecho, es la mejor manera de honrar mi memoria”.

SER CRISTIANO HOY
Benjamín Forcano

Libro recién publicado y que más recomiendo:
Formato: 14×20 – 304 páginas // PVP : 20 Euros – * Con descuento: 15 €

La Buena Noticia de Jesús de Nazaret
Para los que la anunciaron como Noticia universalmente Liberadora.
Para los que la vivieron en oscura tensión con la autonomía humana.
Para los que la abandonaron decepcionados.
Para los que nunca – o inadecuadamente- oyeron hablar de ella.
Para los que, fieles a la dignidad humana y al mundo, la integran como sabiduría y liberación supremas.

Jaume Patuel i Puig, psicólogo y psicoanalista:
• En recensión de cuatro páginas comenta:
“SER CRISTIANO HOY “es un libro valiente pero no provocador. Muy claro y nada ambiguo. Un libro evangélico y católico, pero no sectario. Y muy adecuado a nuestros tiempos crísicos de faltas de identidades o estas ambivalentes. Digno de leerse con calma y reflexionarlo. Ciertamente es para los creyentes inquietos, disconformes con la situación actual, de vida interior, en búsqueda de nuevos lenguajes y fórmulas junto con la utopía de Jesús, el Reino de Dios, o una sociedad alternativa.

El autor rescata, y es de felicitarlo, a un teólogo-psicoterapeuta, Eugen Drewerman, al que el Papa Francisco recuerda en su forma de actuar, pues ante las tempestades curiales dentro y fuera no deja de actuar con el Principio de la Misericordia.
El autor concluye con La Gran Transformación, una entrevista muy bien conseguida con un gran teólogo de América latina, Leonardo Boff que es un pionero en el campo de la ecoteología.

Un libro para ser leído con calma, paz y sosiego, puesto que es una nueva visión de la Iglesia. Reflexión para hacer en grupo o Comunidad. Hay que felicitar a la editorial Nueva Utopía, por su apuesta tan abierta y actual en bien del mensaje de Jesús”.
Y en carta personal comenta: “Fuerza y vigor en explicarlo de forma sintética. Para personas que han vivido la dinámica posterior del Vaticano II. Te felicito por tu valentía, me ha gustado muchísimo y lo voy a dar a conocer en los momentos que pueda”.

C O N T E N I D O

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