Tras dos días de audiencias canceladas, Papa Francisco es llevado al
hospital Fue ANSA la primera que evidenció el traslado del Papa al hospital.
Tiempo después la Sala de Prensa de la Santa Sede comunicaría de forma muy
breve: “Tras la audiencia general, el Papa Francisco acudió al hospital
Gemelli Isola Tiberina para someterse a algunas pruebas diagnósticas.
Después regresó al Vaticano”.
COMPARTIMOS REPERCUSIONES DEL LANZAMIENTO DEL LIBRO DE J.J.TAMAYO. Cádiz.- ('cristoneofascismo')
ATENCIÓN BRASIL, ARGENTINA, URUGUAY
El último viernes de este mes de febrero, los obispos católicos alemanes hacían pública una carta. Pedían a sus fieles que se opongan al creciente nacionalismo de extrema derecha. Este movimiento, comparable a movimientos similares en España, Italia, Francia, Holanda, Brasil o Estados Unidos recibe el nombre de völkisch.
Para la Iglesia Católica de Alemania ese movimiento "es incompatible con la imagen cristiana de Dios y del hombre". El obispo Georg Bätzing, presidente de la Conferencia Episcopal de Ausburgo (Baviera), concluye su mensaje con rotundidad: "Los partidos de extrema derecha y los que se mueven junto a esta ideología no pueden ser un lugar de actividad política para los cristianos y tampoco son elegibles".
Un día antes de que la carta viera la luz, Juan José Tamayo (Amusco, Palencia, 1946), catedrático emérito de Teología en la universidad Carlos III, sociólogo, filósofo y escritor visitaba la Facultad de Filosofía y Letras de Cádiz. Los miembros del Grupo Cristiano de Reflexión-Acción de la Bahía de Cádiz ejercieron de anfitriones durante toda la jornada.
"La alianza de Vox con el integrismo católico se manifestó desde su nacimiento como partido"
Casi un centenar de espectadores recibieron en el salón de actos a este activista, también secretario general de la Asociación Juan XXIII que apoya al Papa Francisco en su lucha vaticana, interna, contra los sectores más retrógrados de la Iglesia.
El teólogo palentino es uno de los máximos representantes españoles de la llamada "teología de la liberación", el movimiento progresista católico que tanta fuerza tuviera, décadas atrás, en la España de la Transición y en la América Latina de los años 60, 70 y 80.
Si los obispos alemanes pedían a más de 5.000 kilómetros al Norte, casi de forma simultánea, que "los católicos rechacen y repudien la extrema derecha", Tamayo presentaba 24 horas antes, durante su visita a Cádiz, un libro que alerta de la vinculación entre ese movimiento político y los colectivos cristianos (católicos o protestantes) más radicales.
Tras publicar más de 70 libros y desarrollar una intensa labor como articulista y conferenciante por Europa, América y África, Tamayo resume sus postulados en La internacional del odio (Editorial Icaria) que ya va camino de la tercera edición.
El ensayo detalla y denuncia esta alianza político-religiosa desde un punto de partida concreto: "Brasil quizás sea la ubicación más adecuada por ser el epicentro del cristoneofascismo y el lugar más emblemático de la extrema derecha de Dios".
El momento elegido para situar esta explicación es agosto de 2019, "con el encarcelamiento de Lula da Silva por orden del juez Sergio Moro, entonces ministro de Justicia de Bolsonaro".
El discurso de Tamayo tiene constantes referencias a ese origen brasileño y fija a Jair Bolsonaro como el máximo ejemplo mundial. También repara con frecuencia en el fenómeno Donald Trump.
Sin embargo, nunca elude el ejemplo español de esta alianza internacional del odio. Lo detalla con nombres y apellidos: "Uno de los ejemplos más emblemáticos en España es la total sintonía y complicidad entre Hazte Oír, organización católica española de ideología ultraconservadora, y Vox".
Para el filósofo y escritor, "la alianza de Vox con el integrismo católico se manifestó desde su nacimiento como partido político. Me refiero a Hazte Oír, Abogados Cristianos, Derecho a Vivir, Comunidades Neocatecumenales, El Yunque...". (reuniones en MVD, con ejemplares de la coalición)
Uno de estos colectivos, defiende, "sirvió de plataforma para visibilizar mediáticamente a Vox. Hazte Oír ejerció esa función cuando el partido político carecía de relevancia en la esfera pública, ha concedido premios a Abascal, Ortega Smith, Hermann Tertsch y en legítima correspondencia, Vox ha incorporado a miembros de Hazte Oír en parlamentos autonómicos, ayuntamientos y el Congreso de los Diputados".
La Conferencia Episcopal no apoya a Vox de forma oficial pero numerosos obispos se han mostrado abiertamente como "activistas del integrismo"
Aunque la jerarquía de la iglesia católica en España no apoya a Vox de forma explícita y formal, algunos obispos lo hacen de manera individual, según expone Tamayo. Un trabajo de otro estudioso que cita, Jesús Bastante, menciona entre los abiertamente partidarios a los responsables eclesiásticos de Alcalá de Henares, San Sebastián, Oviedo, Burgos y Córdoba. "Todos ellos no son sólo integristas políticos y religiosos sino activistas del integrismo".
Esta "internacional cristoneofascista del odio" tiene elementos comunes en todos los países. Tamayo resume varias de forma resumida al hablar, y de forma profusa en su obra: "El feminismo como cosa del diablo, el matrimonio que o es heterosexual o no es, la homosexualidad reversible, el veto parental, la islamofobia", también las posiciones extremas e intransigentes respecto al aborto y la eutanasia.
Feminismo, homosexualidad, eutanasia, laicismo, aborto, islamofobia y antiecologismo son algunas fijaciones comunes al 'cristoneofascismo' en el mundo
Los partidos, los colectivos, religiosos o políticos, que se funden y alinean en esta alianza del odio desarrollan "la dialéctica amigo-enemigo: quien no está conmigo está contra mí", y no dudan en fomentar o utilizar la violencia para defender sus postulados, como representan en un grado máximo los asaltos a sedes parlamentarias en Estados Unidos y Brasil, protagonizadas por partidarios de Trump y Bolsonaro.
Aunque el riguroso análisis del ensayo pudiera ofrecer una perspectiva preocupante y pesimista del avance "del odio contra la llamada ideología de género, el movimiento LGTBI o el feminismo, los inmigrantes, el lacismo y el ecologismo", Tamayo cierra su exposición con una llamada a la esperanza.
Asegura el teólogo que "hay alternativasa los discursos de odio, formas de deconstruirlos". Entre ellas propone "el encuentro con el otro" y la aceptación respetuosa del laicismo, "pasar del anatema al diálogo" entre creyentes y no creyentes, así como el fomento de la "ética emancipadora del feminismo, el liderazgo y el empoderamiento de las mujeres".
El filósofo y escritor describe de forma exacta y concreta, con nombres, fechas y lugares, el fenómeno del nuevo fascismo cristiano, del nuevo cristianismo fascista.
Puede que minoritario dentro de la Iglesia Católica en el mundo, aún residual en muchos países pero en constante avance y con un creciente acercamiento al poder en las instituciones a la vista de los sucesos y procesos electorales vividos en los últimos ocho años. (Situación que estamos viviendo en nuestro país, el cardenal entra y sale de casa de gobierno, la pobreza infantil se multiplicó x 3, personas en situación de calle x 4, ninguna tibia alerta de parte de los obispos)
La primera condición para aspirar a frenar esta conexión político-religiosa, como pretende la Iglesia Católica en Alemania, es conocerlo y reconocerlo. Pocas formas más detalladas, documentadas y certeras, al menos en lengua española, que La internacional del odio de Juan José Tamayo.
Sobre el autor:
José Landi
Nacido en Cádiz, en 1968. Inicia su trayectoria en 1990. Desde entonces, columnista, editorialista, redactor, colaborador, corresponsal o jefe de área en 'El Periódico de la Bahía de Cádiz', 'Cádiz Información', 'Marca', 'El Mundo' y 'La Voz de Cádiz'. Ha colaborado en 'magacines' o integrado tertulias de Canal Sur Radio, Cadena SER, Canal Sur Televisión, Onda Cero y COPE.
Premio Paco Navarro de la Asociación de la Prensa de Cádiz en 1997 y 2012 (a título colectivo). Premio Andalucía 2008 a la mejor labor en internet (colectivo). Ganador del I Premio de Relatos Café de Levante. Autor de la obra de autoficción ("no sabía que existiera ese género", dice) 'Ya vendrán tiempos peores' (Editorial Cazador, 2016).
Puso en marcha el proyecto de periodismo gastronómico 'Gurmé Cádiz' y mantuvo durante diez años blog como 'El Obélix de San Félix' y 'L'Obeli'. Forma parte del equipo que realiza el 'podcast' de divagación cinematográfica 'A mitad de sala'.
El pasado 22 de febrero el teólogo de la liberación Juan José Tamayo estuvo en Cádiz presentando su libro «La internacional del odio». Fue invitado por el Grupo Cristiano de Reflexión- Acción de la Bahía de Cádiz y tuvo una aceptable acogida de público en la Facultad de Ciencias empresariales de la Universidad de Cádiz, que ha colaborado con este acto.Ver noticia original en …
Gracias x este material que, en cada párrafo, me confirmó en la convicción de que otra iglesia es posible.
Por añadidura, en el resto del boletín 56 de la Comunidad de Cristianos de Base de Gijón encontré material valioso, digno de ser compartido también. Alicia
Hola Hermanas /os... Sugiero leer el artículo de nuestro Blog, titulado: Cristianos de Base, de Gijón. Hace un relato muy interesante y alentador acerca de la búsqueda de un cristiano que se interesa por profundizar su vida de fe, sacándola de una monotonía peligrosa y desgastante, donde nada nos conmueve, para seguir a Cristo de una manera totalmente distinta... Además, esta el Foro Mundial de Teología y Liberación, que tuvo lugar en Katmandú, Nepal, escrito por el Claretiano, José Ma. Vigil... Nos da la convicción de que la teología de la liberación sigue muy viva en algunos sectores de la Iglesia. Lleva un tiempo leer estos artículos, pero vale la pena porque no es tiempo perdido sino muy bien ganado. Gracias... Jorge
...en el ámbito eclesial nadie parece recordar que Jesús llama a
seguirlo para este mundo un Reino de Dios que supere la problemática que
agobia la infeliz humanidad...
...la conservación de un sistema de
dominación mundial, que es, precisamente, la negación de ese Reino de
los Cielos que Jesús vino a instaurar...
Y podría seguir copiando fragmentos de un texto que lo dice todo.
al menos encontré en él todo lo que pienso y siento.
¿por
qué nosotros le damos importancia al cardenal Sturla cuando dice que no
está de acuerdo con darle la bendición a las parejas del mismo sexo? A
caso él se cree por encima de Dios?
pero somos nosotros que le
otorgamos ese rol, por haber aceptado callados que el poder y la
dominación eclesiástica se nos imponga. y este es solo un ejemplo de
tantas cosas que nos metieron en la cabeza para pasarla bien, ellos, con
una vida lejos de la realidad y de la Buena Noticia que Jesús vino
anunciar a los pobres-
¡Basta ya¡
Yo doy gracias a ese Dios inspirador que me ayudó a encontrar esta Ceb-
Reiteramos esta invitación a visitar las COMUNIDADES DE BASE DE GIJÓN, múltiples muestras de aprobación por quienes han leído y compartido ésta interesante publicación, marcar el http://188.....
Sugerimos leer y compartir este comentario de los Cristianos de las Comunidades de Base de Gijón
En aquel tiempo, Jesús se llevó a Pedro, a Santiago y a Juan, subió con ellos solos a una montaña alta, y se transfiguró delante de ellos. Sus vestidos se volvieron de un blanco deslumbrador, como no puede dejarlos ningún batanero del mundo. Se les aparecieron Elías y Moisés, conversando con Jesús. Entonces Pedro tomó la palabra y le dijo a Jesús: «Maestro, ¡qué bien se está aquí! Vamos a hacer tres tiendas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías.» Estaban asustados, y no sabía lo que decía. Se formó una nube que los cubrió, y salió una voz de la nube: «Este es mi Hijo amado; escuchadlo.» De pronto, al mirar alrededor, no vieron a nadie más que a Jesús, solo con ellos. Cuando bajaban de la montaña, Jesús les mandó: «No contéis a nadie lo que habéis visto, hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos.» Esto se les quedó grabado, y discutían qué querría decir aquello de «resucitar de entre los muertos».
La transfiguración de Jesús, gesto de amor infinito.
El relato de la transfiguración de Jesús es sin dudas uno de los más místico,
porque, así como los discípulos que lo acompañaban no comprendían lo que
pasaba, también para nosotros hoy es difícil de comprender, pero podemos
dejarnos llevar por el Espíritu, el mismo que lo llevó al desierto hace unos días,
y que ese Espíritu nos regale el significado de la transfiguración en nuestra vida
hoy.
Claramente es un gesto de amor infinito de Jesús que quiso regalar un
adelantamiento y una afirmación de su identidad, a aquellos discípulos que
estaban junto a él, en una intimidad, y también a nosotros hoy, cuando oramos
con el relato, y nos imaginamos la escena, esa luz indecible. Luz de luces.
Regalándola a nosotros.
A través de esa luz visible a los ojos, la certeza de que ese es nuestro destino
final, junto a Él y en su luz. Y aparecen Moisés y Elías junto a Él, conversando, como lo hacen quienes se
conocen, y ellos se conocen. Jesús transfigurado junto a ellos nos muestra el
vínculo, el puente que como Mesías vino a hacer, hizo realidad la antigua alianza
con la nueva, y todo eso por amor infinito a nosotros. Salgo de la escena y vengo a hoy 2024. Mi vida, nuestra vida, nuestra
comunidad, nuestro barrio, nuestra familia, ¿vivo esa experiencia, de saberme
salvada y que mi destino es junto a Él y su luz? ¿Lo comunico a otros con gestos concretos, más que palabras? La transfiguración de Jesús me da sentido a mi fe. Su luz y su amor infinito se
hace presente en mi vida cada día. En pequeñas cosas, comunes, cotidianas,
cuando no quedó nadie a mi lado, en una noche oscura, sin dinero y sin
alimento (recientemente) entregada, dije: mañana será otro día. Y al día
siguiente un desconocido me tocó la puerta con una fuente de comida. Jesús estaba transfigurado en él para mí. Por eso debemos estar atentos a las
manifestaciones de amor infinito que nos regala todo el tiempo, tener el corazón
agradecido por permitirme ver. La transfiguración nos debe llenar de gozo, ya que en ella vemos nuestra
redención, prometida y cumplida, y anticipamos nuestra gloria futura junto a
Jesús, nuestroSeñor y Salvador. Unidos a Él por medio de la fe, nosotros
también somos hijos de Dios, en quienes el Padre se complace.
Cada vez tenemos menos tiempo para escuchar. No sabemos acercarnos con calma y sin prejuicios al corazón del otro. No acertamos a acoger el mensaje que todo ser humano nos puede comunicar. Encerrados en nuestros propios problemas, pasamos junto a las personas, sin apenas detenernos a escuchar realmente a nadie. Se nos está olvidando el arte de escuchar.
Por eso tampoco resulta tan extraño que a los cristianos se nos haya olvidado, en buena parte, que ser creyente es vivir escuchando a Jesús. Sin embargo, solo desde esta escucha nace la verdadera fe cristiana.
Según el evangelista Marcos, cuando en la «montaña de la transfiguración» los discípulos se asustan al sentirse envueltos por las sombras de una nube, solo escuchan estas palabras: «¡Este es mi Hijo amado: escuchadle a él!».
La experiencia de escuchar a Jesús hasta el fondo puede ser dolorosa, pero es apasionante. No es el que nosotros habíamos imaginado desde nuestros esquemas y tópicos. Su misterio se nos escapa. Casi sin darnos cuenta nos va arrancando de seguridades que nos son muy queridas, para atraernos hacia una vida más auténtica.
Nos encontramos, por fin, con alguien que dice la verdad última. Alguien que sabe para qué vivir y por qué morir. Algo nos dice desde dentro que tiene razón. En su vida y en su mensaje hay verdad.
Si perseveramos en una escucha paciente y sincera, nuestra vida empieza a iluminarse con luz nueva. Comenzamos a verlo todo con más claridad. Vamos descubriendo cuál es la manera más humana de enfrentarnos a los problemas de la vida y al misterio de la muerte. Nos damos cuenta de los grandes errores que podemos cometer los humanos y de las grandes infidelidades de los cristianos.
Hemos de cuidar más en nuestras comunidades cristianas la escucha fiel a Jesús. Escucharle a él nos puede curar de cegueras seculares, nos puede liberar de desalientos y cobardías casi inevitables, puede infundir nuevo vigor a nuestra fe.
“No se afilaban desde hacía más de 15 años.
Además, están oxidadas, así que son un peligro. No se puede ser tan
irresponsable con el manejo de la cosa pública” !!!!!!
Katmandú acoge una nueva edición del Foro Mundial de Teología y Liberación 26 teólogas y teólogos, venidos de cinco continentes, compartieron estudios y análisis sobre la coyuntura social mundial, y compartieron sus aportaciones teológicas, venidas de sus diferente contextos y preocupaciones, y intercambiaron mutuamente sus sugerencias para mejorar sus reflexiones Ver noticia original en …
Hermano Francisco: Te he escrito otras cartas que no habrás leído, usando el tono epistolar como género literario. Esta vez quizá es más posible que la leas, pues me dicen que va a formar parte de un libro en apoyo y en defensa tuya. A mí me bastaría con decirte “Gracias” mil veces. Pero como esta carta aparecerá en un mundo y una iglesia tan complejos como los de hoy, me atrevo a añadir una breve reflexión. Puedo intitularla apelando a tu pasado, tu presente y el futuro. Con lenguaje más espiritual, hablando de fe, caridad y esperanza. Vamos allá. Ver noticia original en …
El teólogo publica ‘Pederastia; ¿Pecado sin penitencia’ (Taurus) «La pederastia es un problema estructural, legitimado institucionalmente por las más altas jerarquías durante décadas, desde el Vaticano hasta los obispos de numerosas diócesis de todo el mundo. No vale decir que son casos aislados y marginales, sino que afecta a todo el cuerpo eclesial» Ver noticia original en …
En 1948 más de 800.000 palestinos, aproximadamente la mitad de la población que entonces tenía Palestina, fueron expulsados de sus hogares y de sus tierras por los judíos sionistas, para la creación del Estado de Israel. Cada 15 de mayo los palestinos recuerdan el «Día de la Nakba», “catástrofe”. Los palestinos recuerdan ese día triste para reafirmar el derecho al retorno a sus tierras, que ahora forman parte de Israel. En 1976, diez años después de la Guerra de los Seis Días, Secour Catholitque me concedió una beca para realizar un curso bíblico en Jerusalén. En esos meses tuve la oportunidad de visitar el Museo del Holocausto en memoria de las víctimas del holocausto perpetrado por los nazis contra los judíos. Entre 5 y 6 millones de judíos fueron muertos en las cámaras de gas por el régimen nazi. Impactante y doloroso. Unas semanas después de la visita al Museo del Holocausto, un palestino nos llevó al campamento de refugiados de Anatot, al norte de Jerusalén. Allí me encontré multitud de familias palestinas expulsadas de sus casas y de sus tierras por el Gobierno de Israel, viviendo en condiciones inhumanas después de haber perdido todo lo que tenían, incluso a familiares y amigos, asesinados.
Multitud de niños corrían de un lugar a otro, tristes y semiabandonados. Y me pregunté ¿Cómo es posible que un pueblo que ha sufrido el horroroso Holocausto nazi tome actitudes tan crueles con los palestinos? No es el pueblo judío, pensé, sino el Estado colonialista de Israel.
¿Por qué hemos llegado adonde estamos?: los peligros planetarios
Leonardo Boff, 05-febrero-2024
Esta misma semana he oído a un comentarista político de derechas atribuir al libro “Los límites del desarrollo” (1982) la actual “histeria ecologista” que dificulta cada vez más el progreso tecnológico, incluso en la agricultura. ¡Qué necesarias son reflexiones como las de Leonardo para frenar el ultra-liberalismo que amenaza el mundo, con negacionistas al poder como Milei y, probablemente, Trump! AD.
A nadie se le pasa por la cabeza que la situación mundial sea buena. Lo que presenciamos por los medios digitales/sociales son escenas de guerra, niños inocentes asesinados por la furia de los ataques contra Hamas, sacrificando ilegítimamente a todo el pueblo palestino de la Franja de Gaza, la guerra entre Rusia y Ucrania que dura ya dos años y otros 18 lugares de violencia y crímenes de guerra en África y otras partes.
Excelente reflexión. Me ayudó a reconocerme, a ampliar la mirada, y a confirmar algunas certezas; me despertó también el deseo de compartirla, confirmando así que la esperanza se multiplica en la comunidad.
¡Qué lindo relato, Eduardo! Es gratificante verificar el paso del tiempo en los lugares que transitamos, porque nos permite reconocer lo que cambia y lo que permanece. Y en ese transcurrir, lo más valioso es lo construido con otros. Descubrir la huella que dejamos, que nos dejaron, y encontrarse con quienes vivieron experiencias similares, lo que tenemos en común, más allá de las fronteras y de los recorridos personales. Confirmar lo que nos une en el encuentro que, al fin y al cabo, siempre es un reencuentro.
Juan 3.7: Jesús dijo a Nicodemo: debes nacer de nuevo…
Quien no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios.
Pero, qué significa esa frase que Jesús le dice a Nicodemo?
¿Qué me dice a mi, en esta etapa de mi vida? A mi realidad?
En el día de hoy, Dios me inspiró ir al encuentro de un hermano que me convocó. Y ese hermano
me habló del nacer de nuevo de Nicodemo, y entonces pude comprender el
significado de la frase de Jesús. Decido abrir mi biblia y leer el relato completo de Nicodemo, y para mi sorpresa
tenia un poema de Francisco Murray, pueblo Va, que marcaba esa página.
Un
signo. Estaba allí esperando que leyera el pasaje. Jesús dice que debemos nacer de nuevo, de arriba, pero nadie puede darse la luz
a sí mismo, sino que necesitamos de otros que nos hagan de vientre, porque el
milagro del nacimiento es divino, pero a través de lo humano. Eso me está sucediendo, estoy naciendo de nuevo y viviendo ese milagro
reconociendo las manos humanas que lo hacen posible. Es doloroso y gozoso a la vez.
Desnuda y despojada de lo material, del proyecto
de familia, de pareja, los sueños venidos abajo, desaparecieron como en un
suspiro....
Tuve que pedir ayuda para sobrevivir. ¡Te necesito! Como Nicodemo. Pero ya no era posible vivir la vida que tenía. Había que dejarme gestar otra vez. No tuve otra salida que nacer, pero es gozoso el darme cuenta del milagro de ese
nacimiento por las personas que hacen cada día posible que siga el proceso, entre
ellos cuento con hermanas y hermanos de comunidad, sacerdotes amigos y
mujeres solidarias y empáticas, a las que conocí en los últimos tiempos; me recordó el pasaje de los trabajadores de la viña… Mt.20:1, 16.
La relación de Jesús
con estos operarios es circular, no importa quien trabajó más temprano y el otro
más tarde, todos los que se abrieron a trabajar con Jesús, recibieron lo mismo,
son ellos esas manos humanas que hacen posible el milagro divino. Jesús no puede obrar sin nosotros. Es con nosotros.
Por eso la importancia de las
relaciones dentro y fuera de la comunidad. Aú n estoy recién nacida. Apenas gateo. Necesito alimento y ayuda para crecer, y
especialmente amor.
El amor de Dios solo es posible a través de las personas que
lo hacen realidad en mi vida cada día.
Dios no hace una intervención mágica; sino como explicar tantas muertes de
niños por el hambre o la guerra, y tantas otras situaciones terribles que vemos y vivimos día a día.?...
Mi corazón está agradecido infinitamente por la posibilidad de este nuevo nacimiento, a Jesús y todos los que lo hacen posible, de lo malo Dios saca algo bueno, siempre; si estamos abiertos a ver.
Esta misma semana he oído a un comentarista político de derechas atribuir al libro “Los límites del desarrollo” (1982) la actual “histeria ecologista” que dificulta cada vez más el progreso tecnológico, incluso en la agricultura. ¡Qué necesarias son reflexiones como las de Leonardo para frenar el ultra-liberalismo que amenaza el mundo, con negacionistas al poder como Milei y, probablemente, Trump! AD.
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